শায়খ নাফজাওয়ীর "সুগন্ধি বাগান" The Perfumed Garden - Cheikh Nefzaoui

ইংরেজি অনুবাদ: রিচার্ড ফ্রান্সিস বার্টন

বাংলা অনুবাদ: অপু চৌধুরী

অনুবাদকের দৃষ্টিতে শেখ নাফজাওয়ী

শেখ নাফজাওয়ীর নাম যেই একক রচনার জন্য চিরস্মরণীয় হয়ে আছে, তা হলো এই অমূল্য গ্রন্থ — "সুগন্ধি বাগান"। যদিও এটি তাঁর একমাত্র সুপরিচিত সৃষ্টি, তবুও এর গূঢ়তা, পাণ্ডিত্য এবং শিল্পগুণে বোঝা যায়, তিনি ছিলেন একজন অসাধারণ জ্ঞানী ব্যক্তি। সাহিত্যের পাশাপাশি চিকিৎসাশাস্ত্রে আরব সমাজে প্রচলিত জ্ঞানের চেয়েও অধিকতর গভীরতা তার মধ্যে পরিলক্ষিত হয়।

পাণ্ডুলিপির ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

গ্রন্থটির একমাত্র বিদ্যমান পাণ্ডুলিপির শুরুতে বর্ণিত ঐতিহাসিক তথ্যে কয়েকটি অস্পষ্টতা ও বিভ্রান্তি থাকলেও ধারণা করা হয় এটি হিজরি ৯২৫ সনের কাছাকাছি, অর্থাৎ ষোড়শ শতাব্দীর প্রারম্ভে রচিত হয়েছিল।

লেখক ও স্থান

আরবদের নামকরণের রীতিতে নামের শেষে স্থাননাম যুক্ত থাকায় অনুমান করা যায় শেখ নাফজাওয়ী জন্মগ্রহণ করেছিলেন নেফজাওয়ায় — যা তিউনিসের দক্ষিণে সেবখা মেলরির উপকূলে অবস্থিত একটি অঞ্চল। তিনি নিজেও উল্লেখ করেছেন যে তিনি তিউনিস শহরে বাস করতেন, এবং সম্ভবত এই বইটিও সেখানে রচিত।

অনিচ্ছাসত্ত্বেও রচনার সূচনা

তিউনিসের শাসক ‘বে’-এর কানে যখন শেখের পাণ্ডিত্য পৌঁছে যায়, তখন তিনি তাঁকে কাজীর মর্যাদা দিতে চাইলেন। কিন্তু শেখ ছিলেন নিভৃতচারী, ক্ষমতার মোহহীন। তিনি অনুরোধ করলেন, তাঁকে কিছুটা সময় দেওয়া হোক যাতে একটি চলমান কাজ শেষ করতে পারেন। সেই সুযোগে তিনি এই গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করেন। এমন গভীর নিষ্ঠা ও মুগ্ধকর শৈলীতে বইটি রচিত হয় যে, এর জনপ্রিয়তা তাকে আর কোন প্রাতিষ্ঠানিক পদে বসার সুযোগ দেয়নি।

কথিত কাহিনীর অসংগতি

তবে এই ব্যাখ্যা, যা তাকে এক ধরনের লঘুচরিত্রের লোক হিসেবে উপস্থাপন করে, সন্দেহজনক ও ভিত্তিহীন মনে হয়। বরং বইটি পাঠ করলে স্পষ্ট হয় যে, এটি রচিত হয়েছিল মহৎ উদ্দেশ্য নিয়ে — মানুষের উপকারে, তাদের দৈনন্দিন জীবন এবং সম্পর্ককে উন্নত করার লক্ষ্যে। যদিও আরব সাহিত্য ঐতিহ্যে গ্রন্থ টীকাভাষ্যে সমৃদ্ধ হয়, এই বইটিতে তা অনুপস্থিত। হয়তো এর বিষয়বস্তু কিছু বিদ্বজ্জনকে বিচলিত করেছিল, অথবা অনাবশ্যক লজ্জা এই ব্যাখ্যার অভাবের কারণ।

নারী-পুরুষ সম্পর্কের গুরুত্ব

মানুষের সুখ-দুঃখ, সম্পর্ক, স্বাস্থ্য, মেজাজ ও দাম্পত্য জীবন — সবকিছুর ভিত্তি গড়ে ওঠে নারী-পুরুষের পারস্পরিক বোঝাপড়ার উপর। এই গ্রন্থ সেই বোঝাপড়ার আলোকে আলোচনার এক অসাধারণ নিদর্শন। এত সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ, এত গভীর মনোযোগ আর এমন বিশ্লেষণমূলক দৃষ্টিভঙ্গি খুব কম বইতেই দেখা যায়।

অনুবাদকের ঋণস্বীকার

যেসব স্থানে লেখকের বক্তব্য অস্পষ্ট ছিল, বা গ্রন্থের রচনাশৈলী দুর্বোধ্য মনে হয়েছে, সেখানে আমি নানা দিকের পণ্ডিতদের পরামর্শ নিয়েছি এবং তাদের সাহায্যে বহু জটিলতা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছি। তাঁদের প্রতি আমি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি।

শেখ নাফজাওয়ীর অনন্যতা

এ ধরনের বিষয়ে যাঁরা রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে শেখ নাফজাওয়ী সম্পূর্ণ অনন্য। তাঁর কাজ একদিকে আরেতিনো বা রাবেলাইসের কথা মনে করিয়ে দেয়, আবার অন্যদিকে তা নিরপেক্ষ বিশ্লেষণের মতোই নির্ভরযোগ্য। তাঁর লেখা অশ্লীল বা লঘু নয়; বরং তিনি বিষয়গুলিকে গভীর গুরুত্বের সাথে উপস্থাপন করেছেন। তাঁর বক্তব্যে ধর্মীয় উদ্ধৃতির সংযোজন, এমনকি কোরানের বাণী উদ্ধৃত করাও দেখা যায়, যা তাঁর আন্তরিকতা ও আন্তর্জ্ঞান বোঝায়।

উৎস, প্রভাব ও ধার

যদিও পুরো গ্রন্থটি শেখ নাফজাওয়ীর মৌলিক সৃষ্টি নয় বলে মনে হয়, তবুও এর গঠন, বিন্যাস ও উপস্থাপনায় তাঁর নিজস্ব প্রতিভার ছাপ স্পষ্ট। কিছু অংশ তিনি বিভিন্ন আরব ও ভারতীয় লেখকের রচনায় প্রভাবিত হয়ে রচনা করেছেন — যেমন মোহাম্মদ বেন জারির এল তাবেরি, কিংবা ভারতীয় কামশাস্ত্র। এমনকি স্বপ্ন ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আজেদদ্দিন এল মোকাদ্দেসির ‘পাখি ও ফুল’ গ্রন্থের ছায়াও এখানে রয়েছে। তবে এসব প্রভাব তাঁর অবদানকে ছোট করে না; বরং পূর্বসূরি জ্ঞানের আলোয় আধুনিক প্রজ্ঞা দিয়ে পাঠককে আলোকিত করাই তার লক্ষ্য ছিল।

অনুল্লিখিত কিছু প্রসঙ্গ

তবে গ্রন্থের একটি দিক কিছুটা অসম্পূর্ণ — একটি রীতির প্রতি তাঁর নীরবতা। প্রাচীন গ্রীক ও রোমানদের মতো, অনেক আরব পুরুষ নারীর চেয়ে পুংমৈথুনে আগ্রহী ছিলেন। এমন বিষয় শেখ আলোচনা করেননি। এমনকি নারীদের মধ্যে পারস্পরিক রতি বা কামলিঙ্গাস সম্পর্কেও নীরব থেকেছেন। এই বাদ যাওয়া কি ছিল সামাজিক চাপের প্রতিফলন? নাকি ছিল ব্যক্তিগত রুচির প্রতিফলন? এর উত্তর হয়তো একমাত্র তিনিই জানতেন।

গ্রন্থের অপরিসীম গুরুত্ব

সবশেষে, এই গ্রন্থে জীবন, সম্পর্ক ও যৌনতা নিয়ে যে গভীর আলোচনার অবতারণা করা হয়েছে, তা নিঃসন্দেহে অমূল্য। শেখ নাফজাওয়ী নিজেই বলেছেন—

“আল্লাহর কসম করে বলছি— অবশ্যই! এই জ্ঞান আবশ্যক। যারা এটি পড়ে না কিংবা উপহাস করে, তারা সকল বিজ্ঞানের শত্রু।”

এই কথার মধ্যে যে আত্মবিশ্বাস এবং মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি নিহিত, তা-ই এই বইয়ের সত্যিকারের মূল্য।

 

ভূমিকা

সহবাস সম্পর্কে সাধারণ মন্তব্য

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর, যিনি নারীর শরীরের মধ্যেই পুরুষের সর্বোচ্চ আনন্দের উৎস স্থাপন করেছেন, এবং পুরুষের অঙ্গে নির্ধারণ করেছেন নারীর জন্য পরম উপভোগের মাধ্যম।

তিনি নারীর অঙ্গকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে, তাতে প্রকৃত সুখ কেবল তখনই অনুভূত হয়, যখন তা পুরুষের অঙ্গে পরিপূর্ণভাবে মিলিত হয়। আবার, পুরুষের যৌন অঙ্গও শান্তি পায় না, তৃপ্তি লাভ করে না, যতক্ষণ না তা নারীর শরীরের গভীরে প্রবেশ করতে পারে।

এভাবে, পুরুষ ও নারীর মধ্যে এক ধরনের জীবন্ত খেলা বা সংঘর্ষ জন্ম নেয়—একটি কুস্তির মতো মিলন—যেখানে দুটি পেটের নিচের অংশ একত্রিত হয়, এবং উত্তেজনার অগ্নি দ্রুততর হয়। পুরুষ একটি মুষলের মতো আঘাত করে, আর নারী তা গ্রহণ করে রতিসঞ্চারকে প্রাণবন্ত করে তোলে; এক পর্যায়ে উভয়ের মধ্যে পরম রসস্খলন ঘটে।

মুখে, গালে, ঘাড়ে চুম্বন, ঠোঁট চুষে নেওয়া—এসব আল্লাহর দান; যাতে এই উষ্ণ মুহূর্তগুলোতে কামোদ্দীপনা জাগে। তিনি নারীর বক্ষকে সাজিয়েছেন মনোরম স্তন দিয়ে, দিয়েছেন আকর্ষণীয় দু’চিবুক, উজ্জ্বল গালের আভা।

তাঁর চোখ করেছে মাদকতায় ভরা; চোখের পাপড়ি যেন পালিশ করা তলোয়ার। পেট গোলাকার, নাভি শোভিত, নিতম্ব আর মনোহর—এই সমস্ত সৌন্দর্য দুই উরু দ্বারা ধারণ করা। এই উরুর মাঝখানে তিনি যুদ্ধক্ষেত্র স্থাপন করেছেন—যেখানে কামনার যুদ্ধ হয়, যেখানে বিজয় হয়, হাহাকার হয়, পরাজয়ও।

যখন তা পরিপূর্ণ রূপে মাংসল হয়, তখন সিংহের মাথার মতো দেখায়। এটিই যোনি। ওহ! কত পুরুষ তার দোরগোড়ায় নিঃশেষ হয়েছে! কত সাহসী তার জন্য প্রাণ দিয়েছে!

আল্লাহ এই যোনিকে এমনভাবে সজ্জিত করেছেন—যেন এক মুখ, এক জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট রয়েছে সেখানে। মরুভূমির বালিতে হরিণের খুরের ছাপ যেমন রহস্যময়, তেমনি এর আকৃতি।

এই অনিন্দ্য সৌন্দর্যের ওপর ভর করে আছে দুটি স্তম্ভ—উরু—যা খুব লম্বা নয়, অতিরিক্ত ছোটও নয়। হাঁটু, বাছুর, গোড়ালি ও পায়ের পাতার সৌন্দর্য এই শিল্পকর্মকে সম্পূর্ণ করে; সেখানে জ্বলজ্বলে আংটি যেন তার মহিমা ঘোষণা করে।

এরপর সর্বশক্তিমান আল্লাহ নারীকে নিমজ্জিত করেছেন সৌন্দর্য, কামনা ও রতির সমুদ্রে; তাঁকে দিয়েছেন মনোহর পরিধান, জড়ানো কোমরবন্ধ, এবং মিষ্টি হাসি যা পুরুষের হৃদয় চূর্ণ করতে যথেষ্ট।

তাঁর প্রশংসা হোক, যিনি নারীকে সৃষ্টি করেছেন—আকর্ষণীয় মাংস, সুশ্রী শরীর, কোমল স্তন, মনোহর আচরণ, এবং দুর্নিবার কামনায় পরিপূর্ণ এক অস্তিত্ব। তিনিই নারীর মধ্যে দিয়েছেন মুগ্ধ করার শক্তি, যা সকল পুরুষের হৃদয়কে বশ করে—শক্ত হোক বা দুর্বল।

নারীর মাধ্যমেই মানুষ বাস করে সমাজে, বিচ্ছিন্ন হয় পরিবার থেকে, পাড়ি জমায় দূর দেশে। যারা ভালোবাসে, কিন্তু বিচ্ছিন্ন থাকে প্রিয়জন থেকে, তাদের হৃদয় তীব্র যন্ত্রণায় জ্বলে পুড়ে যায়; আবেগের দোলাচলে তারা ক্লান্ত, নিঃস্ব।

আমি, আল্লাহর এক দাস, কৃতজ্ঞ চিত্তে স্বীকার করি—সুন্দর নারীর প্রেমে পড়া এড়ানো যায় না; তাদের স্পর্শ ও সাহচর্যের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত হওয়া যায় না—চাই তা হোক দূরত্বে, নিঃসঙ্গতায়, কিংবা পরবাসে।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি—আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই। এই সাক্ষ্য নিয়ে আমি কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অটল থাকব।

আমি একইভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছি আমাদের প্রিয় নবী ও নেতা মুহাম্মদ (সঃ)-এর প্রতি, যিনি আল্লাহর প্রেরিত রাসূল, নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম (তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। আমি প্রতিদানের দিনের জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করি—যেদিন প্রতিটি আত্মা তার কর্মফল পাবে।

এই গ্রন্থের উৎস

এই মহৎ কর্মটি আমি রচনা করেছি 'The Torch of the World' নামে একটি ক্ষুদ্র বইয়ের পর, যেখানে সৃষ্টির রহস্য নিয়ে আলোচনা ছিল।

সেই গ্রন্থ একদিন পৌঁছে যায় তিউনিসের শাসক আবদ-এল-আজিজের উজিরের হাতে। এই জ্ঞানী উজির ছিলেন শাসকের কবি, পরামর্শদাতা, ঘনিষ্ঠ বন্ধু ও সচিব। নাম ছিল মোহাম্মদ বেন ওয়ানা এজ জোনাউই; তিনি জোনাউয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং বড় হয়েছিলেন আলজিয়ার্সে। শাসক আবদ-এল-আজিজ আল হাফসি আলজিয়ার্স দখলের দিনে তার সঙ্গে তিউনিসে চলে আসেন এবং তাকে তার প্রধান উজির নিযুক্ত করেন।

গ্রন্থটি পেয়ে উজির আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি সম্মানে সাড়া দিলাম, তাঁর বাড়িতে গিয়ে দেখলাম তিনি অত্যন্ত ভদ্রতায় আমাকে গ্রহণ করলেন।

তিন দিন পর, তিনি বইটি হাতে নিয়ে বললেন,
"এই লেখাটি তোমারই সৃষ্টি।"
আমি কিছুটা সংকোচে পড়লে তিনি বললেন,
"লজ্জার কিছু নেই। তুমি যা বলেছ—সবই সত্য। এসব বিষয়ে বিস্ময়ের কিছু নেই। তাছাড়া, তুমি প্রথম নও যে এই বিষয়ে কথা বললে। আল্লাহর নামে বলছি—এই বইয়ের জ্ঞান অপরিহার্য। যারা এটি অবজ্ঞা করে বা উপহাস করে, তারা অজ্ঞ এবং সব জ্ঞানের শত্রু। তবে কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এখনো বাদ আছে।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, “কোন বিষয়গুলি?”

তিনি বললেন, “তুমি একটি পরিপূরক অধ্যায় সংযুক্ত করবে। যেখানে যৌন সমস্যার প্রতিকারের বিস্তারিত থাকবে। যেমন—যৌন অক্ষমতা দূর করার পদ্ধতি, ক্ষুদ্র লিঙ্গের আকার বৃদ্ধির উপায়, যৌনাঙ্গের দুর্গন্ধ দূরীকরণ, নারীর অঙ্গসংকোচনের উপায়, গর্ভধারণ ও জন্মসংক্রান্ত তথ্যাদি—সবকিছুই থাকবে এতে। যেন এই গ্রন্থ একটি পরিপূর্ণ রতিসংহিতা হয়ে ওঠে।”

আমি বললাম, “হে প্রভু, আপনি যা বলেছেন তা কঠিন নয়—যদি আল্লাহ চান।”
অতঃপর আমি এই গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করলাম, নবীজি (সঃ)-এর প্রতি দরূদ পাঠ করে, আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে।

এই বইয়ের নাম আমি দিয়েছি:
"আত্মার বিনোদনের জন্য সুগন্ধি বাগান"
(আরবি: রুদ আল আতের ফি নুজহাত আল খাতির)

আল্লাহর নামে আমরা শুরু করি—যিনি উত্তম রচনার একমাত্র উৎস।
তাঁর ইচ্ছায় আমরা যেন সঠিক পথে পরিচালিত হই, এবং এই কাজ দ্বারা জ্ঞান ও প্রেমের সেবা করতে পারি।

এই বইটিকে আমি অধ্যায়ে ভাগ করেছি, যাতে আগ্রহী পাঠকের জন্য অনুসন্ধান সহজ হয়। প্রত্যেক অধ্যায় একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে মনোযোগ দেয়—হোক তা শারীরিক, কল্পনাপ্রসূত, অথবা নারীর ধূর্ততা ও প্রেম-প্রতারণা সংক্রান্ত।

 

১. প্রশংসনীয় পুরুষদের সম্পর্কে

হে উজির (আল্লাহ আপনার উপর রহমত বর্ষণ করুন), জেনে রাখুন যে পুরুষ ও নারীর বিভিন্ন প্রকারভেদ রয়েছে; এদের মধ্যে কিছু প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য এবং কিছু নিন্দার যোগ্য।

যখন একজন গুণী পুরুষ নারীর সান্নিধ্যে আসে, তখন তার লিঙ্গ বৃদ্ধি পায়, শক্তিশালী, সতেজ ও দৃঢ় হয়; সে দ্রুত বীর্যপাত করে না, এবং বীর্যপাতের কারণে সৃষ্ট কম্পনের পরেও সে দ্রুত আবার দৃঢ় হয়ে ওঠে।

এই ধরনের পুরুষকে নারীরা পছন্দ করে এবং প্রশংসা করে; কারণ নারী পুরুষকে কেবল সহবাসের জন্যই ভালোবাসে। তাই তার লিঙ্গ পর্যাপ্ত আয়তন ও দৈর্ঘ্যের হওয়া উচিত। এমন পুরুষকে প্রশস্ত বুক এবং ভারী নিতম্বের অধিকারী হতে হবে; তাকে তার বীর্যপাত নিয়ন্ত্রণ করতে জানতে হবে এবং উত্থানের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে; তার লিঙ্গ নারীর যোনির শেষ প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছাতে হবে এবং এর সমস্ত অংশ সম্পূর্ণরূপে পূরণ করতে হবে। এমন পুরুষ নারীদের কাছে অত্যন্ত প্রিয় হবে, কারণ কবি যেমন বলেছেন:

আমি দেখেছি নারীদেরকে যুবকদের মধ্যে খুঁজতে
স্থায়ী গুণাবলী যা পূর্ণ ক্ষমতাসম্পন্ন পুরুষকে শোভা দেয়,
সৌন্দর্য, আনন্দ, সংযম, শক্তি,
পূর্ণাঙ্গ লিঙ্গ যা দীর্ঘায়িত সহবাস প্রদান করে,
ভারী নিতম্ব, ধীরে ধীরে বীর্যপাত,
হালকা বুক, যেন তাদের উপর ভাসছে;
বীর্যপাত দেরিতে আসে, যাতে
দীর্ঘস্থায়ী উপভোগ প্রদান করা যায়।
তার লিঙ্গ দ্রুত আবার উত্থানের জন্য প্রস্তুত হয়,
বারবার তাদের যোনিতে কাজ করার জন্য,
এমন পুরুষই নারীদের আনন্দ দেয়,
এবং যিনি সর্বদা তাদের সম্মানে উচ্চ স্থানে থাকবেন।

নারীরা পুরুষদের মধ্যে যে গুণাবলী খোঁজে

কাহিনী আছে যে, একদিন আবদ-এল-মেলিক বেন মেরুয়ানে তার উপপত্নী লাইলার সাথে দেখা করতে গেলেন এবং তাকে বিভিন্ন প্রশ্ন করলেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে নারীরা পুরুষদের মধ্যে কী কী গুণাবলী খোঁজে।

লাইলা তাকে উত্তর দিলেন: ‘ওহ, আমার প্রভু, তাদের গাল আমাদের মতো হতে হবে।’ বেন মেরুয়ানে বললেন: ‘আর কী?’ তিনি চালিয়ে গেলেন: ‘আর চুল আমাদের মতো; পরিশেষে তারা আপনার মতো হতে হবে, হে বিশ্বাসীদের যুবরাজ, কারণ, নিশ্চিতভাবে, যদি একজন পুরুষ শক্তিশালী এবং ধনী না হয় তবে সে নারীদের কাছ থেকে কিছুই পাবে না।’

পুরুষাঙ্গের বিভিন্ন দৈর্ঘ্য

নারীদের খুশি করার জন্য পুরুষাঙ্গের দৈর্ঘ্য সর্বোচ্চ বারো আঙ্গুলের প্রস্থ, বা তিন আঙ্গুলের প্রস্থ, এবং সর্বনিম্ন ছয় আঙ্গুল, বা দেড় আঙ্গুলের প্রস্থ হওয়া উচিত।

কিছু পুরুষের লিঙ্গ বারো আঙ্গুল বা তিন আঙ্গুলের প্রস্থের হয়; অন্যদের দশ আঙ্গুল বা আড়াই আঙ্গুলের। এবং অন্যদের আট আঙ্গুল বা দুই আঙ্গুলের। যে পুরুষের লিঙ্গ এর চেয়ে ছোট হয় সে নারীদের খুশি করতে পারে না।

সহবাসে সুগন্ধির ব্যবহার। মোকালামার গল্প

পুরুষ এবং নারী উভয়ের দ্বারা সুগন্ধি ব্যবহার সহবাসের কাজকে উত্তেজিত করে। নারী, পুরুষের ব্যবহৃত সুগন্ধি গ্রহণ করে নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে; এবং সুগন্ধির ব্যবহার প্রায়শই পুরুষের জন্য একটি শক্তিশালী সাহায্য প্রমাণিত হয়েছে এবং তাকে একজন নারীকে বশে আনতে সহায়তা করেছে।

এই বিষয়ে মোকালামা, ভণ্ড, কাইসের পুত্র (আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন!) সম্পর্কে বলা হয় যে, সে নবুওয়াতের দাবি করত এবং আল্লাহর নবীর (তার উপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) অনুকরণ করত। এই কারণে সে এবং বহু আরব সর্বশক্তিমানের ক্রোধের শিকার হয়েছিল।

মোকালামা, কাইসের পুত্র, ভণ্ড, তার মিথ্যা ও প্রতারণা দ্বারা কোরআনকেও ভুল ব্যাখ্যা করেছিল; এবং কোরআনের একটি অধ্যায় সম্পর্কে, যা ফেরেশতা জিব্রাইল (তার উপর সালাম হোক) নবীর (আল্লাহর রহমত ও সালাম তার উপর) কাছে এনেছিলেন, খারাপ বিশ্বাসী লোকেরা মোকালামার সাথে দেখা করতে গিয়েছিল, যে তাদের বলেছিল, ‘আমার কাছেও ফেরেশতা জিব্রাইল একই রকম একটি অধ্যায় এনেছেন।’

সে ‘হাতি’ শীর্ষক অধ্যায়টিকে উপহাস করে বলেছিল, ‘হাতির এই অধ্যায়ে আমি হাতিকে দেখি। হাতি কী? এর অর্থ কী? এই চতুষ্পদ প্রাণীটি কী? এর একটি লেজ এবং একটি লম্বা শুঁড় আছে। নিশ্চিতভাবে এটি আমাদের মহান সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টি।’

কোরআনের ‘কাওসার’ নামক অধ্যায়টিও বিতর্কের বিষয় ছিল। সে বলেছিল, ‘আমরা তোমাদের জন্য মূল্যবান পাথর দিয়েছি, এবং অন্য যে কোনো পুরুষের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছি, কিন্তু সেগুলোর জন্য গর্ব না করার খেয়াল রেখো।’

মোকালামা এইভাবে তার মিথ্যা ও প্রতারণা দ্বারা কোরআনের বিভিন্ন অধ্যায়কে বিকৃত করেছিল।

সে তার কাজ করছিল যখন সে নবীর (তার উপর আল্লাহর সালাম ও রহমত বর্ষিত হোক) কথা শুনতে পেল। সে শুনল যে, তিনি যখন তার সম্মানিত হাত একটি টাক মাথার উপর রাখতেন, তখন সঙ্গে সঙ্গে চুল গজিয়ে উঠত; যখন তিনি একটি গর্তে থুথু ফেলতেন, তখন প্রচুর পরিমাণে পানি আসত, এবং নোংরা পানি সঙ্গে সঙ্গে পরিষ্কার ও পান করার যোগ্য হয়ে উঠত; যখন তিনি একটি অন্ধ বা অস্পষ্ট চোখে থুথু ফেলতেন, তখন সঙ্গে সঙ্গে দৃষ্টি ফিরে আসত, এবং যখন তিনি একটি শিশুর মাথার উপর হাত রেখে বলতেন, ‘এক শতাব্দী বাঁচো,’ তখন শিশুটি একশো বছর বেঁচে থাকত।

যখন মোকালামার শিষ্যরা এই জিনিসগুলি দেখল বা শুনল, তখন তারা তার কাছে এসে বলল, ‘আপনি কি মোহাম্মদ এবং তার কাজ সম্পর্কে কিছু জানেন না?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি এর চেয়েও ভালো কিছু করব।’

এখন, মোকালামা আল্লাহর শত্রু ছিল, এবং যখন সে তার দুর্ভাগ্যজনক হাত এমন কারো মাথার উপর রাখত যার বেশি চুল ছিল না, তখন লোকটি সঙ্গে সঙ্গে সম্পূর্ণ টাক হয়ে যেত; যখন সে অল্প পানিযুক্ত একটি কূপে থুথু ফেলত, যতই মিষ্টি হোক না কেন, আল্লাহর ইচ্ছায় তা নোংরা হয়ে যেত; যদি সে একটি অসুস্থ চোখে থুথু ফেলত, সেই চোখ সঙ্গে সঙ্গে তার দৃষ্টি হারাত, এবং যখন সে একটি শিশুর মাথার উপর হাত রেখে বলত, ‘একশো বছর বাঁচো,’ তখন শিশুটি এক ঘন্টার মধ্যে মারা যেত।

লক্ষ্য করুন, আমার ভাইয়েরা, তাদের কী হয় যাদের চোখ আলোর প্রতি বন্ধ থাকে এবং যারা সর্বশক্তিমানের সাহায্য থেকে বঞ্চিত হয়!

এবং এভাবেই বনি-তামিমের সেই নারী, যার নাম ছিল চেদজা আল-তামিমিয়া, যে নিজেকে একজন নবী দাবি করত, কাজ করেছিল। সে মোকালামার কথা শুনেছিল, এবং সেও তার কথা শুনেছিল।

এই নারী শক্তিশালী ছিল, কারণ বনি-তামিম একটি বিশাল গোত্র গঠন করত। সে বলল, ‘নবুওয়াত দুইজনের হতে পারে না। হয় সে নবী, এবং তখন আমি ও আমার শিষ্যরা তার আইন অনুসরণ করব, অথবা আমি নবী, এবং তখন সে ও তার শিষ্যরা আমার আইন অনুসরণ করবে।’

এটি নবীর (তার উপর আল্লাহর সালাম ও রহমত বর্ষিত হোক) মৃত্যুর পর ঘটেছিল।

চেদজা তখন মোকালামাকে একটি চিঠি লিখল, যেখানে সে তাকে বলল, ‘একই সময়ে দুইজনের নবুওয়াত দাবি করা ঠিক নয়; কেবল একজনেরই নবী হওয়া উচিত। আমরা, আমরা এবং আমাদের শিষ্যরা, দেখা করব এবং একে অপরকে পরীক্ষা করব। আমরা সেই বিষয়ে আলোচনা করব যা আল্লাহর কাছ থেকে আমাদের কাছে এসেছে (কোরআন), এবং আমরা তার আইন অনুসরণ করব যাকে প্রকৃত নবী হিসেবে স্বীকার করা হবে।’

সে তখন তার চিঠি বন্ধ করে একজন বার্তাবাহককে দিল, তাকে বলল: ‘এই চিঠি নিয়ে ইয়ামামায় যাও, এবং মোকালামা বেন কাইসকে দাও। আর আমি, আমি সেনাবাহিনী নিয়ে তোমার পিছু পিছু আসছি।’

পরের দিন নবীনি তার গোম নিয়ে ঘোড়ায় চড়লেন এবং তার দূতের পদচিহ্ন অনুসরণ করলেন। যখন দূত মোকালামার কাছে পৌঁছাল, সে তাকে সালাম দিল এবং চিঠিটি দিল।

মোকালামা চিঠিটি খুলল এবং পড়ল, এবং এর বিষয়বস্তু বুঝল। সে হতাশ হয়ে পড়ল, এবং তার গোমের লোকদের সাথে একে একে পরামর্শ করতে শুরু করল, কিন্তু তাদের পরামর্শ বা তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে এমন কিছু দেখল না যা তাকে তার বিব্রতকর অবস্থা থেকে মুক্তি দিতে পারে।

যখন সে এই দ্বিধায় ছিল, তখন তার গোমের একজন উচ্চপদস্থ ব্যক্তি এগিয়ে এসে তাকে বলল: ‘ওহ, মোকালামা, তোমার আত্মাকে শান্ত কর এবং তোমার চোখকে শীতল কর। আমি তোমাকে একজন পিতার তার পুত্রের প্রতি পরামর্শ দেব।’

মোকালামা তাকে বলল: ‘বলো, এবং তোমার কথা সত্য হোক।’

এবং অন্যজন বলল: ‘কাল সকালে শহরের বাইরে একটি রঙিন ব্রোকেডের তাঁবু তৈরি কর, সব ধরণের রেশমী আসবাবপত্র দিয়ে সজ্জিত। তারপর তাঁবুটি বিভিন্ন ধরণের সুগন্ধি, আম্বর, কস্তুরি এবং গোলাপ, কমলা ফুল, জোনকিল, জেসমিন, হায়াসিন্থ, কার্নেশন এবং অন্যান্য গাছের মতো সব ধরণের সুগন্ধি দিয়ে পূর্ণ কর। এটি হয়ে গেলে, সেখানে সবুজ অ্যালো, আম্বরগ্রিস, নেট ইত্যাদি দিয়ে ভরা বেশ কয়েকটি সোনার ধূপদানি রাখ। তারপর ঝুলন্ত পর্দাগুলি এমনভাবে ঠিক কর যাতে এই সুগন্ধিগুলির কিছুই তাঁবুর বাইরে না যেতে পারে। তারপর, যখন তুমি দেখবে যে বাষ্প পানিকে গর্ভবতী করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী, তখন তোমার সিংহাসনে বস, এবং নবীনিকে তাঁবুতে এসে তোমার সাথে একা দেখা করার জন্য পাঠাও। যখন তোমরা সেখানে একসাথে থাকবে, এবং সে সুগন্ধি গ্রহণ করবে, তখন সে এতে আনন্দিত হবে, তার সমস্ত হাড় নরম বিশ্রামে শিথিল হয়ে যাবে, এবং অবশেষে সে মূর্ছা যাবে। যখন তুমি তাকে এতদূর যেতে দেখবে, তখন তাকে তোমার অনুগ্রহ মঞ্জুর করতে বল; সে তা দিতে দ্বিধা করবে না। একবার তাকে পেয়ে গেলে, তুমি তার এবং তার গোমের কারণে সৃষ্ট বিব্রতকর অবস্থা থেকে মুক্ত হবে।’

মোকালামা চিৎকার করে উঠল: ‘তুমি ভালো বলেছ। আল্লাহর কসম, তোমার পরামর্শ ভালো এবং সুচিন্তিত।’ এবং সে সেই অনুযায়ী সবকিছু ব্যবস্থা করল।

যখন সে দেখল যে সুগন্ধি বাষ্প তাঁবুর জলকে ভেজানোর জন্য যথেষ্ট ঘন, তখন সে তার সিংহাসনে বসল এবং ভবিষ্যদ্বক্তাকে ডেকে পাঠাল। সে এলে তাকে তাঁবুতে প্রবেশের নির্দেশ দিল; সে প্রবেশ করল এবং তার সাথে একা রইল। সে তার সাথে কথোপকথনে লিপ্ত হল।

যখন মোসাইলামা তার সাথে কথা বলছিল, সে তার সমস্ত মানসিক স্থিরতা হারিয়ে ফেলল এবং বিব্রত ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।

যখন সে তাকে সেই অবস্থায় দেখল, সে বুঝল যে সে সহবাসের আকাঙ্ক্ষা করছে, এবং সে বলল: 'এসো, ওঠো এবং আমাকে তোমার অধিকার নিতে দাও; এই জায়গাটি সেই উদ্দেশ্যে প্রস্তুত করা হয়েছে। যদি তুমি চাও, তুমি চিত হয়ে শুতে পারো, অথবা তুমি চার হাত-পায়ে বসতে পারো, অথবা প্রার্থনার ভঙ্গিতে নতজানু হতে পারো, তোমার কপাল মাটিতে ছুঁয়ে, এবং তোমার নিতম্ব উপরে তুলে, একটি ত্রিপদী তৈরি করে। তুমি যে অবস্থানই পছন্দ করো, বলো, এবং তুমি সন্তুষ্ট হবে।'

ভবিষ্যদ্বক্তা উত্তর দিল, 'আমি সব উপায়ে এটি করতে চাই। হে সর্বশক্তিমানের নবী, ঈশ্বরের প্রত্যাদেশ আমার উপর বর্ষিত হোক।'

সে তৎক্ষণাৎ তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, এবং নিজের ইচ্ছামতো তাকে উপভোগ করল। তারপর সে তাকে বলল, 'যখন আমি এখান থেকে চলে যাব, আমার গোমকে (গোষ্ঠী) আমাকে তোমার সাথে বিবাহ দিতে বলো।'

যখন সে তাঁবু থেকে বেরিয়ে তার শিষ্যদের সাথে দেখা করল, তারা তাকে বলল, 'হে ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বক্তা, সম্মেলনের ফলাফল কী?' এবং সে উত্তর দিল, 'মোসাইলামা আমাকে দেখিয়েছে যা তার উপর প্রকাশিত হয়েছে, এবং আমি এটিকে সত্য বলে মনে করেছি, তাই তাকে অনুসরণ করো।'

তারপর মোসাইলামা গোমের কাছে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল, যা তাকে দেওয়া হল। যখন গোম তার ভবিষ্যত স্ত্রীর বিবাহের দেনমোহর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, সে তাদের বলল, 'আমি তোমাদের আসর (বিকাল তিনটে বা চারটেয় বলা হয়) নামাজ থেকে অব্যাহতি দিচ্ছি।' সেই সময় থেকে বনি-তেমিম সেই সময়ে নামাজ পড়ে না; এবং যখন তাদের কারণ জিজ্ঞাসা করা হয়, তারা উত্তর দেয়, 'এটি আমাদের ভবিষ্যদ্বক্তার কারণে; তিনিই একমাত্র সত্যের পথ জানেন।' এবং, প্রকৃতপক্ষে, তারা অন্য কোন নবীকে স্বীকৃতি দেয়নি।

এই বিষয়ে একজন কবি বলেছেন:

আমাদের জন্য একজন নারী ভবিষ্যদ্বক্তা আবির্ভূত হয়েছেন;

আমরা তার আইন অনুসরণ করি; বাকি মানবজাতির জন্য

যেসব নবী আবির্ভূত হয়েছেন, তারা সবসময় পুরুষ ছিলেন।

মোসাইলামার মৃত্যু আবু বকরের ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্বঘোষিত হয়েছিল (ঈশ্বর তার প্রতি সদয় হোন)। প্রকৃতপক্ষে, তাকে জাইদ বিন খাত্তাব হত্যা করেছিল। অন্য লোকেরা বলে যে এটি তার শিষ্যদের একজন ওহশা করেছিল। ঈশ্বরই জানেন এটি ওহশা ছিল কিনা। সে নিজেই এই বিষয়ে বলে, 'আমি আমার অজ্ঞতায় সেরা মানুষ, হামান বিন আবদ এল মোসালেবকে হত্যা করেছি, এবং তারপর আমি সবচেয়ে খারাপ মানুষ, মোসাইলামাকে হত্যা করেছি। আমি আশা করি ঈশ্বর এই কর্মগুলির মধ্যে একটিকে অন্যটির বিবেচনায় ক্ষমা করবেন।'

এই কথাগুলির অর্থ, 'আমি সেরা মানুষ হত্যা করেছি', হল যে ওহশা, নবীর সাথে পরিচিত হওয়ার আগে, হামানকে (ঈশ্বর তার প্রতি সদয় হোন) হত্যা করেছিল, এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করার পর, সে মোসাইলামাকে হত্যা করেছিল।

চেদজা এল তেমিমিয়া সম্পর্কে, সে ঈশ্বরের কৃপায় অনুতপ্ত হয়েছিল এবং ইসলামিক ধর্ম গ্রহণ করেছিল; সে নবীর একজন অনুসারীকে বিয়ে করেছিল (ঈশ্বর তার স্বামীকে সদয় হোন)।

এভাবেই গল্পটি শেষ হয়।

যে পুরুষ অনুগ্রহের যোগ্য, মহিলাদের চোখে সে হল সেই ব্যক্তি যে তাদের খুশি করতে আগ্রহী। তাকে সুন্দর চেহারা, তার চারপাশের লোকেদের চেয়ে সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ, সুগঠিত এবং সুষম অনুপাতের অধিকারী হতে হবে; মহিলাদের সাথে তার কথায় সত্যবাদী ও আন্তরিক হতে হবে; তাকে উদার ও সাহসী হতে হবে, অহংকারী নয়, এবং কথোপকথনে আনন্দদায়ক হতে হবে। তার প্রতিশ্রুতির প্রতি দাস, তাকে সর্বদা তার কথা রাখতে হবে, সর্বদা সত্য বলতে হবে এবং যা বলেছে তা করতে হবে।

যে পুরুষ মহিলাদের সাথে তার সম্পর্ক, তাদের পরিচিতি এবং তার প্রতি তাদের সদিচ্ছা নিয়ে গর্ব করে, সে একজন কাপুরুষ। পরবর্তী অধ্যায়ে তার সম্পর্কে আলোচনা করা হবে।

একটি গল্প আছে যে, একসময় মামুন নামে একজন রাজা ছিলেন, যার একজন সভাসদ ছিলেন বাহলুল নামে, যিনি রাজকুমার এবং উজিরদের বিনোদন দিতেন।

একদিন এই ভাঁড় রাজার সামনে হাজির হল, রাজা তখন নিজেকে বিনোদন দিচ্ছিলেন। রাজা তাকে বসতে বললেন, এবং তারপর মুখ ঘুরিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে খারাপ মহিলার পুত্র, কেন তুমি এসেছ?'

বাহলুল উত্তর দিল, 'আমি দেখতে এসেছি আমাদের প্রভুর কী হয়েছে, যাকে আল্লাহ বিজয়ী করুন।'

'আর তোমার কী হয়েছে?' রাজা উত্তর দিলেন, 'এবং তোমার নতুন এবং পুরানো স্ত্রীর সাথে তোমার কেমন চলছে?' কারণ বাহলুল, একটি স্ত্রীতে সন্তুষ্ট না হয়ে, দ্বিতীয় বিয়ে করেছিল।

'আমি খুশি নই,' সে উত্তর দিল, 'না পুরানোটার সাথে, না নতুনটার সাথে: এবং উপরন্তু দারিদ্র্য আমাকে কাবু করে ফেলেছে।'

রাজা বললেন, 'তুমি কি এই বিষয়ে কোন কবিতা আবৃত্তি করতে পারো?'

ভাঁড় ইতিবাচক উত্তর দিলে, মামুন তাকে তার জানা কবিতা আবৃত্তি করতে আদেশ করলেন, এবং বাহলুল এইভাবে শুরু করল:

দারিদ্র্য আমাকে শিকলে বেঁধে রেখেছে; দুর্দশা আমাকে যন্ত্রণা দিচ্ছে:

আমি সব দুর্ভাগ্য দিয়ে চাবুক খাচ্ছি;

দুর্ভাগ্য আমাকে বিপদে ও সংকটে ফেলে দিয়েছে,

এবং মানুষের অবজ্ঞা আমার উপর টেনে এনেছে।

ঈশ্বর আমার মতো দারিদ্র্যকে সমর্থন করেন না;

যা সবার চোখে নিন্দনীয়।

দুর্ভাগ্য এবং দুর্দশা দীর্ঘকাল ধরে

আমাকে শক্তভাবে ধরে রেখেছে; এবং এতে কোন সন্দেহ নেই

আমার বাসস্থান শীঘ্রই আমাকে আর চিনবে না।

মামুন তাকে বললেন, 'তুমি কোথায় যাচ্ছ?'

সে উত্তর দিল, 'আল্লাহ এবং তাঁর নবীর কাছে, হে বিশ্বাসীদের রাজকুমার।'

'সেটা ভালো!' রাজা বললেন; 'যারা আল্লাহ ও তাঁর নবীর কাছে এবং তারপর আমাদের কাছে আশ্রয় নেয়, তাদের স্বাগত জানানো হবে। কিন্তু এখন তুমি কি আমাকে তোমার দুই স্ত্রী সম্পর্কে এবং তাদের সাথে কী ঘটে সে সম্পর্কে আরও কিছু কবিতা বলতে পারো?'

'অবশ্যই,' বাহলুল বলল।

'তাহলে তোমার কী বলার আছে, তা শুনি!'

বাহলুল তখন কাব্যিক শব্দে এইভাবে শুরু করল:

আমার অজ্ঞতার কারণে আমি দুটি স্ত্রী বিয়ে করেছি -

এবং কেন তুমি অভিযোগ করছো, হে দুই স্ত্রীর স্বামী?

আমি নিজেকে বললাম, আমি তাদের মধ্যে ভেড়ার বাচ্চার মতো থাকব;

আমি আমার দুটি ভেড়ার বুকে আমার আনন্দ নেব,

এবং আমি দুটি স্ত্রী শিয়ালের মধ্যে একটি ভেড়ার মতো হয়েছি,

দিন দিনের পর দিন আসে, এবং রাত রাতের পর রাত,

এবং তাদের জোয়াল আমাকে দিনরাত চেপে ধরে।

যদি আমি একজনের প্রতি সদয় হই, অন্যজন বিরক্ত হয়।

এবং তাই আমি এই দুটি ক্রোধ থেকে পালাতে পারি না।

যদি তুমি ভালোভাবে এবং মুক্ত হৃদয়ে বাঁচতে চাও,

এবং তোমার হাত খোলা রেখে, তাহলে বিয়ে করো না।

যদি তোমাকে বিয়ে করতেই হয়, তাহলে শুধুমাত্র একটি স্ত্রী বিয়ে করো:

একটি একাই দুটি সেনাবাহিনীকে সন্তুষ্ট করার জন্য যথেষ্ট।

যখন মামুন এই কথাগুলি শুনলেন, তিনি হাসতে শুরু করলেন, প্রায় পড়ে যাচ্ছিলেন। তারপর, তার দয়ার প্রমাণস্বরূপ, তিনি বাহলুলকে তার সোনার পোশাক, একটি অত্যন্ত সুন্দর পোশাক উপহার দিলেন।

বাহলুল উচ্চ আত্মায় গ্র্যান্ড উজিরের বাসস্থানের দিকে গেল। ঠিক তখনই হামদোন্না তার প্রাসাদের উচ্চতা থেকে সেই দিকে তাকাল এবং তাকে দেখল। সে তার নিগ্রো দাসীকে বলল, 'মক্কার মন্দিরের ঈশ্বরের কসম! বাহলুল একটি সুন্দর সোনায় কাজ করা পোশাকে সজ্জিত! আমি কীভাবে এটি দখল করতে পারি?'

নিগ্রো দাসী বলল, 'ওহ, আমার মালকিন, আপনি সেই পোশাকটি কীভাবে পাবেন?'

হামদোন্না উত্তর দিল, 'আমি একটি কৌশল ভেবেছি যার মাধ্যমে আমি আমার উদ্দেশ্য অর্জন করব, এবং আমি তার কাছ থেকে পোশাকটি পাব।' 'বাহলুল একজন ধূর্ত মানুষ,' নিগ্রো দাসী উত্তর দিল। 'লোকেরা সাধারণত মনে করে যে তারা তাকে নিয়ে মজা করতে পারে; কিন্তু ঈশ্বরের জন্য, সে-ই তাদের নিয়ে মজা করে। এই ধারণা ছেড়ে দিন, আমার মালকিন, এবং সতর্ক থাকুন যাতে আপনি তার জন্য যে ফাঁদ পাততে চান, তাতে আপনি নিজেই না পড়েন।'

কিন্তু হামদোন্না আবার বলল, 'এটা করতেই হবে!' তারপর সে তার নিগ্রো দাসীকে বাহলুলের কাছে পাঠাল, তাকে বলতে যে সে যেন তার কাছে আসে।

সে বলল, 'ঈশ্বরের আশীর্বাদে, যে তোমাকে ডাকে, তুমি তাকে উত্তর দেবে,' এবং হামদোন্নার কাছে গেল।

হামদোন্না তাকে স্বাগত জানাল এবং বলল: 'ওহ, বাহলুল, আমি বিশ্বাস করি আপনি আমার গান শুনতে এসেছেন।' সে উত্তর দিল: 'অবশ্যই, ওহ, আমার মালকিন! আপনার গান গাওয়ার একটি অসাধারণ প্রতিভা আছে।'

'আমিও মনে করি যে আমার গান শোনার পর, আপনি কিছু জলখাবার নিবেন।'

'হ্যাঁ,' সে বলল।

তারপর সে চমৎকারভাবে গান গাইতে শুরু করল, এমনভাবে যে যারা শুনছিল তারা প্রেমে মরে যাচ্ছিল।

বাহলুল তার গান শোনার পর, জলখাবার পরিবেশন করা হল; সে খেল এবং পান করল। তারপর সে তাকে বলল: 'আমি জানি না কেন, কিন্তু আমার মনে হয় আপনি সানন্দে আপনার পোশাকটি খুলে আমাকে উপহার দেবেন।' এবং বাহলুল উত্তর দিল: 'ওহ, আমার মালকিন! আমি তাকে এটি দেওয়ার শপথ করেছি যার সাথে আমি একজন পুরুষ একজন মহিলার সাথে যা করে তা করেছি।'

'আপনি জানেন ওটা কী, বাহলুল?' সে বলল।

'আমি জানি?' সে উত্তর দিল। 'আমি, যে ঈশ্বরের সৃষ্টিকে সেই বিজ্ঞান শিক্ষা দিচ্ছি? আমিই তাদের প্রেমে সহবাস করাই, তাদের একটি মহিলা যে আনন্দ দিতে পারে তাতে দীক্ষিত করি, তাদের দেখাই কীভাবে একজন মহিলাকে আদর করতে হয় এবং কী তাকে উত্তেজিত ও সন্তুষ্ট করবে। ওহ, আমার মালকিন, যদি আমি না জানি, তাহলে সহবাসের শিল্প কে জানবে?'

হামদন্না ছিলেন মামুনের কন্যা এবং গ্র্যান্ড উজিরের স্ত্রী। তিনি নিখুঁত সৌন্দর্যে ভূষিত ছিলেন; তাঁর দেহ ছিল সুঠাম ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর সময়ে রূপ ও পূর্ণতায় কেউ তাঁকে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি। বীরেরা তাঁকে দেখে বিনয়ী ও বিনীত হয়ে যেত এবং প্রলোভনের ভয়ে মাটির দিকে তাকাতো, কারণ ঈশ্বর তাঁর উপর এত মোহনীয়তা ও পূর্ণতা ঢেলে দিয়েছিলেন। যারা স্থির দৃষ্টিতে তাঁর দিকে তাকাতো, তাদের মন অস্থির হয়ে উঠত, এবং হায়! কত বীর তাঁর জন্য নিজেদের বিপদে ফেলেছিল। এই কারণেই বাহলুল সর্বদা তাঁর সাথে দেখা করা এড়িয়ে চলতেন প্রলোভনে বশীভূত হওয়ার ভয়ে; এবং তাঁর মনের শান্তির জন্য শঙ্কিত হয়ে, তিনি এর আগে কখনো তাঁর সামনে আসেননি।

বাহলুল তাঁর সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। একবার তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং পরক্ষণেই নিজের চোখ মাটির দিকে নামিয়ে নিলেন, পাছে তাঁর আবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে না পারেন। হামদন্না পোশাকটি পাওয়ার জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষায় জ্বলছিলেন, এবং তিনি রাজার মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত তা দিতে রাজি ছিলেন না।

‘আপনি কী দাম চান?’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন। যার উত্তরে তিনি বললেন, ‘সহবাস, হে আমার চোখের মণি।’

‘আপনি জানেন সেটা কী, হে বাহলুল?’ তিনি বললেন।

‘খোদার কসম,’ তিনি চিৎকার করে বললেন; ‘আমার চেয়ে ভালো করে কোনো পুরুষ নারীকে চেনে না; তারা আমার জীবনের প্রধান কাজ। আমার চেয়ে বেশি কেউ তাদের সমস্ত বিষয় নিয়ে পড়াশোনা করেনি। আমি জানি তারা কী পছন্দ করে; কারণ জেনে রাখুন, হে আমার ভদ্রমহিলা, পুরুষরা তাদের প্রতিভা ও প্রবণতা অনুযায়ী বিভিন্ন পেশা বেছে নেয়। একজন নেয়, অন্যজন দেয়; একজন বিক্রি করে, অন্যজন কেনে। আমার একমাত্র চিন্তা হলো প্রেম এবং সুন্দরী নারীদের অধিকার করা। আমি যারা প্রেমে অসুস্থ, তাদের সুস্থ করি এবং তাদের তৃষ্ণার্ত যোনিতে সান্ত্বনা নিয়ে আসি।’

হামদন্না তাঁর কথা ও ভাষার মাধুর্যে বিস্মিত হলেন। ‘আপনি কি এই বিষয়ে আমাকে কিছু শ্লোক আবৃত্তি করে শোনাতে পারেন?’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।

‘অবশ্যই,’ তিনি উত্তর দিলেন।

‘খুব ভালো, হে বাহলুল, আপনার কী বলার আছে, আমাকে শুনতে দিন।’ বাহলুল নিম্নোক্তভাবে আবৃত্তি করলেন:

পুরুষেরা তাদের কাজ ও কর্ম অনুযায়ী বিভক্ত;

কেউ সর্বদা প্রফুল্ল ও আনন্দিত, অন্যরা অশ্রুসিক্ত।

এমনও আছে যাদের জীবন অস্থির ও দুঃখ-কষ্টে ভরা,

অন্যদিকে, অন্যরা সৌভাগ্যে নিমজ্জিত,

সর্বদা ভাগ্যের সুখের পথে, এবং সব বিষয়ে অনুকূল।

আমি একাই এসব বিষয়ে উদাসীন।

তুর্কমেন, পারস্যবাসী, আর আরবদের নিয়ে আমার কী আসে যায়?

আমার সমস্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রেম এবং নারীদের সাথে সহবাসে,

এতে কোনো সন্দেহ বা ভুল নেই!

যদি আমার অঙ্গ যোনিবিহীন হয়, আমার অবস্থা ভয়াবহ হয়ে ওঠে,

আমার হৃদয় তখন এমন আগুনে জ্বলে যা নিভানো যায় না।

আমার খাড়া অঙ্গের দিকে তাকান! এই তো এটি—এর সৌন্দর্য দেখুন!

এটি প্রেমের উত্তাপকে শান্ত করে এবং উষ্ণতম আগুন নিভিয়ে দেয়

আপনার উরুর মাঝে এর আসা-যাওয়ার মাধ্যমে।

ওহ, আমার আশা ও আমার আপেল, ওহ, মহৎ ও উদার মহিলা,

যদি একবার তোমার আগুন নিভাতে যথেষ্ট না হয়,

আমি আবার করব, যাতে সন্তুষ্টি দিতে পারি;

কেউ তোমাকে তিরস্কার করতে পারবে না, কারণ সারা বিশ্ব একই কাজ করে।

কিন্তু যদি তুমি আমাকে অস্বীকার করতে চাও, তাহলে আমাকে বিদায় দাও!

কোনো ভয় বা অনুশোচনা ছাড়াই তোমার সামনে থেকে আমাকে তাড়িয়ে দাও!

তবুও ভেবে দেখো, এবং কথা বলো আর আমার কষ্ট বাড়িও না,

কিন্তু, আল্লাহর নামে, আমাকে ক্ষমা করো এবং তিরস্কার করো না।

আমি যখন এখানে আছি, তোমার কথাগুলো দয়ালু ও ক্ষমাশীল হোক।

তারা যেন তরবারির ফলার মতো আমার উপর না পড়ে, তীক্ষ্ণ ও আঘাতকারী!

আমাকে তোমার কাছে আসতে দাও এবং আমাকে প্রত্যাখ্যান করো না।

আমাকে তোমার কাছে আসতে দাও তৃষ্ণার্তকে পানি পান করানোর মতো;

তাড়াতাড়ি করো এবং আমার ক্ষুধার্ত চোখ তোমার স্তনের দিকে তাকাক।

প্রেমের আনন্দ থেকে আমাকে বঞ্চিত করো না, এবং লাজুক হয়ো না,

নিজেকে আমার কাছে সমর্পণ করো—আমি কখনো তোমার কষ্ট দেব না,

এমনকি যদি তুমি আমাকে মাথা থেকে পা পর্যন্ত অসুস্থতায় ভরে দাও।

আমি সর্বদা যেমন আছি তেমনই থাকব, আর তুমি যেমন আছো তেমনই থাকবে,

জেনে যে আমি সেবক, আর তুমি চিরকাল মালকিন।

তাহলে কি আমাদের প্রেম গোপন থাকবে? এটি চিরকাল গোপন থাকবে,

কারণ আমি এটিকে গোপন রাখি এবং আমি নীরব ও মুখবন্ধ থাকব।

এটা আল্লাহর ইচ্ছায় সব ঘটে,

এবং তিনি আমাকে প্রেমে পূর্ণ করেছেন; কিন্তু আজ আমার ভাগ্য খারাপ।

হামদন্না শুনতে শুনতে প্রায় অজ্ঞান হয়ে যাচ্ছিলেন, এবং বাহলুলের অঙ্গটি পরীক্ষা করতে লাগলেন, যা তাঁর উরুর মাঝে স্তম্ভের মতো খাড়া হয়ে ছিল। একবার তিনি নিজেকে বললেন: ‘আমি তাকে নিজেকে সমর্পণ করব,’ এবং আবার, ‘না, আমি করব না।’ এই অনিশ্চয়তার মধ্যে তিনি তাঁর ব্যক্তিগত অংশে গভীর আনন্দের আকাঙ্ক্ষা অনুভব করলেন; এবং ইবলিস তাঁর প্রাকৃতিক অংশ থেকে একটি আর্দ্রতা প্রবাহিত করালেন, যা আনন্দের পূর্বসূচী। তখন তিনি তাঁর সাথে সহবাসের আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে আর লড়াই করলেন না, এবং এই ভেবে নিজেকে আশ্বস্ত করলেন: ‘যদি এই বাহলুল, আমার সাথে তার আনন্দ উপভোগ করার পর, তা প্রকাশ করে দেয়, কেউ তার কথা বিশ্বাস করবে না।’

তিনি তাকে তার পোশাক খুলতে এবং তার ঘরে আসতে অনুরোধ করলেন, কিন্তু বাহলুল উত্তর দিলেন: ‘আমি আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণ না হওয়া পর্যন্ত পোশাক খুলব না, হে আমার চোখের মণি।’

তখন হামদন্না উঠে দাঁড়ালেন, যা ঘটতে যাচ্ছিল তার উত্তেজনায় কাঁপছিলেন; তিনি তার কোমরবন্ধ খুললেন, এবং ঘর থেকে বেরিয়ে গেলেন, বাহলুল তার পিছু নিলেন এবং ভাবছিলেন: ‘আমি কি সত্যিই জেগে আছি নাকি এটা স্বপ্ন?’ তিনি তার পিছু পিছু হাঁটলেন যতক্ষণ না তিনি তার বসার ঘরে প্রবেশ করলেন। তারপর তিনি একটি রেশমী পালঙ্কের উপর নিজেকে ছুঁড়ে দিলেন, যা উপরের দিকে একটি খিলানের মতো গোলাকার ছিল, তার পোশাক উরুর উপর তুলে দিলেন, সারা শরীর কাঁপছিল, এবং ঈশ্বর তাকে যে সমস্ত সৌন্দর্য দিয়েছিলেন তা বাহলুলের বাহুতে ছিল।

বাহলুল হামদন্নার পেট পরীক্ষা করলেন, যা একটি মার্জিত গম্বুজের মতো গোলাকার; তার চোখ একটি নাভির উপর স্থির ছিল যা একটি সোনার কাপে মুক্তার মতো ছিল; এবং আরও নিচে নেমে প্রকৃতির এক সুন্দর কারুকার্য ছিল, এবং তার উরুর শুভ্রতা ও আকৃতি তাকে বিস্মিত করল।

তারপর তিনি হামদন্নাকে আবেগপূর্ণ আলিঙ্গনে চাপলেন, এবং শীঘ্রই তার মুখ থেকে প্রাণচাঞ্চল্য চলে যেতে দেখলেন; তাকে প্রায় অচেতন মনে হচ্ছিল। তিনি নিজেকে হারিয়ে ফেলেছিলেন; এবং বাহলুলের অঙ্গটি হাতে ধরে, তাকে আরও বেশি উত্তেজিত ও উদ্দীপিত করলেন।

বাহলুল তাকে বললেন: ‘কেন আমি তোমাকে এত অস্থির ও বিচলিত দেখছি?’ এবং তিনি উত্তর দিলেন: ‘আমাকে ছেড়ে দাও, হে এক দুশ্চরিত্রা নারীর পুত্র! আল্লাহর কসম, আমি যেন উত্তপ্ত ঘোটকীর মতো, আর তুমি তোমার কথা দিয়ে আমাকে আরও বেশি উত্তেজিত করছ, এবং কী কথা! তারা বিশ্বের সবচেয়ে পবিত্র নারীকেও উত্তেজিত করে তুলত। তুমি তোমার কথা ও শ্লোক দিয়ে আমাকে বশীভূত করতে জোর দেবে।’

বাহলুল উত্তর দিলেন: ‘তাহলে কি আমি তোমার স্বামীর মতো নই?’ ‘হ্যাঁ,’ তিনি বললেন, ‘কিন্তু নারীর পুরুষকে ঘিরে উত্তাপ হয়, যেমন ঘোটকীর ঘোড়াকে ঘিরে হয়, পুরুষ স্বামী হোক বা না হোক; তবে এই পার্থক্য যে, ঘোটকী কেবল বছরের নির্দিষ্ট সময়ে কামুক হয়, এবং তখনই পুরুষ ঘোড়াকে গ্রহণ করে, যখন একজন নারীকে প্রেমের কথা দিয়ে সর্বদা উন্মত্ত করা যায়। এই দুটি প্রবণতাই আমার মধ্যে একত্রিত হয়েছে, এবং যেহেতু আমার স্বামী অনুপস্থিত, তাই তাড়াতাড়ি করো, কারণ তিনি শীঘ্রই ফিরে আসবেন।’

বাহলুল উত্তর দিলেন। ‘ওহ, আমার মালকিন, আমার কোমর ব্যথা করছে এবং আমাকে তোমার উপর উঠতে বাধা দিচ্ছে। তুমি পুরুষের অবস্থান নাও, এবং তারপর আমার পোশাক নিয়ে আমাকে চলে যেতে দাও।’

তারপর তিনি নিজেকে সেই অবস্থানে শুইয়ে দিলেন যে অবস্থানে একজন নারী পুরুষকে গ্রহণ করে; এবং তার অঙ্গটি একটি স্তম্ভের মতো খাড়া হয়ে ছিল।

হামদন্না বাহলুলের উপর নিজেকে ছুঁড়ে দিলেন, তার অঙ্গটি দুই হাতের মধ্যে নিলেন এবং সেটির দিকে তাকাতে লাগলেন। সেটির আকার, শক্তি ও দৃঢ়তায় তিনি বিস্মিত হলেন, এবং চিৎকার করে বললেন: ‘এখানেই সমস্ত নারীর সর্বনাশ এবং অনেক কষ্টের কারণ। ওহ বাহলুল! আমি তোমার চেয়ে সুন্দর কোনো তীর কখনো দেখিনি!’ তবুও তিনি সেটি ধরে রাখলেন, এবং তার মস্তকটি তার যোনির ঠোঁটের বিরুদ্ধে ঘষতে লাগলেন যতক্ষণ না শেষ অংশটি যেন বলতে লাগল: ‘ওহ অঙ্গ, আমার ভিতরে এসো।’

তারপর বাহলুল তার অঙ্গটি সুলতানের কন্যার যোনিতে প্রবেশ করালেন, এবং তিনি, তার যন্ত্রের উপর স্থির হয়ে, সেটিকে সম্পূর্ণরূপে তার চুল্লিতে প্রবেশ করতে দিলেন যতক্ষণ না তার আর কিছুই দেখা গেল না, সামান্যতম চিহ্নও না, এবং তিনি বললেন: ‘ঈশ্বর নারীকে কত কামুক করেছেন, এবং তার আনন্দের পর কত অক্লান্ত।’ তারপর তিনি একটি উপর-নিচ নাচ শুরু করলেন, তার নিতম্বকে একটি চালুনির মতো নাড়াতে লাগলেন; ডানে ও বামে, এবং সামনে ও পিছনে; এমন নাচ আর কখনো হয়নি।

সুলতানের কন্যা বাহলুলের অঙ্গের উপর তার যাত্রা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না উপভোগের মুহূর্তটি এল, এবং যোনির আকর্ষণ অঙ্গটিকে যেন চোষার মাধ্যমে পাম্প করছিল: ঠিক যেমন একটি শিশু মায়ের স্তন চুষে। উপভোগের চরম মুহূর্তটি উভয়ই একই সাথে অনুভব করলেন, এবং প্রত্যেকেই তীব্রভাবে আনন্দ গ্রহণ করলেন।

তারপর হামদন্না অঙ্গটি ধরে টেনে বের করার জন্য ধরলেন, এবং ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে তিনি এটিকে বের করলেন, বলতে বলতে: ‘এটি একজন শক্তিশালী পুরুষের কাজ।’ তারপর তিনি একটি রেশমী রুমাল দিয়ে সেটিকে এবং তার নিজের ব্যক্তিগত অংশগুলি শুকিয়ে নিলেন এবং উঠে দাঁড়ালেন।

বাহলুলও উঠে দাঁড়ালেন এবং চলে যাওয়ার প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু তিনি বললেন, ‘আর পোশাক?’

তিনি উত্তর দিলেন, ‘কেন, হে মালকিন! তুমি আমাকে চড়েছ, আর এখনও উপহার চাও?’

‘কিন্তু,’ তিনি বললেন, ‘আপনি কি আমাকে বলেননি যে আপনার কোমরের ব্যথার কারণে আপনি আমার উপর উঠতে পারবেন না?’

‘তাতে কিছু যায় আসে না,’ বাহলুল বললেন। ‘প্রথমবার তোমার পালা ছিল, দ্বিতীয়বার আমার হবে, এবং এর দাম হবে পোশাক, এবং তারপর আমি চলে যাব।’

হামদন্না মনে মনে ভাবলেন, ‘যেহেতু সে শুরু করেছে, সে এখন চালিয়ে যেতে পারে; পরে সে চলে যাবে।’

তাই তিনি শুয়ে পড়লেন, কিন্তু বাহলুল বললেন, ‘তুমি সম্পূর্ণ নগ্ন না হলে আমি তোমার সাথে শুয়ে থাকব না।’

তখন তিনি সম্পূর্ণ নগ্ন না হওয়া পর্যন্ত পোশাক খুললেন, এবং বাহলুল তার রূপের সৌন্দর্য ও পূর্ণতা দেখে মুগ্ধ হয়ে গেলেন। তিনি তার চমৎকার উরু এবং উত্থিত নাভির দিকে তাকালেন, তার খিলানের মতো খিলানযুক্ত পেটের দিকে, তার স্ফীত স্তনের দিকে যা হায়াসিন্থের মতো দাঁড়িয়ে ছিল। তার ঘাড় ছিল হরিণীর মতো, তার মুখের খোলা অংশ একটি আংটির মতো, তার ঠোঁট তাজা এবং লাল ছিল যেন একটি রক্তাক্ত তলোয়ার। তার দাঁত মুক্তার মতো এবং তার গাল গোলাপের মতো মনে হতে পারত। তার চোখ ছিল কালো এবং সুন্দরভাবে কাটা, এবং তার এবেণীর ভ্রুগুলি একজন দক্ষ লেখকের হাতে আঁকা ‘নুন’ অক্ষরের গোলাকার ফুরফুরির মতো ছিল। তার কপাল ছিল রাতের পূর্ণিমার মতো।

বাহলুল তাকে আলিঙ্গন করতে শুরু করলেন, তার ঠোঁট চুষতে এবং তার স্তনে চুম্বন করতে লাগলেন; তিনি তার তাজা লালা পান করলেন এবং তার উরুতে কামড় দিলেন। এভাবে তিনি চলতে লাগলেন যতক্ষণ না তিনি প্রায় অজ্ঞান হয়ে যাচ্ছিলেন, এবং সবেমাত্র তোতলাতে পারছিলেন, এবং তার চোখ ঘোলা হয়ে গেল। তারপর তিনি তার যোনিতে চুম্বন করলেন, এবং তিনি হাত-পা নাড়ালেন না। তিনি হামদন্নার গোপন অংশগুলির দিকে প্রেমময় দৃষ্টিতে তাকালেন, যা তাদের বেগুনি কেন্দ্র দিয়ে সমস্ত চোখ আকর্ষণ করার মতো সুন্দর ছিল।

বাহলুল চিৎকার করে বললেন, ‘ওহ, মানুষের প্রলোভন!’ এবং তখনও তিনি তাকে কামড়াতে ও চুম্বন করতে লাগলেন যতক্ষণ না তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণমাত্রায় জেগে উঠল। তার দীর্ঘশ্বাস দ্রুততর হল, এবং তার অঙ্গটি হাতে ধরে তিনি সেটিকে তার যোনিতে অদৃশ্য করে দিলেন।

তারপর তিনিই কঠোরভাবে নড়াচড়া করলেন, এবং তিনিই তীব্রভাবে সাড়া দিলেন, অপ্রতিরোধ্য আনন্দ একই সাথে তাদের উদ্দীপনাকে শান্ত করল।

তারপর বাহলুল তার উপর থেকে উঠে দাঁড়ালেন, তার মুষল এবং তার মর্টার শুকিয়ে নিলেন, এবং চলে যাওয়ার প্রস্তুতি নিলেন। কিন্তু হামদন্না বললেন, ‘পোশাক কোথায়? আপনি আমাকে উপহাস করছেন, হে বাহলুল।’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘ওহ আমার মালকিন, আমি এটি কেবল একটি প্রতিদানের জন্য ছাড়ব। আপনি আপনার প্রাপ্য পেয়েছেন এবং আমি আমার। প্রথমবার আপনার জন্য ছিল, দ্বিতীয়বার আমার জন্য; এখন তৃতীয়বার পোশাকের জন্য হবে।’

এই বলে, তিনি সেটি খুলে নিলেন, ভাঁজ করলেন, এবং হামদন্নার হাতে দিলেন, যিনি উঠে আবার পালঙ্কে শুয়ে পড়লেন এবং বললেন, ‘যা ইচ্ছা করো!’

তৎক্ষণাৎ বাহলুল তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন, এবং এক ধাক্কায় তার অঙ্গটি সম্পূর্ণরূপে তার যোনিতে প্রবেশ করালেন; তারপর তিনি একটি মুষলের মতো কাজ করতে লাগলেন, এবং তিনি তার নিতম্ব নাড়াতে লাগলেন, যতক্ষণ না উভয়ই আবার একই সাথে প্রবাহিত হল। তারপর তিনি তার পাশ থেকে উঠে দাঁড়ালেন, তার পোশাক রেখে, এবং চলে গেলেন।

নিগ্রো মহিলা হামদন্নাকে বললেন, ‘ওহ আমার মালকিন, আমি কি আপনাকে বলিনি? বাহলুল একজন খারাপ মানুষ, এবং আপনি তাকে পরাস্ত করতে পারেননি। তারা তাকে উপহাসের পাত্র মনে করে, কিন্তু আল্লাহর কসম, সে তাদের নিয়ে মজা করছে। কেন আপনি আমাকে বিশ্বাস করেননি?’

হামদন্না তার দিকে ফিরে বললেন, ‘আপনার মন্তব্য দিয়ে আমাকে ক্লান্ত করবেন না। যা ঘটার ছিল, তা ঘটেছে, এবং প্রতিটি যোনির মুখে সেই পুরুষের নাম লেখা আছে যে তাতে প্রবেশ করবে, সঠিক বা ভুল, প্রেম বা ঘৃণার জন্য। যদি বাহলুলের নাম আমার যোনিতে লেখা না থাকত, তাহলে সে কখনো তাতে প্রবেশ করতে পারত না, এমনকি যদি সে আমাকে মহাবিশ্ব এবং তার সমস্ত কিছু দিত।’

তারা যখন এভাবে কথা বলছিলেন, তখন দরজায় টোকা পড়ল। নিগ্রো মহিলা জিজ্ঞাসা করলেন কে আছে, এবং উত্তরে বাহলুলের কণ্ঠস্বর বলল, ‘আমি।’ হামদন্না, ভাঁড়টি কী করতে চায় তা নিয়ে সন্দেহে পড়ে ভয় পেয়ে গেলেন। নিগ্রো মহিলা বাহলুলকে জিজ্ঞাসা করলেন সে কী চায়, এবং উত্তর পেলেন, ‘একটু পানি নিয়ে এসো।’ তিনি একটি কাপ ভর্তি পানি নিয়ে বাড়ি থেকে বেরিয়ে গেলেন। বাহলুল পান করলেন, এবং তারপর কাপটি তার হাত থেকে পিছলে গেল, এবং সেটি ভেঙে গেল। নিগ্রো মহিলা বাহলুলের উপর দরজা বন্ধ করে দিলেন, যিনি দরজার চৌকাঠে বসে পড়লেন।

ভাঁড়টি এভাবে দরজার কাছে থাকাকালীন, হামদন্নার স্বামী উজির এসে পৌঁছালেন, যিনি তাকে বললেন, ‘কেন আমি তোমাকে এখানে দেখছি, হে বাহলুল?’ এবং তিনি উত্তর দিলেন, ‘ওহ আমার প্রভু, আমি রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন আমি প্রচণ্ড তৃষ্ণায় কাতর হয়ে পড়লাম। একজন নিগ্রো মহিলা এসে আমাকে এক কাপ পানি দিলেন। কাপটি আমার হাত থেকে পিছলে গেল এবং ভেঙে গেল। তারপর আমাদের মালকিন হামদন্না আমার পোশাকটি নিয়ে নিলেন, যা আমাদের সুলতান আমাকে ক্ষতিপূরণ হিসেবে দিয়েছিলেন।’

তখন উজির বললেন, ‘তাকে তার পোশাক দাও।’ হামদন্না এই মুহূর্তে বেরিয়ে এলেন, এবং তার স্বামী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে কাপের বিনিময়ে তিনি পোশাকটি নিয়েছেন কিনা তা সত্যি। হামদন্না তখন চিৎকার করে, হাততালি দিয়ে বললেন, ‘আপনি কী করেছেন, হে বাহলুল?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমি আপনার স্বামীকে আমার মূর্খতার ভাষায় কথা বলেছি; আপনি তাকে আপনার প্রজ্ঞার ভাষায় কথা বলুন।’ এবং তিনি, তার প্রদর্শিত ধূর্ততায় মুগ্ধ হয়ে, তাকে তার পোশাক ফিরিয়ে দিলেন, এবং সে চলে গেল।

২. প্রশংসার যোগ্য নারী প্রসঙ্গে

জেনে রাখুন, হে উজির (এবং আল্লাহর রহমত তোমার উপর বর্ষিত হোক!), নারীরা নানা প্রকারের হয়; এমন নারীও আছে যারা প্রশংসার যোগ্য, আবার এমনও আছে যারা কেবল অবজ্ঞার যোগ্য।

একজন নারী পুরুষের কাছে প্রিয় হতে হলে তার কোমর নিখুঁত হতে হবে, এবং তাকে সুঠাম ও স্বাস্থ্যবতী হতে হবে। তার চুল কালো হবে, কপাল প্রশস্ত হবে, ইথিওপীয় কালো রঙের ভ্রু থাকবে, বড় কালো চোখ থাকবে যার সাদা অংশ অত্যন্ত স্বচ্ছ। নিখুঁত ডিম্বাকৃতির গাল, একটি মার্জিত নাক এবং একটি সুন্দর মুখ থাকবে; ঠোঁট ও জিহ্বা হবে সিঁদুরের মতো লাল; তার নিঃশ্বাস হবে সুগন্ধযুক্ত, গলা লম্বা, ঘাড় শক্তিশালী, বুক ও পেট বড়; তার স্তন পূর্ণ ও দৃঢ় হতে হবে, পেট সুসংগত এবং নাভি সুগঠিত ও সুস্পষ্ট; পেটের নিচের অংশ বড় হতে হবে, যোনি প্রসারিত ও মাংসল হবে, যেখান থেকে লোম গজায় সেখান থেকে নিতম্ব পর্যন্ত; যোনিপথ সরু ও শুষ্ক হবে, স্পর্শে নরম হবে এবং তীব্র উষ্ণতা নির্গত করবে ও কোনো দুর্গন্ধ থাকবে না; তার উরু ও নিতম্ব দৃঢ় হতে হবে, কোমর বড় ও পূর্ণ হবে, কোমর সুন্দর আকৃতির হবে, হাত ও পা হবে আকর্ষণীয়ভাবে মার্জিত, বাহু সুঠাম এবং কাঁধ সুগঠিত।

যদি কেউ এমন গুণাবলী সম্পন্ন একজন নারীকে সামনে থেকে দেখে, তবে সে মুগ্ধ হয়; যদি পিছন থেকে দেখে, তবে আনন্দে মারা যায়। বসে থাকলে তাকে একটি গোলাকার গম্বুজ মনে হয়; শুয়ে থাকলে, একটি নরম বিছানা; দাঁড়িয়ে থাকলে, একটি পতাকার দণ্ড। যখন সে হাঁটে, তার প্রাকৃতিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ পোশাকের নিচে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। সে কদাচিৎ কথা বলে ও হাসে, এবং কখনোই কারণ ছাড়া নয়। সে কখনোই বাড়ি ছেড়ে যায় না, এমনকি পরিচিত প্রতিবেশীদের সাথে দেখা করতেও নয়। তার কোনো নারী বন্ধু নেই, কাউকে বিশ্বাস করে না, এবং তার স্বামীই তার একমাত্র ভরসা। সে কারো কাছ থেকে কিছু নেয় না, তার স্বামী ও বাবা-মা ছাড়া। যদি সে আত্মীয়দের দেখে, তবে তাদের ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করে না। সে বিশ্বাসঘাতক নয়, এবং তার লুকানোর মতো কোনো দোষ নেই, বা খারাপ যুক্তিও দেয় না। সে মানুষকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে না। যদি তার স্বামী দাম্পত্য অধিকার পালনের ইচ্ছা প্রকাশ করে, তবে সে তার ইচ্ছায় সম্মত হয় এবং মাঝে মাঝে নিজেই প্ররোচিত করে। সে সর্বদা তার কাজে তাকে সহায়তা করে, এবং অভিযোগ ও কান্নায় সংযমী হয়; সে তার স্বামীকে বিষণ্ণ বা দুঃখিত দেখলে হাসে না বা আনন্দ করে না, বরং তার দুঃখ ভাগ করে নেয় এবং তাকে খুশি করার জন্য মিষ্টি কথা বলে, যতক্ষণ না সে আবার সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হয়। সে তার স্বামীকে ছাড়া অন্য কারো কাছে নিজেকে সমর্পণ করে না, এমনকি যদি বিরত থাকা তাকে মেরে ফেলে। সে তার গোপন অঙ্গগুলি লুকিয়ে রাখে এবং সেগুলিকে দেখতে দেয় না; সে সর্বদা মার্জিত পোশাক পরে, ব্যক্তিগতভাবে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন থাকে এবং তার স্বামীকে যা অপ্রীতিকর মনে হতে পারে তা দেখতে দেয় না। সে সুগন্ধি ব্যবহার করে, প্রসাধনীর জন্য সুরমা ব্যবহার করে এবং সুয়াক দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করে।

এমন নারী সকল পুরুষের কাছে প্রিয়।

নিগ্রো দোরেরামের গল্প

গল্পে আছে, এবং আল্লাহই এর সত্যতা জানেন, যে একসময় একজন শক্তিশালী রাজা ছিলেন যার একটি বিশাল রাজ্য, সেনাবাহিনী এবং মিত্র ছিল। তার নাম ছিল আলী বেন দিরেম।

এক রাতে, তিনি একেবারেই ঘুমাতে না পেরে তার উজির, পুলিশ প্রধান এবং তার রক্ষীদের কমান্ডারকে ডাকলেন। তারা দেরি না করে তার সামনে উপস্থিত হলেন, এবং তিনি তাদের তরবারি নিয়ে প্রস্তুত হতে আদেশ দিলেন। তারা তৎক্ষণাৎ তা করল, এবং তাকে জিজ্ঞাসা করল, 'কী খবর?'

তিনি তাদের বললেন: 'আমার ঘুম আসছে না; আমি আজ রাতে শহর ঘুরে দেখতে চাই, এবং আমার ভ্রমণের সময় তোমাদের আমার হাতের কাছে প্রস্তুত থাকতে হবে।'

'শুনতে আমরা বাধ্য,' তারা উত্তর দিল।

তারপর রাজা চলে গেলেন, বললেন: 'আল্লাহর নামে! এবং নবীর আশীর্বাদ আমাদের সাথে থাকুক, এবং তার উপর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।'

তার অনুচররা তাকে অনুসরণ করল এবং তাকে প্রতিটি রাস্তা থেকে রাস্তায় সর্বত্র সঙ্গ দিল।

তারা এভাবে চলতে থাকল, যতক্ষণ না তারা একটি রাস্তায় একটি শব্দ শুনতে পেল, এবং দেখল একজন লোক চরম উত্তেজনায় মাটিতে উপুড় হয়ে শুয়ে আছে, পাথর দিয়ে নিজের বুকে আঘাত করছে এবং চিৎকার করছে, 'আহ! এখানে আর কোনো ন্যায়বিচার নেই! রাজাকে তার রাজ্যে কী ঘটছে তা বলার মতো কেউ কি নেই?' এবং সে অবিরাম পুনরাবৃত্তি করছিল: 'আর কোনো ন্যায়বিচার নেই! তা অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং সারা বিশ্ব শোকে মগ্ন।'

রাজা তার অনুচরদের বললেন, 'এই লোকটিকে চুপচাপ আমার কাছে নিয়ে এসো, এবং তাকে ভয় না দেখানোর ব্যাপারে সতর্ক থেকো।' তারা তার কাছে গেল, তার হাত ধরল, এবং তাকে বলল, 'ওঠো এবং ভয় পেও না - তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।'

জবাবে লোকটি বলল, 'তোমরা আমাকে বলছ যে আমার কোনো ক্ষতি হবে না, এবং আমার ভয় পাওয়ার কিছু নেই, তবুও তোমরা আমাকে স্বাগত জানাচ্ছ না! আর তোমরা জানো যে একজন বিশ্বাসীর স্বাগত জানানো নিরাপত্তা ও ক্ষমার নিশ্চয়তা। তাহলে, যদি বিশ্বাসী বিশ্বাসীকে স্বাগত না জানায় তবে অবশ্যই ভয়ের কারণ আছে।' তারপর সে উঠে তাদের সাথে রাজার দিকে গেল।

রাজা স্থির হয়ে দাঁড়ালেন, তার মুখ হায়েক দিয়ে ঢেকে রেখেছিলেন, তার অনুচররাও তাই করেছিল। পরেরদের হাতে তরবারি ছিল, এবং তারা সেগুলোর উপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়েছিল।

যখন লোকটি রাজার কাছাকাছি এল, সে বলল, 'আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে মানুষ!' রাজা উত্তর দিলেন, 'আমি আপনার অভিবাদন ফিরিয়ে দিচ্ছি, হে মানুষ!' তখন লোকটি বলল, 'কেন আপনি 'হে মানুষ' বলছেন?' রাজা, 'আর কেন আপনি 'হে মানুষ' বললেন?' 'কারণ আমি আপনার নাম জানি না।' 'এবং আমিও আপনার নাম জানি না!'

রাজা তখন তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি যে কথাগুলো শুনলাম তার অর্থ কী: "আহ! এখানে আর কোনো ন্যায়বিচার নেই! কেউ রাজাকে তার রাজ্যে কী ঘটছে তা বলছে না!" আমাকে বলো তোমার কী হয়েছে।' 'আমি কেবল সেই ব্যক্তিকে বলব যে আমাকে প্রতিশোধ নিতে এবং আমাকে অত্যাচার ও লজ্জা থেকে মুক্ত করতে পারে, যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছা হয়!'

রাজা তাকে বললেন, 'আল্লাহ আমাকে আপনার প্রতিশোধ এবং অত্যাচার ও লজ্জা থেকে মুক্তির জন্য আপনার নিষ্পত্তিতে রাখুন!'

'আমি এখন যা বলব,' লোকটি বলল, 'তা বিস্ময়কর এবং আশ্চর্যজনক। আমি একজন নারীকে ভালোবাসতাম, যে আমাকেও ভালোবাসত, এবং আমরা ভালোবাসায় একত্রিত ছিলাম। এই সম্পর্ক দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছিল, যতক্ষণ না একজন বৃদ্ধা মহিলা আমার প্রেমিকাকে প্রলুব্ধ করে তাকে দুর্ভাগ্য, লজ্জা এবং দুশ্চরিত্রার বাড়িতে নিয়ে যায়। তখন আমার বিছানা থেকে ঘুম উড়ে গেল; আমি আমার সমস্ত সুখ হারিয়েছি, এবং আমি দুর্ভাগ্যের অতল গহ্বরে পতিত হয়েছি।'

রাজা তখন তাকে বললেন, 'সেই অশুভ বাড়িটি কোনটি, এবং নারীটি কার সাথে আছে?'

লোকটি উত্তর দিল, 'সে দোরেরাম নামের একজন নিগ্রোর সাথে আছে, যার বাড়িতে চাঁদের মতো সুন্দরী নারী আছে, এমন নারী রাজার প্রাসাদেও নেই। তার একজন প্রেমিকা আছে যে তাকে গভীরভাবে ভালোবাসে, তার প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদিত, এবং যে তাকে রূপা, পানীয় এবং পোশাকের যা কিছু চায় তা পাঠায়।'

তখন লোকটি কথা বলা বন্ধ করল। রাজা যা শুনেছিলেন তাতে খুব অবাক হলেন, কিন্তু উজির, যিনি এই কথোপকথনের একটি শব্দও মিস করেননি, লোকটি যা বলেছিল তা থেকে নিশ্চিতভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে নিগ্রোটি তার নিজের ছাড়া আর কেউ নয়।

রাজা লোকটিকে বাড়িটি দেখাতে অনুরোধ করলেন।

'যদি আমি আপনাকে এটি দেখাই, আপনি কী করবেন?' লোকটি জিজ্ঞাসা করল।

'আপনি দেখতে পাবেন আমি কী করব,' রাজা বললেন। 'আপনি কিছুই করতে পারবেন না,' লোকটি উত্তর দিল, 'কারণ এটি এমন একটি জায়গা যা অবশ্যই সম্মান এবং ভয় পেতে হবে। যদি আপনি জোর করে প্রবেশ করতে চান তবে আপনার মৃত্যুর ঝুঁকি থাকবে, কারণ এর মালিক তার শক্তি ও সাহসের জন্য ভয়ঙ্কর।'

'আমাকে জায়গাটি দেখান,' রাজা বললেন, 'এবং ভয় পাবেন না।' লোকটি উত্তর দিল, 'যেমন আল্লাহ চাইবেন তাই হবে!'

তারপর সে উঠল এবং তাদের সামনে হাঁটতে লাগল। তারা তাকে একটি প্রশস্ত রাস্তায় অনুসরণ করল, যেখানে সে উঁচু দরজা সহ একটি বাড়ির সামনে থামল, যার দেয়াল সব দিক থেকে উঁচু এবং দুর্গম ছিল।

তারা দেয়ালগুলো পরীক্ষা করল, এমন একটি জায়গা খুঁজছিল যেখানে তারা উঠতে পারে, কিন্তু কোনো ফল পেল না। তাদের আশ্চর্যের বিষয়, তারা দেখল বাড়িটি একটি বর্মের মতো বন্ধ।

রাজা, লোকটির দিকে ফিরে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনার নাম কী?'

'ওমর বেন ইসাদ,' সে উত্তর দিল।

রাজা তাকে বললেন, 'ওমর, আপনি কি দৃঢ়প্রতিজ্ঞ?'

'হ্যাঁ, আমার ভাই,' সে উত্তর দিল, 'যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছা হয়!' এবং রাজার দিকে ফিরে সে যোগ করল, 'আল্লাহ আজ রাতে আপনাকে সাহায্য করুন!'

তারপর রাজা তার অনুচরদের সম্বোধন করে বললেন, 'আপনারা কি দৃঢ়প্রতিজ্ঞ? আপনাদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি যে এই দেয়ালগুলো অতিক্রম করতে পারে?'

'অসম্ভব!' তারা সবাই উত্তর দিল।

তখন রাজা বললেন, 'আমি নিজেই এই দেয়াল অতিক্রম করব, যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছা হয়! কিন্তু এমন একটি উপায়ের মাধ্যমে যার জন্য আমার আপনার সহায়তা প্রয়োজন, এবং যদি আপনারা আমাকে তা দেন তবে আমি দেয়াল অতিক্রম করব, যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছা হয়।'

তারা বলল, 'কী করতে হবে?'

'আমাকে বলুন,' রাজা বললেন, 'আপনাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী কে।' তারা উত্তর দিল, 'পুলিশ প্রধান, যিনি আপনার চাওশ।'

রাজা বললেন, 'এবং এরপর কে?'

'রক্ষী বাহিনীর কমান্ডার।'

'এবং তার পরে কে?' রাজা জিজ্ঞাসা করলেন।

'গ্র্যান্ড উজির।'

ওমর অবাক হয়ে শুনছিল। সে এখন জানত যে এটি রাজা, এবং তার আনন্দ ছিল বিশাল।

রাজা বললেন, 'আর কে আছে?'

ওমর উত্তর দিল, 'আমি, হে আমার প্রভু।'

রাজা তাকে বললেন, 'হে ওমর, আপনি জেনে গেছেন আমরা কারা; কিন্তু আমাদের ছদ্মবেশ ফাঁস করবেন না, এবং আপনি দোষ থেকে মুক্ত হবেন।'

'শুনতে আমরা বাধ্য,' ওমর বলল।

রাজা তখন চাওশকে বললেন, 'আপনার হাত দেয়ালের সাথে এমনভাবে রাখুন যাতে আপনার পিঠ বেরিয়ে থাকে।'

চাওশ তাই করল।

তারপর রাজা রক্ষী বাহিনীর কমান্ডারকে বললেন, 'চাওশের পিঠে উঠুন।' সে তাই করল, এবং তার পা অন্য লোকটির কাঁধে রেখে দাঁড়াল। তারপর রাজা উজিরকে উঠতে আদেশ দিলেন, এবং সে রক্ষী বাহিনীর কমান্ডারের কাঁধে উঠল, এবং তার হাত দেয়ালের সাথে রাখল।

তখন রাজা বললেন, 'হে ওমর, সর্বোচ্চ স্থানে উঠুন!' এবং ওমর, এই উপায়ে বিস্মিত হয়ে চিৎকার করে উঠল, 'আল্লাহ আপনাকে সাহায্য করুন, হে আমাদের প্রভু, এবং আপনার ন্যায়সঙ্গত উদ্যোগে আপনাকে সহায়তা করুন!' তারপর সে চাওশের কাঁধে উঠল, এবং সেখান থেকে রক্ষী বাহিনীর কমান্ডারের পিঠে, এবং তারপর উজিরের পিঠে, এবং পরেরটির কাঁধে দাঁড়িয়ে সে অন্যদের মতো একই অবস্থান নিল। এখন কেবল রাজা বাকি ছিলেন।

তখন রাজা বললেন, 'আল্লাহর নামে! এবং তার আশীর্বাদ নবীর উপর বর্ষিত হোক, যার উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক!' এবং, চাওশের পিঠে হাত রেখে তিনি বললেন, 'এক মুহূর্ত ধৈর্য ধরুন; যদি আমি সফল হই তবে আপনি ক্ষতিপূরণ পাবেন!' তারপর তিনি অন্যদের সাথেও একই কাজ করলেন, যতক্ষণ না তিনি ওমরের পিঠে উঠলেন, যাকে তিনি আরও বললেন, 'হে ওমর, আমার সাথে এক মুহূর্ত ধৈর্য ধরুন, এবং আমি আপনাকে আমার ব্যক্তিগত সচিব নিযুক্ত করব। এবং, সবকিছুর মধ্যে, নড়াচড়া করবেন না!' তারপর, ওমরের কাঁধে পা রেখে, রাজা তার হাত দিয়ে ছাদ ধরতে পারলেন; এবং চিৎকার করে বললেন, 'আল্লাহর নামে! তিনি নবীর উপর তার আশীর্বাদ বর্ষণ করুন, যার উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক!' তিনি একটি লাফ দিলেন, এবং ছাদে দাঁড়ালেন।

তারপর সে তার পরিচারকদের বলল, 'এখন একে অপরের কাঁধ থেকে নেমে এসো!'

এবং তারা একে একে নেমে এলো, এবং তারা রাজার উদ্ভাবনী ধারণা, সেইসাথে চারজন পুরুষকে একসাথে বহনকারী চাউচের শক্তির প্রশংসা না করে পারল না।

রাজা তখন নামার জন্য একটি জায়গা খুঁজতে লাগলেন, কিন্তু কোনো পথ খুঁজে পেলেন না। তিনি তার পাগড়ি খুললেন, এক প্রান্ত যেখানে ছিলেন সেখানে একটি একক গিঁট দিয়ে বেঁধে দিলেন, এবং নিজেকে উঠানে নামিয়ে দিলেন, যেখানে তিনি অনুসন্ধান করে বাড়ির মাঝখানে একটি বিশাল তালা দিয়ে আটকানো প্রবেশদ্বার খুঁজে পেলেন। এই তালার দৃঢ়তা, এবং এটি যে বাধা সৃষ্টি করেছিল, তা তাকে একটি অপ্রীতিকর বিস্ময় দিল। তিনি নিজেকে বললেন, 'আমি এখন বিপদে আছি, কিন্তু সবই আল্লাহর কাছ থেকে; তিনিই আমাকে শক্তি এবং ধারণা দিয়েছেন যা আমাকে এখানে নিয়ে এসেছে; তিনিই আমাকে আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে যাওয়ার উপায়ও দেবেন।'

তারপর তিনি নিজেকে যেখানে খুঁজে পেয়েছিলেন সেই স্থানটি পরীক্ষা করতে লাগলেন, এবং একে একে কক্ষগুলো গণনা করলেন। তিনি সতেরোটি কক্ষ বা ঘর খুঁজে পেলেন, বিভিন্ন শৈলীতে সজ্জিত, প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত বিভিন্ন রঙের ট্যাপেস্ট্রি এবং মখমলের ঝালর দিয়ে।

চারপাশে পরীক্ষা করে, তিনি সাতটি সিঁড়ির ধাপ দ্বারা উঁচু একটি জায়গা দেখলেন, যেখান থেকে কণ্ঠস্বরের একটি বড় শব্দ আসছিল। তিনি সেদিকে এগিয়ে গেলেন, বললেন, 'হে আল্লাহ! আমার প্রকল্পকে সফল করুন, এবং আমাকে নিরাপদে এবং সুস্থভাবে এখান থেকে বেরিয়ে আসতে দিন।'

তিনি প্রথম ধাপে উঠলেন, বললেন, 'পরম করুণাময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে!' তারপর তিনি ধাপগুলো দেখতে লাগলেন, যা ছিল বিভিন্ন রঙের মার্বেলের—কালো, লাল, সাদা, হলুদ, সবুজ এবং অন্যান্য শেড।

দ্বিতীয় ধাপে উঠে তিনি বললেন, 'যাকে আল্লাহ সাহায্য করেন সে অজেয়!'

তৃতীয় ধাপে তিনি বললেন, 'আল্লাহর সাহায্যে বিজয় নিকটবর্তী।'

এবং চতুর্থ ধাপে, 'আমি আল্লাহর কাছে বিজয় চেয়েছি, যিনি সবচেয়ে শক্তিশালী সহায়ক।'

অবশেষে তিনি পঞ্চম, ষষ্ঠ এবং সপ্তম ধাপে উঠলেন, নবীর (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) নাম স্মরণ করে।

তারপর তিনি প্রবেশদ্বারে ঝোলানো পর্দার কাছে পৌঁছালেন; এটি ছিল লাল ব্রোকেডের। সেখান থেকে তিনি কক্ষটি পরীক্ষা করলেন, যা আলোয় ঝলমল করছিল, অনেক ঝাড়বাতি এবং সোনার সকেটে মোমবাতি জ্বলছিল। এই স্যালুনের মাঝখানে কস্তুরী-জলের একটি ফোয়ারা খেলছিল। একটি টেবিলক্লথ এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, বিভিন্ন মাংস এবং ফল দিয়ে ঢাকা।

স্যালুনটি গিল্ট আসবাবপত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল, যার জৌলুস চোখ ধাঁধিয়ে দিচ্ছিল। আসলে, সর্বত্রই সব ধরণের অলঙ্কার ছিল।

কাছে গিয়ে রাজা নিশ্চিত হলেন যে টেবিলক্লথের চারপাশে বারোটি কুমারী এবং সাতজন নারী ছিল, সকলেই চাঁদের মতো; তাদের সৌন্দর্য এবং কমনীয়তায় তিনি বিস্মিত হলেন। তাদের সাথে সাতজন নিগ্রোও ছিল এবং এই দৃশ্য তাকে বিস্ময়ে ভরে দিল। তার মনোযোগ সর্বোপরি একজন নারীর দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল, যিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো, নিখুঁত সুন্দরী, কালো চোখ, ডিম্বাকার গাল এবং একটি নমনীয় ও কমনীয় কোমর; তিনি তাদের হৃদয়কে বশীভূত করেছিলেন যারা তার প্রেমে পড়েছিল।

তার সৌন্দর্যে স্তম্ভিত হয়ে রাজা যেন হতবাক হয়ে গেলেন। তারপর তিনি নিজেকে বললেন, 'এই জায়গা থেকে বের হওয়ার উপায় কী? হে আমার আত্মা, ভালোবাসার কাছে হার মানো না!'

এবং কক্ষের তার পরিদর্শন চালিয়ে, তিনি উপস্থিতদের হাতে মদে ভরা গ্লাস দেখতে পেলেন। তারা পান করছিল এবং খাচ্ছিল, এবং এটা সহজেই বোঝা যাচ্ছিল যে তারা মদ্যপানে আচ্ছন্ন ছিল।

রাজা যখন তার বিব্রতকর অবস্থা থেকে কীভাবে মুক্তি পাবেন তা নিয়ে ভাবছিলেন, তখন তিনি একজন নারীকে তার সঙ্গিনীদের একজনকে নাম ধরে ডাকতে শুনলেন, 'ওহ, অমুক, ওঠো এবং একটি মশাল জ্বালাও, যাতে আমরা দু'জন ঘুমাতে যেতে পারি, কারণ ঘুম আমাদের আচ্ছন্ন করছে। এসো, মশাল জ্বালাও, এবং আমরা অন্য কক্ষে অবসর গ্রহণ করি।'

তারা উঠল এবং কক্ষ ত্যাগ করার জন্য পর্দা তুলল। রাজা তাদের যেতে দেওয়ার জন্য নিজেকে লুকিয়ে রাখলেন; তারপর, যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তারা মানবজাতির জন্য প্রয়োজনীয় এবং বাধ্যতামূলক কিছু করার জন্য তাদের কক্ষ ত্যাগ করেছে, তখন তিনি তাদের অনুপস্থিতির সুযোগ নিলেন, তাদের অ্যাপার্টমেন্টে প্রবেশ করলেন এবং একটি আলমারিতে নিজেকে লুকিয়ে রাখলেন।

যখন তিনি এভাবে লুকিয়ে ছিলেন, তখন নারীরা ফিরে এসে দরজা বন্ধ করে দিল। মদের ধোঁয়ায় তাদের বুদ্ধি আচ্ছন্ন ছিল; তারা তাদের সমস্ত কাপড় খুলে ফেলল এবং একে অপরকে আদর করতে শুরু করল।

রাজা নিজেকে বললেন, 'ওমর এই দুর্ভাগ্যের ঘরটিকে ব্যভিচারের অতল গহ্বর হিসেবে আমাকে সত্যই বলেছে।'

যখন নারীরা ঘুমিয়ে পড়ল, রাজা উঠলেন, আলো নিভিয়ে দিলেন, কাপড় খুললেন এবং দুজনের মাঝখানে শুয়ে পড়লেন। তাদের কথোপকথনের সময় তিনি তাদের নাম মনে রাখার জন্য যত্ন নিয়েছিলেন। তাই তিনি তাদের একজনকে খুব নিচু স্বরে বলতে পারলেন, 'তুমি, অমুক, দরজার চাবিগুলো কোথায় রেখেছ?'

নারীটি উত্তর দিল, 'ঘুমাও, বেশ্যা, চাবিগুলো তাদের স্বাভাবিক জায়গায় আছে।'

রাজা নিজেকে বললেন, 'আল্লাহ সর্বশক্তিমান ও দয়ালু ছাড়া কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই!' এবং তিনি খুব বিচলিত হলেন।

এবং আবারও তিনি নারীর কাছে চাবি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, বললেন, 'ভোর হচ্ছে। আমাকে দরজা খুলতে হবে। সূর্য উঠেছে। আমি বাড়ি খুলতে যাচ্ছি।'

এবং সে উত্তর দিল, 'চাবিগুলো স্বাভাবিক জায়গায় আছে। তুমি আমাকে এভাবে বিরক্ত করছ কেন? ঘুমাও, আমি বলছি, যতক্ষণ না দিন হয়।'

এবং আবারও রাজা নিজেকে বললেন, 'আল্লাহ সর্বশক্তিমান ও দয়ালু ছাড়া কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই, এবং নিশ্চিতভাবে যদি আল্লাহর ভয় না থাকত, তবে আমি তার বুক চিরে দিতাম।' তারপর তিনি আবার শুরু করলেন, 'ওহ, তুমি, অমুক!'

সে বলল, 'তুমি কি চাও?'

'আমি চাবিগুলো নিয়ে উদ্বিগ্ন,' রাজা বললেন; 'আমাকে বলো সেগুলো কোথায় আছে।'

এবং সে উত্তর দিল, ‘ওরে বেশ্যা! তোমার যোনিতে কি সহবাসের জন্য চুলকানি হচ্ছে? তুমি কি একটি রাতও ছাড়া থাকতে পারো না? দেখো! উজিরের স্ত্রী নিগ্রোর সমস্ত অনুরোধ প্রতিরোধ করেছে, এবং ছয় মাস ধরে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে! যাও, চাবিগুলো নিগ্রোর পকেটে আছে। তাকে বলো না, "আমাকে চাবিগুলো দাও;" বরং বলো, "তোমার সদস্য দাও।" তুমি জানো তার নাম দোরেরামে।'

রাজা এখন নীরব ছিলেন, কারণ তিনি জানতেন কি করতে হবে। তিনি অল্প কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না নারীটি ঘুমিয়ে পড়ল; তারপর তিনি তার পোশাক পরলেন, এবং তার তলোয়ার সেগুলোর নিচে লুকিয়ে রাখলেন; তার মুখ তিনি একটি লাল রেশমের ঘোমটার নিচে লুকালেন। এভাবে পোশাক পরে তাকে অন্য নারীদের মতো দেখাচ্ছিল। তারপর তিনি দরজা খুললেন, নিঃশব্দে বেরিয়ে এলেন, এবং স্যালুনের প্রবেশদ্বারের পর্দার পিছনে নিজেকে স্থাপন করলেন। তিনি সেখানে কেবল কিছু লোককে বসে থাকতে দেখলেন; বাকিরা ঘুমিয়ে ছিল।

রাজা নিম্নলিখিত নীরব প্রার্থনা করলেন, 'হে আমার আত্মা, আমাকে সঠিক পথ অনুসরণ করতে দাও, এবং আমি যাদের মধ্যে নিজেকে খুঁজে পেয়েছি সেই সমস্ত লোককে মদ্যপানে স্তম্ভিত হতে দাও, যাতে তারা রাজাকে তার প্রজাদের থেকে চিনতে না পারে, এবং আল্লাহ আমাকে শক্তি দিন।'

তারপর তিনি স্যালুনে প্রবেশ করলেন, বললেন: 'আল্লাহর নামে!' এবং তিনি মাতালের মতো নিগ্রোর বিছানার দিকে টলমল করে এগিয়ে গেলেন। নিগ্রোরা এবং নারীরা তাকে সেই নারী বলে মনে করল যার পোশাক তিনি নিয়েছিলেন।

দোরেরামের সেই নারীর সাথে তার আনন্দ করার প্রবল ইচ্ছা ছিল, এবং যখন সে তাকে বিছানার পাশে বসতে দেখল তখন সে ভাবল যে সে হয়তো ভালোবাসার খেলার জন্য তার ঘুম ভেঙে তার কাছে এসেছে। তাই সে বলল, 'ওহ, তুমি, অমুক, কাপড় খুলে আমার বিছানায় এসো, আমি শীঘ্রই ফিরে আসব।'

রাজা নিজেকে বললেন, 'মহান, দয়ালু আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই!' তারপর তিনি নিগ্রোর পোশাক এবং পকেটগুলোতে চাবি খুঁজলেন, কিন্তু কিছুই পেলেন না। তিনি বললেন, 'আল্লাহর ইচ্ছা পূর্ণ হোক!' তারপর চোখ তুলে, তিনি একটি উঁচু জানালা দেখলেন; তিনি তার হাত বাড়ালেন, এবং সেখানে সোনার কাজ করা পোশাক পেলেন; তিনি তার হাত পকেটগুলোতে ঢুকিয়ে দিলেন, এবং, ওহ, বিস্ময়! তিনি চাবিগুলো খুঁজে পেলেন। তিনি তখন সেগুলো পরীক্ষা করলেন এবং সাতটি গণনা করলেন, যা বাড়ির দরজার সংখ্যার সাথে মিলে যায়, এবং তার আনন্দে, তিনি চিৎকার করে উঠলেন, 'আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা হোক!' তারপর তিনি বললেন, 'আমি কেবল একটি কৌশলের মাধ্যমে এখান থেকে বেরিয়ে আসতে পারি।' তারপর অসুস্থতার ভান করে, এবং যেন প্রচণ্ড বমি করতে চান এমন ভান করে, তিনি তার মুখের সামনে হাত রাখলেন, এবং উঠানের কেন্দ্রে দ্রুত চলে গেলেন। নিগ্রো তাকে বলল, 'আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন! ওহ, অমুক! অন্য কোনো নারী বিছানায় অসুস্থ হয়ে পড়ত!'

রাজা তখন বাড়ির ভেতরের দরজার কাছে গেলেন, এবং সেটি খুললেন; তিনি নিজের পিছনে সেটি বন্ধ করলেন, এবং এভাবে এক দরজা থেকে অন্য দরজা পর্যন্ত, যতক্ষণ না তিনি সপ্তম দরজায় পৌঁছালেন, যা রাস্তায় খোলে। এখানে তিনি তার সঙ্গীদের আবার খুঁজে পেলেন, যারা খুব উদ্বিগ্ন ছিল, এবং যারা তাকে জিজ্ঞাসা করল তিনি কি দেখেছেন?

তারপর রাজা বললেন: 'এখন উত্তর দেওয়ার সময় নয়। আল্লাহর আশীর্বাদ এবং তার সাহায্যে আমরা এই বাড়িতে প্রবেশ করি।'

তারা সতর্ক থাকার সিদ্ধান্ত নিল, কারণ বাড়িতে সাতজন নিগ্রো, বারোটি কুমারী এবং সাতজন নারী ছিল, চাঁদের মতো সুন্দরী।

উজির রাজাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই পোশাকগুলো কি?' এবং রাজা উত্তর দিলেন, 'চুপ করো; এগুলো ছাড়া আমি কখনোই চাবিগুলো পেতাম না।'

তারপর তিনি সেই কক্ষে গেলেন যেখানে দুজন নারী ছিল, যাদের সাথে তিনি শুয়েছিলেন, তিনি যে পোশাক পরেছিলেন তা খুলে ফেললেন এবং নিজের পোশাক আবার পরলেন, তার তলোয়ারের যত্ন নিয়ে। স্যালুনে ফিরে এসে, যেখানে নিগ্রোরা এবং নারীরা ছিল, তিনি এবং তার সঙ্গীরা দরজার পর্দার পিছনে নিজেদের সারিবদ্ধ করলেন।

স্যালুনের ভেতরে তাকানোর পর, তারা বলল, 'এই সমস্ত নারীর মধ্যে উঁচু কুশনে বসে থাকা নারীটির চেয়ে সুন্দর আর কেউ নেই!' রাজা বললেন, 'যদি সে অন্য কারো না হয় তবে আমি তাকে নিজের জন্য রাখব।'

যখন তারা স্যালুনের ভেতরের অংশ পরীক্ষা করছিল, দোরেরামে বিছানা থেকে নেমে এল, এবং তার পিছনে সেই সুন্দরীদের একজন। তারপর অন্য একজন নিগ্রো অন্য একজন নারীর সাথে বিছানায় উঠল, এবং শীঘ্রই সপ্তম জন পর্যন্ত। তারা এভাবে তাদের একের পর এক চড়ল, উপরে উল্লিখিত সুন্দরী নারী এবং কুমারী ব্যতীত। এই নারীদের প্রত্যেকেই স্পষ্ট অনিচ্ছার সাথে বিছানায় উঠত বলে মনে হয়েছিল, এবং সহবাস শেষ হওয়ার পর মাথা নিচু করে নেমে যেত।

নিগ্রোরা, তবে, সুন্দরীর প্রতি লালসা করছিল, এবং একের পর এক তাকে চাপ দিচ্ছিল। কিন্তু সে তাদের সবাইকে প্রত্যাখ্যান করে বলল, 'আমি কখনোই এতে সম্মতি দেব না, এবং এই কুমারীদের জন্য, আমি তাদেরও আমার সুরক্ষায় নিচ্ছি।'

দোরেরামে তখন উঠল এবং তার কাছে গেল, তার হাতে তার সম্পূর্ণ উত্থাপিত সদস্য ধরে, স্তম্ভের মতো শক্ত। সে সেটি দিয়ে তার মুখ এবং মাথায় আঘাত করল, বলল, 'ছয়বার আজ রাতে আমি তোমাকে আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে চাপ দিয়েছি, এবং তুমি সবসময় প্রত্যাখ্যান করো; কিন্তু এখন আমাকে তোমাকে পেতেই হবে, এমনকি আজ রাতেও।'

যখন নারীটি নিগ্রোর জেদ এবং তার মদ্যপানের অবস্থা দেখল, তখন সে প্রতিশ্রুতি দিয়ে তাকে নরম করার চেষ্টা করল। 'এখানে আমার পাশে বসো,' সে বলল, 'এবং আজ রাতে তোমার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হবে।'

নিগ্রো তার পাশে বসল তার সদস্য তখনও স্তম্ভের মতো উত্থাপিত। রাজা তার বিস্ময়কে প্রায় নিয়ন্ত্রণ করতে পারছিলেন না।

তারপর নারীটি তার হৃদয়ের গভীর থেকে নিম্নলিখিত শ্লোকগুলো গাইতে শুরু করল:

আমি সহবাসের জন্য একজন যুবককে পছন্দ করি, এবং কেবল তাকেই;

সে সাহসে ভরপুর—সে আমার একমাত্র আকাঙ্ক্ষা,

তার সদস্য কুমারীকে কুমারীত্ব হরণ করার জন্য শক্তিশালী,

এবং তার সমস্ত মাত্রায় সমৃদ্ধভাবে আনুপাতিক;

এর একটি মাথা আছে একটি চুল্লির মতো।

বিশাল, এবং সৃষ্টিতে এর মতো আর কেউ নেই;

শক্ত এবং কঠিন, মাথাটি গোলাকার।

এটি সর্বদা কর্মের জন্য প্রস্তুত এবং নিভে যায় না;

এর ভালোবাসার তীব্রতার কারণে এটি কখনোই ঘুমায় না।

এটি আমার যোনিতে প্রবেশ করতে দীর্ঘশ্বাস ফেলে, এবং আমার পেটে অশ্রু ঝরায়;

এটি কোনো সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করে না, কারণ এর কোনো কিছুর অভাব নেই;

এর কোনো মিত্রের প্রয়োজন নেই, এবং এটি একাই সবচেয়ে বড় ক্লান্তি সহ্য করে,

এবং এর প্রচেষ্টার ফলাফল কী হবে তা কেউ নিশ্চিত হতে পারে না।

শক্তি এবং জীবনে ভরপুর, এটি আমার যোনিতে প্রবেশ করে,

এবং এটি সেখানে স্থির এবং উজ্জ্বল কর্মে কাজ করে।

প্রথমে সামনে থেকে পিছনে, এবং তারপর ডান থেকে বামে;

এখন এটি প্রবল চাপ দ্বারা শক্তভাবে ঠাসা হচ্ছে,

এখন এটি আমার যোনির মুখে তার মাথা ঘষছে।

এবং সে আমার পিঠ, আমার পেট, আমার পাশগুলো ম্যাসাজ করে,

আমার গালে চুম্বন করে, এবং শীঘ্রই আমার ঠোঁট চুষতে শুরু করে।

সে আমাকে শক্ত করে আলিঙ্গন করে, এবং আমাকে বিছানায় গড়াগড়ি দেয়,

এবং তার বাহুর মধ্যে আমি যেন প্রাণহীন একটি মৃতদেহ।

আমার শরীরের প্রতিটি অংশ পালাক্রমে তার ভালোবাসার কামড় পায়,

এবং সে আমাকে আগুনের চুম্বনে ঢেকে দেয়;

যখন সে আমাকে উত্তপ্ত দেখে তখন দ্রুত আমার কাছে আসে,

তারপর সে আমার উরু খোলে এবং আমার পেটে চুম্বন করে,

এবং আমার হাতে তার সরঞ্জাম দেয় যাতে এটি আমার দরজায় আঘাত করে।

শীঘ্রই সে গুহায়, এবং আমি আনন্দ অনুভব করছি।

সে আমাকে ঝাঁকায় এবং আমাকে রোমাঞ্চিত করে, এবং আমরা দুজনেই উত্তপ্তভাবে কাজ করছি,

এবং সে বলে, 'আমার বীজ গ্রহণ করো!' এবং আমি উত্তর দিই, 'ওহ, দাও প্রিয়তম!

এটি আমার কাছে স্বাগত হবে, হে আমার চোখের আলো!

ওহ, তুমি সমস্ত পুরুষের মধ্যে সেরা, যে আমাকে আনন্দে ভরিয়ে দাও।

ওহ, তুমি আমার আত্মার আত্মা, নতুন উদ্যমে এগিয়ে যাও,

কারণ তুমি এখনও এটি আমার কাছ থেকে প্রত্যাহার করবে না; এটি সেখানেই রেখে দাও,

এবং এই দিনটি তখন সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হবে।

সে সত্তর রাত আমাকে পাওয়ার জন্য আল্লাহর কসম খেয়েছিল,

এবং সে যা চেয়েছিল তা করেছিল, সেই সমস্ত রাতে চুম্বন এবং আলিঙ্গনের মাধ্যমে।

যখন সে শেষ করল, রাজা, অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে বললেন, 'আল্লাহ এই নারীকে কতটা লম্পট বানিয়েছেন।' এবং তার সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন, 'কোনো সন্দেহ নেই যে এই নারীর কোনো স্বামী নেই, এবং সে ব্যভিচারী হয়নি, কারণ, নিশ্চিতভাবে সেই নিগ্রো তার প্রেমে পড়েছে, এবং সে তবুও তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে।'

ওমর ইবনে ইসাদ কথা বললেন, 'এটা সত্য, হে রাজা! তার স্বামী প্রায় এক বছর ধরে দূরে আছে, এবং অনেক পুরুষ তাকে ব্যভিচারী করার চেষ্টা করেছে, কিন্তু সে প্রতিরোধ করেছে।'

রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার স্বামী কে?' এবং তার সঙ্গীরা উত্তর দিল, 'সে আপনার পিতার উজিরের ছেলের স্ত্রী।'

রাজা উত্তর দিলেন, 'তুমি সত্য বলছ; আমি সত্যিই শুনেছি যে আমার পিতার উজিরের ছেলের একজন স্ত্রী ছিল যার কোনো ত্রুটি ছিল না, সৌন্দর্য এবং পরিপূর্ণতা এবং সূক্ষ্ম আকৃতির অধিকারী; ব্যভিচারী নয় এবং ব্যভিচার থেকে নির্দোষ।'

'এই সেই একই নারী,' তারা বলল।

রাজা বললেন, 'যাই হোক না কেন, আমাকে তাকে পেতেই হবে,' এবং ওমরের দিকে ফিরে তিনি যোগ করলেন, 'এই নারীদের মধ্যে তোমার প্রেমিকা কোথায়?' ওমর উত্তর দিলেন, 'আমি তাকে দেখছি না, হে রাজা!' এর উপর রাজা বললেন, 'ধৈর্য ধরো, আমি তোমাকে তাকে দেখাব।' রাজা এত কিছু জানেন দেখে ওমর বেশ বিস্মিত হলেন। 'এবং এই তাহলে নিগ্রো দোরেরামে?' রাজা জিজ্ঞাসা করলেন। 'হ্যাঁ, এবং সে আমার একজন দাস,' উজির উত্তর দিলেন। 'চুপ করো, এখন কথা বলার সময় নয়,' রাজা বললেন।

যখন এই সমস্ত কিছু চলছিল, নিগ্রো দোরেরামে, সেই মহিলার অনুগ্রহ পাওয়ার জন্য তখনও আগ্রহী ছিল, তাকে বলল, 'আমি তোমার মিথ্যাচারে ক্লান্ত, হে বদর এল বেদুর' (পূর্ণিমার পূর্ণিমা), কারণ সে নিজেকে এভাবেই ডাকত।

রাজা বললেন, 'যে তাকে এভাবে ডেকেছিল সে তাকে তার সত্যিকারের নামে ডেকেছিল, কারণ সে আল্লাহর সামনে পূর্ণিমার পূর্ণিমা!'

তবে, নিগ্রো মহিলাটিকে তার সাথে টেনে নিয়ে যেতে চাইল, এবং তার মুখে আঘাত করল।

রাজা, ঈর্ষায় পাগল হয়ে, এবং তার হৃদয় ক্রোধে পূর্ণ হয়ে, উজিরকে বললেন, 'দেখো তোমার নিগ্রো কি করছে! আল্লাহর কসম! সে একজন ভিলেনের মতো মরবে, এবং আমি তাকে একটি উদাহরণ বানাব, এবং যারা তাকে অনুকরণ করতে চায় তাদের জন্য একটি সতর্কবাণী!'

সেই মুহূর্তে রাজা শুনলেন মহিলাটি নিগ্রোকে বলছে, ‘তুমি তোমার মনিব উজিরকে তার স্ত্রীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করছো, আর এখন তুমি তার সাথে তোমার ঘনিষ্ঠতা এবং তার দেওয়া অনুগ্রহ সত্ত্বেও তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করছো। আর নিশ্চিত সে তোমাকে গভীর ভালোবাসে, আর তুমি অন্য একজন নারীকে অনুসরণ করছো!’

রাজা উজিরকে বললেন, ‘শোনো, একটি কথাও বলবে না।’ তখন মহিলাটি উঠে দাঁড়ালেন এবং যেখানে আগে ছিলেন সেখানে ফিরে গেলেন, এবং আবৃত্তি করতে লাগলেন:

ওহে পুরুষেরা! নারীর বিষয়ে আমি যা বলি তা শোনো,

সহবাসের জন্য তার তৃষ্ণা তার চোখের মাঝে লেখা।

তার প্রতিজ্ঞায় ভরসা করো না, সে সুলতানের কন্যা হলেও।

নারীর বিদ্বেষ সীমাহীন; এমনকি রাজাদের রাজাও

তা দমন করতে পারবে না, তার শক্তি যাই হোক না কেন।

পুরুষেরা, সাবধান হও এবং নারীর প্রেম পরিহার করো!

বলো না, ‘অমুক আমার প্রিয়তমা’;

বলো না, ‘সে আমার জীবনের সঙ্গিনী।’

যদি আমি তোমাদের ধোঁকা দিই, তবে বলো আমার কথা মিথ্যা।

যতক্ষণ সে তোমার সাথে বিছানায় থাকে, ততক্ষণ তার ভালোবাসা পাও,

কিন্তু নারীর ভালোবাসা স্থায়ী নয়, বিশ্বাস করো।

তার বুকে শুয়ে, তুমি তার ভালোবাসার ধন;

যতক্ষণ সহবাস চলে, ততক্ষণ তুমি তার ভালোবাসা পাও, বোকা!

কিন্তু, শীঘ্রই, সে তোমাকে এক শয়তান মনে করে;

এবং এটি একটি সন্দেহাতীত এবং নিশ্চিত সত্য।

স্ত্রী মনিবের বিছানায় দাসকে গ্রহণ করে,

এবং পরিচারকেরা তার উপর তাদের লালসা নিবারণ করে

নিশ্চিত এটি, এমন আচরণ প্রশংসিত ও সম্মানিত হওয়ার যোগ্য নয়।

কিন্তু নারীদের সতীত্ব দুর্বল ও পরিবর্তনশীল,

এবং এভাবে প্রতারিত পুরুষকে অবজ্ঞার চোখে দেখা হয়।

অতএব, একজন হৃদয়বান পুরুষের উচিত নয় নারীর উপর ভরসা করা।

এই কথা শুনে উজির কাঁদতে লাগলেন, কিন্তু রাজা তাকে চুপ করতে বললেন। তখন নিগ্রো মহিলাটির কথার জবাবে নিম্নলিখিত পদ্যগুলি আবৃত্তি করল:

আমরা নিগ্রোরা নারীদের দ্বারা পূর্ণ হয়েছি,

আমরা তাদের কৌশলকে ভয় করি না, যতই সূক্ষ্ম হোক না কেন।

পুরুষেরা আমাদের উপর তাদের প্রিয় জিনিস সম্পর্কে আস্থা রাখে।

এটি মিথ্যা নয়, মনে রেখো, এটি সত্য, যেমনটি তোমরা জানো।

ওহে সকল নারী! নিশ্চয়ই তোমাদের ধৈর্য নেই যখন তোমরা পুরুষাঙ্গ চাও,

কারণ সেখানেই তোমাদের জীবন ও মৃত্যু নিহিত;

এটি তোমাদের সকল গোপন বা প্রকাশ্য ইচ্ছার শেষ এবং সব।

যদি তোমাদের রাগ ও ক্রোধ তোমাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে জেগে ওঠে,

তারা appease করে কেবল তাদের অঙ্গ প্রবেশ করিয়ে।

তোমাদের ধর্ম তোমাদের যোনিতে নিহিত, এবং পুরুষাঙ্গ তোমাদের আত্মা।

এমনই তোমরা সর্বদা নারীর প্রকৃতি দেখতে পাবে।

এই বলে নিগ্রো নিজেকে মহিলার উপর ছুঁড়ে দিল, যিনি তাকে ঠেলে দিলেন।

এই মুহূর্তে, রাজা তার হৃদয়ে চাপ অনুভব করলেন; তিনি তার তলোয়ার বের করলেন, যেমনটি তার সঙ্গীরাও করলেন, এবং তারা ঘরে প্রবেশ করলেন। নিগ্রোরা এবং নারীরা কেবল ঝলমলে তলোয়ার ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেল না।

নিগ্রোদের একজন উঠে দাঁড়াল, এবং রাজা ও তার সঙ্গীদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, কিন্তু চৌশ এক আঘাতেই তার মাথা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিল। রাজা চিৎকার করে বললেন, ‘আল্লাহর রহমত তোমার উপর! তোমার হাত শুকিয়ে যায়নি এবং তোমার মা দুর্বল সন্তান জন্ম দেননি। তুমি তোমার শত্রুদের পরাস্ত করেছ, এবং জান্নাত হবে তোমার বাসস্থান ও বিশ্রামস্থল!’

আরেকজন নিগ্রো উঠে চৌশের দিকে আঘাত হানল, যা চৌশের তলোয়ারকে দুই টুকরা করে দিল। এটি একটি সুন্দর অস্ত্র ছিল, এবং চৌশ এটি ধ্বংস হতে দেখে প্রচণ্ড ক্রোধে ফেটে পড়ল; সে নিগ্রোকে বাহু ধরে তুলে নিল, এবং তাকে দেয়ালের দিকে ছুঁড়ে মারল, তার হাড় ভেঙে দিল। তখন রাজা চিৎকার করে বললেন, ‘আল্লাহ মহান। তিনি তোমার হাত শুকিয়ে দেননি। ওহ, কী চৌশ! আল্লাহ তোমাকে তার রহমত দান করুন।’

‘নিগ্রোরা, যখন এটি দেখল, তখন তারা ভীত ও নীরব হয়ে গেল, এবং রাজা, এখন তাদের জীবনের মালিক, বললেন, ‘যে ব্যক্তি কেবল হাত তুলবে, সে তার মাথা হারাবে!’ এবং তিনি আদেশ দিলেন যে অবশিষ্ট পাঁচজন নিগ্রোর হাত পিছন দিকে বেঁধে দেওয়া হোক।

এটি হয়ে গেলে, তিনি বদর এল বদুরের দিকে ফিরলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কার স্ত্রী, এবং এই নিগ্রো কে?’

তখন সে তাকে সেই বিষয়ে যা সে ওমরের কাছ থেকে ইতিমধ্যেই শুনেছিল তা বলল। এবং রাজা তাকে ধন্যবাদ জানালেন, বললেন, ‘আল্লাহ তোমাকে তার রহমত দান করুন।’ এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘একজন নারী কতক্ষণ ধৈর্য ধরে সহবাস ছাড়া থাকতে পারে?’ সে বিস্মিত মনে হল, কিন্তু রাজা বললেন, ‘বলো, এবং লজ্জিত হবে না।’

তখন সে উত্তর দিল, ‘একজন উচ্চবংশীয় ভদ্রমহিলা ছয় মাস পর্যন্ত থাকতে পারে; কিন্তু একজন নিচু বংশের বা উচ্চ রক্তের নয় এমন নারী, যে নিজেকে সম্মান করে না যখন সে একজন পুরুষকে হাতে পায়, তখন সে তাকে নিজের উপর নেবে; তার পেট এবং তার অঙ্গ তার যোনিকে চিনবে।’

তখন রাজা, একজন নারীর দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, ‘এইটি কে?’ সে উত্তর দিল, ‘এটি কাজীর স্ত্রী।’ ‘আর এটি?’ ‘দ্বিতীয় উজিরের স্ত্রী।’ ‘আর এটি?’ ‘প্রধান মুফতিদের স্ত্রী।’ ‘আর ওইটি?’ ‘কোষাধ্যক্ষের।’ ‘আর ওই দুটি নারী যারা অন্য ঘরে আছে?’ সে উত্তর দিল, ‘তারা এই বাড়ির আতিথেয়তা গ্রহণ করেছে, এবং তাদের একজন কালকে একজন বৃদ্ধা মহিলা দ্বারা এখানে আনা হয়েছিল; নিগ্রো এখনও তাকে নিজের দখলে নিতে পারেনি।’

তখন ওমর বললেন, ‘এইটিই সেই নারী যার সম্পর্কে আমি আপনাকে বলেছিলাম, হে আমার মনিব।’

‘আর অন্য নারী? সে কার?’ রাজা বললেন।

‘সে কার্পেন্টারদের আমিনের স্ত্রী,’ সে উত্তর দিল।

তখন রাজা বললেন, ‘আর এই মেয়েরা, তারা কারা?’

সে উত্তর দিল, ‘এইটি কোষাধ্যক্ষের কেরানির কন্যা; এই অন্যটি মোহতেসিবের কন্যা, তৃতীয়টি বুয়াবের কন্যা, পরেরটি মুয়েদ্দিনের আথিনের কন্যা; ওইটি রঙ-রক্ষকের কন্যা।’ রাজার আমন্ত্রণে, সে তাদের সবাইকে এভাবে পর্যালোচনা করল।

রাজা তখন এত নারী একসাথে আনার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন।

বদর এল বদুর উত্তর দিল, ‘হে আমাদের মনিব, নিগ্রো সহবাস এবং ভালো মদ ছাড়া অন্য কোনো আবেগ জানে না। সে রাতদিন প্রেম করে, এবং তার অঙ্গ কেবল তখনই বিশ্রাম নেয় যখন সে নিজে ঘুমিয়ে থাকে।’

রাজা আরও জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কী খেয়ে বাঁচে?’

সে বলল, ‘চর্বিতে ভাজা ডিমের কুসুম এবং মধুতে ডুবানো সাদা রুটি খেয়ে; সে পুরাতন মুসকাটেল মদ ছাড়া আর কিছুই পান করে না।’

রাজা বললেন, ‘এই নারীদের কে এখানে এনেছে, যারা সবাই রাষ্ট্রের কর্মকর্তাদের স্ত্রী?’

সে উত্তর দিল, ‘হে আমাদের মনিব, তার সেবায় একজন বৃদ্ধা মহিলা আছে যে শহরের সব বাড়িতে অবাধ প্রবেশাধিকার রাখে; সে সেরা সৌন্দর্য ও সিদ্ধির অধিকারী যেকোনো নারীকে বেছে নেয় এবং তার কাছে নিয়ে আসে; কিন্তু সে তাকে কেবল ভালো অর্থের বিনিময়ে সেবা করে, যেমন রূপা, পোশাক ইত্যাদি, মূল্যবান পাথর, রুবি এবং অন্যান্য মূল্যবান জিনিস।’

‘আর নিগ্রো সেই রূপা কোথা থেকে পায়?’ রাজা জিজ্ঞাসা করলেন। মহিলাটি নীরব থাকলে, তিনি যোগ করলেন, ‘দয়া করে আমাকে কিছু তথ্য দাও।’

সে তার চোখের কোণ থেকে ইশারা করে বোঝাল যে সে সবকিছু গ্র্যান্ড উজিরের স্ত্রীর কাছ থেকে পেয়েছে।

রাজা তার কথা বুঝলেন, এবং চালিয়ে গেলেন, ‘ও বদর এল বদুর! আমি তোমার উপর বিশ্বাস ও আস্থা রাখি, এবং তোমার সাক্ষ্য আমার চোখে দুই আদেলের সাক্ষ্যের সমান মূল্যবান হবে। তোমার নিজের সম্পর্কে আমাকে কোনো দ্বিধা ছাড়া বলো।’

সে তাকে উত্তর দিল, ‘আমাকে স্পর্শ করা হয়নি, এবং এটি যত দীর্ঘই চলুক না কেন নিগ্রোর আকাঙ্ক্ষা পূরণ হত না।’

‘এটা কি তাই?’ রাজা জিজ্ঞাসা করলেন।

সে উত্তর দিল, ‘এটি তাই!’ সে বুঝেছিল রাজা কী বলতে চেয়েছেন, এবং রাজা তার কথার অর্থ বুঝেছিলেন।

‘নিগ্রো কি আমার সম্মান রক্ষা করেছে? আমাকে সে সম্পর্কে জানাও,’ রাজা বললেন।

সে উত্তর দিল, ‘সে তোমার স্ত্রীদের বিষয়ে তোমার সম্মান রক্ষা করেছে। সে তার অপরাধমূলক কাজ ততদূর পর্যন্ত বাড়ায়নি; কিন্তু যদি আল্লাহ তার দিনগুলি বাঁচিয়ে রাখতেন তবে কোনো নিশ্চয়তা ছিল না যে সে যা সম্মান করা উচিত ছিল তা অপবিত্র করার চেষ্টা করত না।’

রাজা তখন তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে সেই নিগ্রোরা কারা ছিল, সে উত্তর দিল, ‘তারা তার সঙ্গী। সে যখন তার কাছে আনা নারীদের দ্বারা পুরোপুরি তৃপ্ত হয়ে যেত, তখন সে তাদের তাদের হাতে তুলে দিত, যেমনটি আপনি দেখেছেন। যদি একজন নারীর সুরক্ষা না থাকত, তবে সেই লোকটি কোথায় থাকত?’

তখন রাজা বললেন, ‘ও বদর এল বদুর, তোমার স্বামী কেন এই অত্যাচারের বিরুদ্ধে আমার সাহায্য চাইল না? কেন তুমি অভিযোগ করলে না?’

সে উত্তর দিল, ‘ও সময়ের রাজা, ও প্রিয় সুলতান, ও অসংখ্য সেনাবাহিনী ও মিত্রের মনিব! আমার স্বামীর বিষয়ে আমি এখনও তাকে আমার ভাগ্য সম্পর্কে জানাতে পারিনি; আর আমার নিজের সম্পর্কে আমার কিছুই বলার নেই যা আপনি এইমাত্র গাওয়া পদ্যগুলি থেকে জানেন। আমি পুরুষদের নারীদের সম্পর্কে প্রথম পদ্য থেকে শেষ পদ্য পর্যন্ত পরামর্শ দিয়েছি।’

রাজা বললেন, ‘ও বদর এল বদুর! আমি তোমাকে পছন্দ করি, আমি তোমাকে নির্বাচিত নবীর নামে প্রশ্ন করেছি (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তার উপর বর্ষিত হোক!)। আমাকে সবকিছু জানাও; তোমার ভয় পাওয়ার কিছু নেই; আমি তোমাকে সম্পূর্ণ আমান দিচ্ছি। এই নিগ্রো কি তোমাকে উপভোগ করেনি? কারণ আমি অনুমান করি যে তোমাদের কেউই তার চেষ্টা থেকে দূরে ছিল না এবং তার সম্মান নিরাপদ ছিল না।’

সে উত্তর দিল, ‘ও আমাদের সময়ের রাজা, আপনার উচ্চ পদমর্যাদা ও আপনার ক্ষমতার নামে! দেখুন! যার সম্পর্কে আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন, আমি তাকে একজন বৈধ স্বামী হিসেবেও গ্রহণ করতাম না; আমি কীভাবে তাকে একটি অবৈধ প্রেমের অনুগ্রহ দিতে সম্মতি দিতে পারতাম?’

রাজা বললেন, ‘তোমাকে আন্তরিক মনে হচ্ছে, কিন্তু আমি যে পদ্যগুলি তোমাকে গাইতে শুনেছি তা আমার আত্মায় সন্দেহ জাগিয়েছে।’

সে উত্তর দিল, ‘ওই ভাষা ব্যবহার করার আমার তিনটি উদ্দেশ্য ছিল। প্রথমত, আমি সেই মুহূর্তে উত্তপ্ত ছিলাম, একটি তরুণী ঘোড়ীর মতো; দ্বিতীয়ত, ইবলিস আমার প্রাকৃতিক অংশগুলিকে উত্তেজিত করেছিল; এবং সবশেষে, আমি নিগ্রোকে শান্ত করতে এবং তাকে ধৈর্য ধরতে চেয়েছিলাম, যাতে সে আমাকে কিছু বিলম্ব দেয় এবং আমাকে শান্তিতে রাখে যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তার থেকে মুক্তি দেন।’

রাজা বললেন, ‘তুমি কি গুরুত্ব সহকারে বলছো?’ সে নীরব রইল। তখন রাজা চিৎকার করে বললেন, ‘ও বদর এল বদুর, কেবল তুমিই ক্ষমা পাবে!’ সে বুঝল যে কেবল তাকেই রাজা মৃত্যুদণ্ড থেকে রেহাই দেবেন। এরপর তিনি তাকে সতর্ক করলেন যে তাকে অবশ্যই গোপন রাখতে হবে, এবং বললেন যে তিনি এখন চলে যেতে চান।

তখন সকল নারী ও কুমারী বদর এল বদুরের কাছে এসে তাকে অনুনয় বিনয় করে বলল, ‘আমাদের জন্য সুপারিশ করো, কারণ তোমার রাজার উপর ক্ষমতা আছে’; এবং তারা তার হাতে অশ্রু ফেলল, এবং হতাশায় নিজেদের ছুঁড়ে দিল।

বদর এল বদুর তখন রাজাকে ফিরে ডাকলেন, যখন তিনি যাচ্ছিলেন, এবং তাকে বললেন, ‘ও আমাদের মনিব! আপনি এখনও আমাকে কোনো অনুগ্রহ করেননি।’ ‘কী,’ তিনি বললেন, ‘আমি তোমার জন্য একটি সুন্দর খচ্চর পাঠিয়েছি; তুমি তার উপর চড়ে আমাদের সাথে আসবে। আর এই নারীদের বিষয়ে, তাদের সবাইকে মরতে হবে।’

সে তখন বলল, ‘ও আমাদের মনিব! আমি আপনাকে অনুরোধ করি এবং মিনতি করি যে আমাকে একটি শর্ত আরোপ করার অনুমতি দিন যা আপনি গ্রহণ করবেন।’ রাজা শপথ করলেন যে তিনি তা পূরণ করবেন। তখন সে বলল, ‘আমি এই সকল নারী ও সকল কুমারীর ক্ষমার উপহার চাই। তাদের মৃত্যু পুরো শহরে সবচেয়ে ভয়াবহ আতঙ্ক সৃষ্টি করবে।’

রাজা বললেন, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই, যিনি দয়ালু!’ তিনি তখন নিগ্রোদের বের করে শিরশ্ছেদ করার আদেশ দিলেন। একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল নিগ্রো দোরারেমে, যে ছিল অত্যন্ত স্থূল এবং তার ঘাড় ছিল ষাঁড়ের মতো। তারা তার কান, নাক এবং ঠোঁট কেটে দিল; একইভাবে তার পুরুষাঙ্গ, যা তারা তার মুখে ঢুকিয়ে দিল, এবং তারপর তাকে ফাঁসিতে ঝুলিয়ে দিল।

তখন রাজা বাড়ির সাতটি দরজা বন্ধ করার আদেশ দিলেন, এবং তার প্রাসাদে ফিরে গেলেন।

সূর্যোদয়ের সময় তিনি বদর এল বদুরের কাছে একটি খচ্চর পাঠালেন, তাকে তার কাছে আনার জন্য। তিনি তাকে নিজের সাথে রাখলেন, এবং দেখলেন যে সে সকল শ্রেষ্ঠদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

তখন রাজা ওমর বিন ইসাদের স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন, এবং তাকে তার ব্যক্তিগত সচিব বানালেন। এরপর তিনি উজিরকে তার স্ত্রীকে পরিত্যাগ করার আদেশ দিলেন। তিনি চৌশ এবং রক্ষীদের কমান্ডারকে ভুলে যাননি, যাদেরকে তিনি প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী প্রচুর উপহার দিলেন, এই উদ্দেশ্যে নিগ্রোর সঞ্চিত ধন ব্যবহার করে। তিনি তার পিতার উজিরের পুত্রকে কারাগারে পাঠালেন। তিনি বৃদ্ধা ঘটককেও তার সামনে আনতে বললেন, এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘নিগ্রোর আচরণের সমস্ত বিবরণ আমাকে দাও, এবং বলো যে এভাবে পুরুষদের কাছে নারীদের আনা কি ঠিক কাজ ছিল।’ সে উত্তর দিল, ‘এটি প্রায় সকল বৃদ্ধা নারীর পেশা।’ তখন তিনি তাকে মৃত্যুদণ্ড দিলেন, এবং সেই সাথে সেই পেশা অনুসরণকারী সকল বৃদ্ধা নারীকেও, এবং এভাবে তার রাজ্যে প্যান্ডারিজমের গাছকে গোড়া থেকে কেটে ফেললেন এবং কাণ্ড পুড়িয়ে দিলেন।

এছাড়াও তিনি সকল নারী ও মেয়েদের তাদের পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দিলেন, এবং তাদের আল্লাহর নামে অনুতপ্ত হতে বললেন।

এই গল্পটি নারীদের তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত কৌশল ও ছলনার একটি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র উপস্থাপন করে।

গল্পের নৈতিকতা হল, যে পুরুষ একজন নারীর প্রেমে পড়ে, সে নিজেকে বিপন্ন করে এবং নিজেকে সবচেয়ে বড় বিপদের মুখে ফেলে।

৩. ঘৃণ্য পুরুষগণ সম্পর্কে

জেনে রাখুন, হে আমার ভাই (আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন), যে পুরুষ কদাকার, স্থূল চেহারার, এবং যার পুরুষাঙ্গ খাটো, পাতলা ও শিথিল, সে নারীর চোখে ঘৃণ্য।

যখন এমন পুরুষ কোনো নারীর সাথে সঙ্গম করে, সে জোরালোভাবে এবং নারীকে আনন্দ দেওয়ার মতো করে তার কাজ সম্পন্ন করতে পারে না। সে পূর্বরাগ ছাড়াই নারীর উপর শুয়ে পড়ে, তাকে চুম্বন করে না, তার সাথে জড়িয়ে ধরে না; সে তাকে কামড়ায় না, তার ঠোঁট চুষে না, বা সুড়সুড়িও দেয় না। নারী যখন আনন্দের জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে শুরু করেনি, তার আগেই সে তার উপর চড়ে বসে, এবং তারপর অসীম কষ্টে একটি নরম ও দুর্বল পুরুষাঙ্গ প্রবেশ করায়। সে সবেমাত্র শুরু করেছে, তখনই তার কাজ শেষ; সে এক বা দুটি নড়াচড়া করে, এবং তারপর তার শুক্রাণু নির্গত করার জন্য নারীর বুকের উপর লুটিয়ে পড়ে; এবং এটাই তার সর্বোচ্চ ক্ষমতা। এটি সম্পন্ন হলে সে তার অঙ্গ প্রত্যাহার করে নেয় এবং দ্রুত তার উপর থেকে নেমে আসে।

এমন পুরুষ—যেমন একজন লেখক বলেছেন—শীঘ্র বীর্যপাতকারী এবং উত্থানে ধীর; বীর্যপাতের পর যে কাঁপুনি আসে, তার পরে তার বুক ভারী হয়ে যায় এবং তার পাশ ব্যথা করে।

এই ধরনের গুণাবলী নারীদের কাছে কোনো সুপারিশ নয়। ঘৃণ্য সেই পুরুষও যে তার কথায় মিথ্যাবাদী; যে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করে না; যে মিথ্যা না বলে কখনো কথা বলে না, এবং যে তার স্ত্রীর কাছ থেকে তার সমস্ত কাজ গোপন রাখে, কেবল তার ব্যভিচারের কাজগুলো ছাড়া।

নারীরা এমন পুরুষদের সম্মান করতে পারে না, কারণ তারা তাদের কোনো আনন্দ দিতে পারে না।

বলা হয় যে, আব্বাস নামের এক ব্যক্তির পুরুষাঙ্গ অত্যন্ত ছোট ও পাতলা ছিল, তার স্ত্রী ছিলেন অত্যন্ত স্থূলকায়, যাকে সে সঙ্গমে সন্তুষ্ট করতে পারত না, ফলে সে শীঘ্রই তার বান্ধবীদের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করতে শুরু করে।

এই নারীর প্রচুর সম্পদ ছিল, অথচ আব্বাস ছিল খুব দরিদ্র, এবং যখন তার কিছু প্রয়োজন হতো, তখন তার স্ত্রী তাকে তা দিতে চাইত না।

একদিন সে একজন জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে গেল এবং তার সমস্যাটি তার কাছে পেশ করল।

জ্ঞানী ব্যক্তি তাকে বললেন: ‘যদি তোমার একটি সুন্দর পুরুষাঙ্গ থাকত, তবে তুমি তার সম্পদের উপর কর্তৃত্ব করতে পারতে। তুমি কি জানো না যে নারীদের ধর্ম তাদের যোনিতে? কিন্তু আমি তোমাকে একটি প্রতিকার দেব যা তোমার সমস্ত কষ্ট দূর করবে।’

আব্বাস দেরি না করে জ্ঞানী ব্যক্তির রেসিপি অনুযায়ী প্রতিকারটি তৈরি করে নিল, এবং সেটি ব্যবহার করার পর তার পুরুষাঙ্গ দীর্ঘ ও মোটা হয়ে গেল। যখন তার স্ত্রী এটি সেই অবস্থায় দেখল, সে বিস্মিত হলো; কিন্তু যখন সে তাকে আনন্দের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু অনুভব করাল যা সে আগে কখনো অনুভব করেনি, তখন আরও ভালো লাগল; সে আসলে তার অঙ্গ দিয়ে তাকে এমন এক অসাধারণ উপায়ে কাজ করানো শুরু করল যে, অপারেশনের সময় সে কাঁপতে লাগল, দীর্ঘশ্বাস ফেলল, ফুঁপিয়ে উঠল এবং চিৎকার করে উঠল।

স্ত্রী যেই তার স্বামীর মধ্যে এমন অসামান্য গুণাবলী খুঁজে পেল, সে তাকে তার সমস্ত সম্পদ দিয়ে দিল, এবং তার শরীর ও তার যা কিছু ছিল, সবকিছু তার নিষ্পত্তির জন্য ছেড়ে দিল।

৪. ঘৃণ্য নারীগণ সম্পর্কে

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন), যে নারীরা তাদের প্রাকৃতিক স্বভাবের দিক থেকে ভিন্ন হয়: কিছু নারী আছেন যারা সমস্ত প্রশংসার যোগ্য; এবং অন্যদিকে, কিছু নারী আছেন যারা কেবল অবজ্ঞা পাওয়ার যোগ্য।

যে নারী পুরুষের অবজ্ঞা পাওয়ার যোগ্য, সে কুৎসিত ও বাচাল; তার চুল কোঁকড়ানো, তার কপাল উঁচু, তার চোখ ছোট ও পিঁচুটিযুক্ত, তার নাক বিশাল, ঠোঁট সীসার রঙের, মুখ বড়, গাল কুঁচকানো এবং তার দাঁতে ফাঁক দেখা যায়; তার গাল হাড় বেগুনি রঙের দেখায়, এবং তার চিবুকে লোম থাকে; তার মাথা একটি ক্ষীণ ঘাড়ের উপর বসে থাকে, যেখানে টেন্ডনগুলি খুব বেশি উন্নত; তার কাঁধ সংকুচিত এবং তার বুক সরু, সাথে শিথিল স্তন, এবং তার পেট একটি খালি চামড়ার বোতলের মতো, যেখানে নাভি পাথরের স্তূপের মতো বাইরে বেরিয়ে থাকে; তার কোমর খিলানের মতো আকৃতির; তার মেরুদণ্ডের হাড়গুলো গণনা করা যেতে পারে; তার নিতম্বে কোনো মাংস নেই; তার যোনি বড় এবং শীতল।

অবশেষে, এমন নারীর বড় হাঁটু ও পা, বড় হাত এবং শীর্ণ পা থাকে।

এই ধরনের ত্রুটিযুক্ত নারী পুরুষদের সাধারণত কোনো আনন্দ দিতে পারে না, এবং বিশেষ করে তার স্বামী বা যে তার অনুগ্রহ উপভোগ করে, তাকে তো নয়ই।

যে পুরুষ এমন নারীর কাছে তার উত্থিত পুরুষাঙ্গ নিয়ে আসে, সে তা তৎক্ষণাৎ নরম ও শিথিল পাবে, যেন সে কেবল একটি ভারবাহী পশুর কাছাকাছি রয়েছে। আল্লাহ আমাদেরকে এমন নারী থেকে রক্ষা করুন!

তেমনি ঘৃণ্য সেই নারীও যে ক্রমাগত হাসে; কারণ, যেমন একজন লেখক বলেছেন, ‘যদি তুমি এমন কোনো নারীকে দেখো যে সবসময় হাসে, খেলাধুলা ও ঠাট্টা-তামাশা পছন্দ করে, সবসময় তার প্রতিবেশীদের কাছে শাসন করে, যে বিষয়ে তার কোনো সম্পর্ক নেই তাতে নাক গলায়, তার স্বামীকে অবিরাম অভিযোগ দিয়ে বিরক্ত করে, অন্য নারীদের সাথে তার বিরুদ্ধে জোট বাঁধে, বড় মহিলার ভান করে, সবার কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করে, তবে জেনে রাখো যে সেই নারী নির্লজ্জ বেশ্যা।’

এবং আবারও ঘৃণ্য সেই নারী যে গম্ভীর, ভ্রুকুটিযুক্ত স্বভাবের, এবং যে বেশি কথা বলে; যে নারী পুরুষদের সাথে সম্পর্কে হালকা-মাথা, বা ঝগড়াটে, বা পরনিন্দা পছন্দ করে এবং তার স্বামীর গোপনীয়তা রক্ষা করতে অক্ষম, অথবা যে বিদ্বেষপূর্ণ। বিদ্বেষপূর্ণ স্বভাবের নারী কেবল মিথ্যা বলার জন্য কথা বলে; যদি সে কোনো প্রতিশ্রুতি দেয় তবে তা কেবল ভাঙার জন্য দেয়, এবং যদি কেউ তাকে বিশ্বাস করে তবে সে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে; সে দুশ্চরিত্রা, চোর, ঝগড়াটে, কর্কশ ও হিংস্র; সে ভালো পরামর্শ দিতে পারে না; সে সবসময় অন্যের বিষয়ে এবং এমন বিষয়ে ব্যস্ত থাকে যা ক্ষতি নিয়ে আসে, এবং সবসময় তুচ্ছ খবরের জন্য নজর রাখে; সে বিশ্রাম পছন্দ করে, কিন্তু কাজ নয়; সে একজন মুসলমানকে, এমনকি তার স্বামীকেও, অশালীন ভাষায় সম্বোধন করে; তার জিহ্বার ডগায় সবসময় গালিগালাজ থাকে; সে একটি দুর্গন্ধ ছড়ায় যা তোমাকে সংক্রামিত করে, এবং তুমি তাকে ছেড়ে যাওয়ার পরেও তোমার সাথে লেগে থাকে।

এবং কম ঘৃণ্য নয় সেই নারীও যে উদ্দেশ্যহীনভাবে কথা বলে, যে ভণ্ড এবং কোনো ভালো কাজ করে না; যে, যখন তার স্বামী তাকে দাম্পত্য কর্তব্য পালনের জন্য অনুরোধ করে, তখন তার দাবি শুনতে অস্বীকার করে; যে নারী তার স্বামীকে তার কাজে সাহায্য করে না; এবং অবশেষে, যে তাকে অবিরাম অভিযোগ ও অশ্রু দিয়ে ক্লান্ত করে তোলে।

এই ধরনের নারী, তার স্বামীকে বিরক্ত বা সমস্যায় দেখলে তার কষ্ট ভাগ করে নেয় না; বরং, সে আরও বেশি হাসে এবং ঠাট্টা করে, এবং আদর করে তার খারাপ মেজাজ দূর করার চেষ্টা করে না। সে তার স্বামীর চেয়ে অন্য পুরুষদের কাছে তার শরীর বেশি উজাড় করে দেয়; তার জন্য সে নিজেকে সাজায় না, এবং তাকে খুশি করার জন্য সে নিজেকে সুন্দর দেখানোর চেষ্টা করে না। তার থেকে দূরে; তার সাথে সে খুব অগোছালো থাকে, এবং তার ব্যক্তিগত বিষয়ে এমন জিনিস ও অভ্যাস দেখাতে দ্বিধা করে না যা তার কাছে অপ্রীতিকর হতে পারে। পরিশেষে, সে কখনো আতস্মেদ বা সুয়াক ব্যবহার করে না।

এমন স্ত্রী নিয়ে কোনো পুরুষের সুখের আশা করা যায় না। আল্লাহ আমাদেরকে এমন নারী থেকে রক্ষা করুন!

৫. সহবাসের কাজ সম্পর্কিত

জেনে রাখুন, হে উজির (এবং আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করুন!), যদি তুমি সহবাসের ইচ্ছা করো, তবে নারীর সাথে মিলিত হওয়ার সময় তোমার পেট খাদ্য ও পানীয়ে ভর্তি থাকা উচিত নয়; শুধুমাত্র সেই অবস্থাতেই তোমার সহবাস স্বাস্থ্যকর ও ভালো হবে। যদি তোমার পেট ভরা থাকে, তবে তোমাদের উভয়েরই ক্ষতি হতে পারে; তোমার মধ্যে অ্যাপোপ্লেক্সি এবং গাউটের লক্ষণ দেখা দিতে পারে, এবং এর ফলে সবচেয়ে কম যে মন্দ হতে পারে তা হলো প্রস্রাব করতে না পারা, অথবা দৃষ্টিশক্তির দুর্বলতা।

সুতরাং তোমার পেট অতিরিক্ত খাদ্য ও পানীয় থেকে মুক্ত রাখো, এবং কোনো অসুস্থতার আশঙ্কা করবে না।

তোমার স্ত্রীর সাথে কাজ শুরু করার আগে তাকে খেলাধুলা করে উত্তেজিত করো, যাতে সহবাস তোমাদের উভয়ের সন্তুষ্টিতে শেষ হয়।

এভাবে, তোমার লিঙ্গ প্রবেশ করানোর এবং সহবাস সম্পন্ন করার আগে তার সাথে খেলাধুলা করা ভালো হবে। তুমি তার গালে চুম্বন করে, তার ঠোঁট চুষে এবং তার স্তন কামড়ে তাকে উত্তেজিত করবে। তুমি তার নাভি এবং উরুতে চুম্বন বর্ষণ করবে, এবং নিচের অংশগুলিকে সুড়সুড়ি দেবে। তার বাহুতে কামড় দেবে, এবং তার শরীরের কোনো অংশই অবহেলা করবে না; তার বক্ষের কাছে লেগে থাকবে, এবং তাকে তোমার ভালোবাসা ও বশ্যতা দেখাবে। তোমার পা তার পায়ের সাথে জড়িয়ে দেবে, এবং তাকে তোমার বাহুতে চাপ দেবে, কারণ, যেমন কবি বলেছেন:

"তার ঘাড়ের নিচে আমার ডান হাত

তার জন্য বালিশের কাজ করেছে,

এবং তাকে আমার কাছে টানতে

আমি আমার বাম হাত বাড়িয়ে দিয়েছি,

যা তাকে বিছানার মতো ধরে রেখেছিল।"

যখন তুমি একজন নারীর কাছাকাছি থাকবে, এবং দেখবে তার চোখ ম্লান হয়ে আসছে, এবং শুনবে সে সহবাসের জন্য ব্যাকুল হয়ে গভীর দীর্ঘশ্বাস ফেলছে, তখন তোমার এবং তার ব্যাকুলতা এক হয়ে যাক, এবং তোমার কামুকতা সর্বোচ্চ পর্যায়ে উঠুক; কারণ এই মুহূর্তটিই ভালোবাসার খেলার জন্য সবচেয়ে অনুকূল হবে। তখন নারী যে আনন্দ অনুভব করবে তা হবে চরম; তোমার নিজের জন্য, তুমি তাকে আরও বেশি করে লালন করবে, এবং সে তোমার প্রতি তার স্নেহ বজায় রাখবে, কারণ বলা হয়েছে:

"যদি তুমি একজন নারীকে গভীর দীর্ঘশ্বাস ফেলতে দেখো, তার ঠোঁট লাল হয়ে আসছে এবং চোখ ম্লান হয়ে আসছে, যখন তার মুখ অর্ধেক খোলা এবং তার নড়াচড়া বেপরোয়া হয়ে উঠছে; যখন তাকে ঘুমাতে ইচ্ছুক মনে হয়, তার পদক্ষেপে দোদুল্যমান এবং হাই তুলতে প্রবণ, তবে জেনে রাখো যে এটিই সহবাসের মুহূর্ত; এবং যদি তুমি তখন তার মধ্যে প্রবেশ করো তবে তুমি তার জন্য একটি অনস্বীকার্য আনন্দ এনে দেবে। তুমি নিজে তার জরায়ুর মুখ তোমার অঙ্গকে আঁকড়ে ধরতে দেখবে, যা নিঃসন্দেহে উভয়ের জন্য চূড়ান্ত আনন্দ, কারণ এটি সবার আগে স্নেহ ও ভালোবাসা জন্মায়।"

প্রেমের বিষয়ে একজন গভীর জ্ঞানীর কাছ থেকে আসা নিম্নলিখিত উপদেশগুলি সুপরিচিত:

নারী ফলের মতো, যা তুমি তোমার হাতে না ঘষলে তার মিষ্টিতা দেবে না। তুলসী গাছের দিকে তাকাও; যদি তুমি তোমার আঙ্গুল দিয়ে এটিকে উষ্ণভাবে না ঘষো তবে এটি কোনো সুগন্ধ ছড়াবে না। তুমি কি জানো না যে অ্যাম্বার, যদি না এটি হাতে নিয়ে উষ্ণ করা হয়, তবে তার ছিদ্রের মধ্যে থাকা সুগন্ধ লুকিয়ে রাখে। নারীর ক্ষেত্রেও একই কথা। যদি তুমি তাকে তোমার খেলাধুলা দিয়ে উত্তেজিত না করো, চুম্বন, কামড়ানো এবং স্পর্শের সাথে মিশ্রিত করে, তবে তুমি তার কাছ থেকে যা চাও তা পাবে না; তুমি তার সাথে বিছানা ভাগ করে কোনো আনন্দ অনুভব করবে না, এবং তুমি তার হৃদয়ে তোমার প্রতি কোনো ঝোঁক বা স্নেহ, বা ভালোবাসা জাগাতে পারবে না; তার সমস্ত গুণাবলী লুকানো থাকবে।

জানা যায় যে একজন পুরুষ একজন নারীকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে সহবাসের আনন্দের ক্ষেত্রে নারীর হৃদয়ে স্নেহ তৈরি করার সবচেয়ে সম্ভাব্য উপায় কী, এবং নিম্নলিখিত উত্তর পেয়েছিল:

"হে আমাকে প্রশ্নকারী, সহবাসের প্রতি রুচি জাগিয়ে তোলে এমন জিনিসগুলি হলো এর পূর্ববর্তী খেলাধুলা এবং স্পর্শ, এবং তারপর বীর্যপাতের মুহূর্তে নিবিড় আলিঙ্গন!"

বিশ্বাস করো, চুম্বন, কামড়ানো, ঠোঁট চুষা, নিবিড় আলিঙ্গন, বক্ষের স্তনবৃন্তে মুখের ছোঁয়া, এবং তাজা লালা পান করা, এইগুলিই স্নেহকে স্থায়ী করে তোলে।

এভাবে কাজ করলে, দুটি অর্গাজম একই সাথে ঘটে, এবং পুরুষ ও নারী একই মুহূর্তে আনন্দ পায়। তখন পুরুষ অনুভব করে যে জরায়ু তার অঙ্গকে আঁকড়ে ধরেছে, যা তাদের প্রত্যেককে সবচেয়ে সূক্ষ্ম আনন্দ দেয়।

এটাই ভালোবাসার জন্ম দেয়, এবং যদি এভাবে বিষয়গুলি পরিচালিত না হয় তবে নারী তার আনন্দের পূর্ণ অংশ পায় না, এবং জরায়ুর আনন্দ অনুপস্থিত থাকে। জেনে রাখো যে নারী তার আকাঙ্ক্ষাগুলি সন্তুষ্ট অনুভব করবে না, এবং তার আরোহীকে ভালোবাসবে না যদি না সে তার জরায়ুতে কাজ করতে সক্ষম হয়; কিন্তু যখন জরায়ুকে কর্মে প্রবৃত্ত করা হয় তখন সে তার অশ্বারোহীর প্রতি সবচেয়ে প্রবল ভালোবাসা অনুভব করবে, এমনকি যদি সে দেখতে কুৎসিতও হয়।

তাহলে তোমরা উভয় শুক্রাণু তরলের একই সাথে নিঃসরণ ঘটাতে যা কিছু পারো করো; এখানেই ভালোবাসার রহস্য নিহিত।

এই বিষয়ে যারা নিজেদের নিয়োজিত করেছেন তাদের একজন পণ্ডিত একজনের কাছ থেকে পাওয়া গোপনীয়তা এভাবে বর্ণনা করেছেন:

"হে পুরুষেরা, তোমরা সবাই, যারা নারীর ভালোবাসা এবং তার স্নেহ প্রার্থনা করছো, এবং যারা চাও যে তার হৃদয়ে সেই অনুভূতি স্থায়ী হোক, সহবাসের আগে তার সাথে খেলাধুলা করো; তাকে আনন্দের জন্য প্রস্তুত করো, এবং সেই লক্ষ্য অর্জনের জন্য কোনো কিছু অবহেলা করো না। তাকে আরও বেশি অধ্যবসায়ের সাথে অন্বেষণ করো, এবং সম্পূর্ণরূপে তার প্রতি মগ্ন থাকো, অন্য কিছু যেন তোমার চিন্তাকে ব্যস্ত না করে। আনন্দের জন্য অনুকূল মুহূর্তটি চলে যেতে দিও না; সেই মুহূর্তটি হবে যখন তুমি তার চোখ আর্দ্র, অর্ধেক খোলা দেখবে। তখন কাজ শুরু করো, কিন্তু মনে রেখো, তোমার চুম্বন এবং খেলাধুলা কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত নয়।"

নারীকে সঠিক উত্তেজনায় আনার পর, হে পুরুষেরা! তোমার অঙ্গ তার মধ্যে প্রবেশ করাও, এবং যদি তুমি তখন সঠিক নড়াচড়াগুলি লক্ষ্য করো, তবে সে এমন এক আনন্দ অনুভব করবে যা তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা পূরণ করবে।

তার বুকের উপর শুয়ে পড়ো, তার গালে চুম্বন বর্ষণ করো, এবং তোমার অঙ্গ যেন তার যোনি ত্যাগ না করে। তার জরায়ুর মুখের দিকে ঠেলে দাও। এটি তোমার শ্রমকে পূর্ণতা দেবে।

যদি, আল্লাহর অনুগ্রহে, তুমি এই আনন্দ পেয়ে থাকো, তবে তোমার অঙ্গ প্রত্যাহার না করার জন্য খুব যত্নবান হও, বরং এটিকে সেখানেই থাকতে দাও, এবং অফুরন্ত আনন্দ পান করো! নারীর দীর্ঘশ্বাস এবং ভারী শ্বাস-প্রশ্বাস শোনো। তারা তাকে দেওয়া আনন্দের তীব্রতার সাক্ষ্য দেয়।

এবং আনন্দ শেষ হওয়ার পর, এবং তোমার প্রেমময় সংগ্রাম শেষ হয়ে গেলে, সাথে সাথে উঠে না যাওয়ার জন্য সতর্ক থাকো, বরং সাবধানে তোমার অঙ্গ প্রত্যাহার করো। নারীর কাছাকাছি থাকো, এবং বিছানার ডান পাশে শুয়ে পড়ো যা তোমার আনন্দের সাক্ষী ছিল। তুমি এটি আনন্দদায়ক মনে করবে, এবং তুমি এমন একজন লোকের মতো হবে না যে কোনো পরিমার্জনার প্রতি কোনো মনোযোগ না দিয়ে খচ্চরের মতো নারীর উপর আরোহণ করে, এবং যে বীর্যপাতের পর তাড়াতাড়ি তার অঙ্গ বের করে উঠে পড়ে। এই ধরনের আচরণ এড়িয়ে চলো, কারণ তারা নারীর সমস্ত স্থায়ী আনন্দ ছিনিয়ে নেয়।

সংক্ষেপে, সহবাসের প্রকৃত প্রেমিক আমি যা কিছু সুপারিশ করেছি তা পালন করতে ব্যর্থ হবে না; কারণ, আমার সুপারিশগুলি পালনের ফলে নারীর আনন্দ লাভ হবে, এবং এই নিয়মগুলি সেই বিষয়ে সমস্ত প্রয়োজনীয় বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ সবকিছুই ভালোর জন্য তৈরি করেছেন!

৬. সহবাসের অনুকূল বিষয়াবলী

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন!), যদি আপনি আনন্দদায়ক সহবাস চান, যা উভয় সঙ্গীর জন্য সমান সুখ এবং সন্তুষ্টি নিয়ে আসে, তবে প্রথমে আপনাকে নারীর সাথে খেলা করতে হবে, চুম্বন করে, তার ঠোঁট কামড়ে ও চুষে, তার ঘাড় ও গালে আদর করে তাকে উত্তেজিত করতে হবে। তাকে বিছানায় এপাশ-ওপাশ করুন, একবার চিৎ করে, একবার উপুড় করে, যতক্ষণ না তার চোখ দেখে আপনি বুঝতে পারেন যে আনন্দের সময় আসন্ন, যেমনটি আমি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, এবং নিশ্চিতভাবে আমি আমার পর্যবেক্ষণগুলো জানাতে কার্পণ্য করিনি।

যখন আপনি একজন নারীর ঠোঁট কাঁপতে ও লাল হতে দেখবেন, এবং তার চোখ লাজুক হয়ে উঠবে, আর তার দীর্ঘশ্বাস দ্রুত হবে, তখন বুঝবেন যে সে সহবাসের জন্য উষ্ণ। তখন তার উরুর মাঝে যান, যাতে আপনার লিঙ্গ তার যোনিতে প্রবেশ করতে পারে। যদি আপনি আমার পরামর্শ মেনে চলেন, তবে আপনি একটি আনন্দদায়ক আলিঙ্গন উপভোগ করবেন, যা আপনাকে সর্বোচ্চ তৃপ্তি দেবে এবং একটি সুস্বাদু স্মৃতি রেখে যাবে।

কেউ বলেছেন:

যদি আপনি সহবাস কামনা করেন, তবে নারীকে মাটিতে শুইয়ে দিন, তার বুকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকুন, তার ঠোঁট আপনার ঠোঁটের কাছে রাখুন; তারপর তাকে আপনার কাছে জড়িয়ে ধরুন, তার শ্বাস চুষে নিন, তাকে কামড় দিন; তার স্তন, পেট, কোমর চুম্বন করুন, তাকে আপনার বাহুতে শক্ত করে ধরুন, যাতে সে আনন্দে অজ্ঞান হয়ে যায়; যখন আপনি তাকে এতদূর যেতে দেখবেন, তখন আপনার লিঙ্গ তার মধ্যে প্রবেশ করান। যদি আপনি আমার কথা মতো করেন, তবে আনন্দ আপনাদের দুজনের কাছে একই সাথে আসবে। এটিই নারীর আনন্দকে এত মধুর করে তোলে। কিন্তু যদি আপনি আমার পরামর্শ অবহেলা করেন, তবে নারী সন্তুষ্ট হবে না এবং আপনি তাকে কোনো আনন্দ দিতে পারবেন না।

সহবাস শেষ হলে, সাথে সাথে উঠে পড়বেন না, বরং আলতো করে তার ডান পাশে নেমে আসুন, এবং যদি সে গর্ভধারণ করে থাকে, তবে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেবে, যদি মহান আল্লাহ চান!

জ্ঞানী ও পণ্ডিতগণ (আল্লাহ তাদের সকলকে ক্ষমা করুন!) বলেছেন:

যদি কেউ গর্ভবতী নারীর যোনিতে হাত রেখে নিম্নলিখিত শব্দগুলি উচ্চারণ করে: ‘আল্লাহর নামে! তিনি তাঁর নবীর প্রতি সালাম ও রহমত বর্ষণ করুন (তার প্রতি সালাম ও রহমত বর্ষিত হোক)। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে নবীর নামে প্রার্থনা করি যে এই গর্ভ থেকে একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিক,’ তবে আল্লাহর ইচ্ছায় এবং আমাদের প্রভু মুহাম্মদের (তার প্রতি আল্লাহর সালাম ও রহমত) সম্মানে এটি ঘটবে, নারী একটি পুত্র সন্তান প্রসব করবে।

সহবাসের পরপরই বৃষ্টির জল পান করবেন না, কারণ এই পানীয় কিডনিকে দুর্বল করে।

যদি আপনি সহবাসের পুনরাবৃত্তি করতে চান, তবে সুগন্ধি ব্যবহার করুন, তারপর নারীর সাথে মিলিত হন, এবং আপনি একটি সুখী ফলাফল অর্জন করবেন।

নারীকে আপনার উপরে চড়ে সহবাস করতে দেবেন না, এই আশঙ্কায় যে সেই অবস্থানে তার কিছু বীর্য আপনার লিঙ্গের নালীতে প্রবেশ করতে পারে এবং তীব্র মূত্রনালীর প্রদাহ সৃষ্টি করতে পারে।

সহবাসের পরপরই কঠোর পরিশ্রম করবেন না কারণ এটি আপনার স্বাস্থ্যের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলতে পারে, বরং কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিন।

নারীর যোনি থেকে লিঙ্গ প্রত্যাহার করার পরপরই তা ধোবেন না, যতক্ষণ না জ্বালা কিছুটা কমে যায়; তারপর সাবধানে তা এবং তার মুখ ধুয়ে নিন। অন্যথায়, ঘন ঘন আপনার লিঙ্গ ধোবেন না। বীর্যপাতের পরপরই যোনি ছেড়ে যাবেন না, কারণ এটি ক্যান্সার সৃষ্টি করতে পারে।

সহবাসের বিভিন্ন অবস্থান

নারীদের সাথে সহবাসের পদ্ধতি অসংখ্য এবং পরিবর্তনশীল। এবং এখন সময় এসেছে আপনাকে প্রচলিত বিভিন্ন অবস্থান সম্পর্কে জানানোর।

মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র। তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে খুশি যাও।’

আপনার ইচ্ছা অনুযায়ী আপনি আপনার পছন্দের অবস্থান বেছে নিতে পারেন, অবশ্যই শর্ত হলো সহবাস তার নির্ধারিত স্থানে, অর্থাৎ যোনিতে সংঘটিত হতে হবে।

প্রথম পদ্ধতি - নারীকে চিৎ করে শুইয়ে দিন, তার উরু উপরে তুলে, তারপর তার পায়ের মাঝে গিয়ে আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান। আপনার পায়ের আঙ্গুল মাটিতে চাপ দিয়ে, আপনি সুবিধাজনক, পরিমিত উপায়ে তাকে আলোড়িত করতে পারেন। এটি একটি দীর্ঘ লিঙ্গযুক্ত পুরুষের জন্য একটি ভালো অবস্থান।

দ্বিতীয় পদ্ধতি - যদি আপনার লিঙ্গ ছোট হয়, তবে নারীকে চিৎ করে শুইয়ে দিন, তার পা উপরে তুলে দিন, যাতে তার ডান পা তার ডান কানের কাছে এবং বাম পা তার বাম কানের কাছে থাকে, এবং এই ভঙ্গিতে, তার নিতম্ব উপরে তুলে, তার যোনি সামনে বেরিয়ে আসবে। তারপর আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান।

তৃতীয় পদ্ধতি - নারীকে মাটিতে শুইয়ে দিন, এবং তার উরুর মাঝে নিজেকে স্থাপন করুন; তারপর তার একটি পা আপনার কাঁধে এবং অন্যটি আপনার বগলের নিচে, বগলের কাছে রেখে, তার মধ্যে প্রবেশ করুন।

চতুর্থ পদ্ধতি - তাকে শুইয়ে দিন, এবং তার পা আপনার কাঁধে রাখুন; এই অবস্থানে আপনার লিঙ্গ তার যোনির ঠিক মুখোমুখি হবে, যা মাটি স্পর্শ করবে না। এবং তারপর আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান।

পঞ্চম পদ্ধতি - তাকে তার পাশে শুইয়ে দিন, তারপর আপনিও তার পাশে আপনার পাশে শুয়ে পড়ুন, এবং তার উরুর মাঝে গিয়ে আপনার লিঙ্গ তার যোনিতে প্রবেশ করান। কিন্তু পাশবিক সহবাস বাত ব্যথা এবং সায়াটিকার প্রবণতা বাড়ায়।

ষষ্ঠ পদ্ধতি - তাকে হাঁটু ও কনুইতে ভর দিয়ে বসতে বলুন, যেন সে নামাজ পড়ছে। এই অবস্থানে যোনি পিছন দিকে বেরিয়ে আসে; তারপর আপনি সেই দিক থেকে তাকে আক্রমণ করুন, এবং আপনার লিঙ্গ তার মধ্যে প্রবেশ করান।

সপ্তম পদ্ধতি - নারীকে তার পাশে রাখুন, এবং তার উরুর মাঝে বসে পড়ুন, তার একটি পা আপনার কাঁধে এবং অন্যটি আপনার উরুর মাঝে রেখে, যখন সে তার পাশে শুয়ে থাকে। তারপর আপনি তার যোনিতে প্রবেশ করুন, এবং তাকে আপনার হাতের সাহায্যে আপনার বুকের দিকে টেনে নিয়ে তাকে নড়াচড়া করান, যে হাত দিয়ে আপনি তাকে জড়িয়ে ধরে আছেন।

অষ্টম পদ্ধতি - তাকে মাটিতে চিৎ করে শুইয়ে দিন, তার পা আড়াআড়ি করে; তারপর ঘোড়ার উপর সওয়ারীর মতো তার উপর আরোহণ করুন, আপনার হাঁটুতে ভর দিয়ে, যখন তার পা তার উরুর নিচে থাকে, এবং আপনার লিঙ্গ তার যোনিতে প্রবেশ করান।

নবম পদ্ধতি - নারীকে এমনভাবে রাখুন যাতে সে তার সামনে, অথবা যদি আপনি পছন্দ করেন, তার পিছনে একটি মাঝারি উচ্চতার উপর হেলান দিয়ে থাকে, তার পা মাটিতে স্থাপন করে। এইভাবে সে আপনার লিঙ্গ প্রবেশের জন্য তার যোনিকে উপস্থাপন করে।

দশম পদ্ধতি - নারীকে একটি নিচু সোফার কাছে রাখুন, যার পিছন দিকটি সে তার হাত দিয়ে ধরতে পারে; তারপর তার নিচে গিয়ে, তার পা আপনার নাভির উচ্চতায় তুলে দিন, এবং তাকে আপনার শরীরের উভয় পাশে তার পা দিয়ে আপনাকে জড়িয়ে ধরতে দিন; এই অবস্থানে আপনার লিঙ্গ তার মধ্যে প্রবেশ করান, আপনার হাত দিয়ে সোফার পিছন দিকটি ধরে। যখন আপনি ক্রিয়া শুরু করবেন তখন আপনার নড়াচড়া নারীর নড়াচড়ার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে।

একাদশ পদ্ধতি - তাকে মাটিতে চিৎ করে শুইয়ে দিন, তার নিতম্বের নিচে একটি বালিশ রেখে; তারপর তার পায়ের মাঝে গিয়ে, এবং তাকে তার ডান পায়ের তলদেশ বাম পায়ের তলদেশের সাথে রাখতে দিয়ে, আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান।

উপরে উল্লিখিত পদ্ধতিগুলি ছাড়াও ভারতের জনগণের মধ্যে অন্যান্য পদ্ধতিও প্রচলিত আছে। আপনার জানা উচিত যে সেই অঞ্চলের বাসিন্দারা নারীদের উপভোগ করার বিভিন্ন উপায় বাড়িয়েছে, এবং তারা সহবাসের জ্ঞান ও অনুসন্ধানে আমাদের চেয়ে অনেক এগিয়ে গেছে।

সেই পদ্ধতিগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে, যাদের নাম:

এল আসেমেউদ, স্টপারাজ

এল মোদেফেদা, ব্যাঙের ভঙ্গি

এল মোকেফা, পায়ের আঙ্গুল কুঁচকানো

এল মোকেউরমেউট, পা বাতাসে

এল সেতুরি, ছাগলের ভঙ্গি

এল লৌলাবি, আর্কিমিডিসের স্ক্রু

এল কেলৌসি, সমারসল্ট

হাচু এন নেকানোক, উটপাখির লেজ

লেবেউস এল জৌরেব, মোজা পরানো

কেচেফ এল আস্তিনে, নিতম্বের পারস্পরিক দর্শন

নেজা এল কৌস, রংধনু খিলান

নেসেদজ এল খেউজ, বিকল্প ছিদ্র

ডক এল আরজ, ঘটনাস্থলে পিষ্ট করা

নিক এল কোহুল, পিছন থেকে সহবাস

এত কেউরচি, পেট থেকে পেট

এত কেবাচি, ভেড়ার ভঙ্গি

ডক এল আউতেদ, খুঁটি ঠেলে ঘরে ঢোকানো

সেবেক এল হেউব, প্রেমের ফিউশন

ত্রেদ এচ ছাতে, ভেড়ার ভঙ্গি

কালেন এল মিশে, সহবাসে বিনিময়

রেকেওদ এল আইর, লিঙ্গের দৌড়

এল মোদাকহেলি, প্রবেশকারী

এল খোয়ারিকি, যে বাড়িতে থামে

নিক এল হাদ্দাদি, কামারের সহবাস

এল মোহেউন্দি, প্রলুব্ধকারী

প্রথম পদ্ধতি - এত আসেমেউদ (স্টপারাজ)। নারীকে চিৎ করে শুইয়ে দিন, তার নিতম্বের নিচে একটি বালিশ রেখে, তারপর তার পায়ের মাঝে যান, আপনার পায়ের আঙ্গুলের ডগা মাটিতে রেখে; তার দুটি উরু তার বুকের দিকে যতটা সম্ভব ভাঁজ করুন; আপনার হাত তার বাহুর নিচে রাখুন যাতে তাকে জড়িয়ে ধরতে বা তার কাঁধকে কুঁচকাতে পারেন। তারপর আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান, এবং বীর্যপাতের মুহূর্তে তাকে আপনার দিকে টানুন। এই অবস্থানটি নারীর জন্য বেদনাদায়ক, কারণ তার উরু উপরে ভাঁজ করা এবং তার নিতম্ব বালিশ দ্বারা উঁচু হওয়ায়, তার যোনির দেয়ালগুলি শক্ত হয়ে যায়, এবং জরায়ু সামনের দিকে ঝুঁকে থাকায় নড়াচড়ার জন্য খুব বেশি জায়গা থাকে না, এবং অনুপ্রবেশকারীর জন্য প্রায় যথেষ্ট স্থান থাকে না; ফলস্বরূপ, এটি প্রবেশ করতে অসুবিধা হয় এবং জরায়ুতে আঘাত করে। তাই এই অবস্থানটি গ্রহণ করা উচিত নয়, যদি না পুরুষের লিঙ্গ ছোট বা নরম হয়।

দ্বিতীয় পদ্ধতি - এল মোদেফেদা (ব্যাঙের ভঙ্গি)। নারীকে চিৎ করে শুইয়ে দিন, এবং তার উরু এমনভাবে সাজান যাতে তারা গোড়ালি স্পর্শ করে, যা নিতম্বের কাছাকাছি আসে; তারপর আপনি এই ধরণের আনন্দদায়ক ভঙ্গিতে বসে পড়ুন, যোনির মুখোমুখি হয়ে, যেখানে আপনি আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান; তারপর আপনি তার হাঁটু আপনার বগলের নিচে রাখুন; এবং তার উপরের বাহু শক্ত করে ধরে, সংকটের মুহূর্তে তাকে আপনার দিকে টানুন।

তৃতীয় পদ্ধতি - এল মোকেফা (পায়ের আঙ্গুল কুঁচকানো)। নারীকে চিৎ করে শুইয়ে দিন, এবং আপনার হাঁটুতে ভর দিয়ে, তার উরুর মাঝে বসে পড়ুন, আপনার পায়ের আঙ্গুল দিয়ে মাটি আঁকড়ে ধরুন; তার হাঁটু আপনার পাশ পর্যন্ত উঁচু করুন, যাতে সে আপনার পিঠের উপর তার পা আড়াআড়ি করতে পারে, এবং তারপর আপনার ঘাড়ে তার বাহু জড়িয়ে দিন।

চতুর্থ পদ্ধতি - এল মোকেউরমেউট (পা বাতাসে)। নারী চিৎ হয়ে শুয়ে আছে, আপনি তার উরু একসাথে রাখুন এবং তার পা উপরে তুলে দিন যতক্ষণ না তার পায়ের তলদেশ ছাদের দিকে তাকিয়ে থাকে; তারপর আপনার উরুর মধ্যে তাকে জড়িয়ে ধরে আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান, আপনার হাত দিয়ে তার পা উপরে ধরে রাখুন।

পঞ্চম পদ্ধতি - এল সেতুরি (ছাগলের ভঙ্গি)। নারী তার পাশে কুঁকড়ে বসে আছে, আপনি তাকে যে পায়ে ভর করে আছে তা প্রসারিত করতে দিন, এবং তার উরুর মাঝে আপনার পায়ের গোড়ালি আপনার নিচে ভাঁজ করে বসে পড়ুন। তারপর আপনি তার উপরের পা তুলে দিন যাতে এটি আপনার পিঠের উপর থাকে, এবং আপনার লিঙ্গ প্রবেশ করান। ক্রিয়ার সময় আপনি তার কাঁধ ধরে রাখুন, অথবা যদি আপনি পছন্দ করেন, তার বাহু।

ষষ্ঠ পদ্ধতি - এল লৌলাবি (আর্কিমিডিসের স্ক্রু)। পুরুষ তার পিঠের উপর শুয়ে আছে, নারী তার লিঙ্গের উপর বসে আছে, তার মুখোমুখি; তারপর সে তার হাত বিছানার উপর রাখে যাতে সে তার পেট পুরুষের পেট স্পর্শ করা থেকে বিরত রাখতে পারে, এবং উপরে ও নিচে নড়াচড়া করে, এবং যদি পুরুষ নমনীয় হয় তবে সে নিচ থেকে তাকে সাহায্য করে। যদি এই অবস্থানে সে তাকে চুম্বন করতে চায়, তবে তাকে কেবল তার বাহু বিছানার উপর প্রসারিত করতে হবে।

সপ্তম পদ্ধতি - এল কেলৌসি (সমারসল্ট)। নারীকে একটি প্যান্টালুন পরতে হবে, যা সে তার গোড়ালির উপর নামিয়ে দেবে; তারপর সে ঝুঁকে পড়বে, তার মাথা তার পায়ের মাঝে রেখে, যাতে তার ঘাড় তার প্যান্টালুনের মুখে থাকে। সেই মুহূর্তে, পুরুষ, তার পা ধরে, তাকে তার পিঠের উপর ঘুরিয়ে দেবে, তাকে একটি সমারসল্ট করতে বাধ্য করবে; তারপর তার পা তার নিচে বাঁকিয়ে তার লিঙ্গ সরাসরি তার যোনির কাছে নিয়ে আসবে এবং তার পায়ের মাঝে প্রবেশ করিয়ে দেবে।

অভিযোগ করা হয় যে এমন নারী আছে যারা চিৎ হয়ে শুয়ে তাদের পা তাদের মাথার পিছনে রাখতে পারে প্যান্টালুন বা হাতের সাহায্য ছাড়াই।

অষ্টম পদ্ধতি - হাচু এন নেকানোক (উটপাখির লেজ)। নারী বিছানার উপর চিৎ হয়ে শুয়ে আছে, পুরুষ তার সামনে হাঁটু গেড়ে বসে, তার পা উপরে তুলে দেয় যতক্ষণ না তার মাথা এবং কাঁধ কেবল বিছানার উপর থাকে; তার লিঙ্গ তার যোনিতে প্রবেশ করার পর, সে নারীর নিতম্ব ধরে এবং নড়াচড়া শুরু করে, নারী তার পা পুরুষের ঘাড়ের চারপাশে জড়িয়ে দেয়।

নবম পদ্ধতি - লেবেউস এল জৌরেব (মোজা পরানো)। নারী চিৎ হয়ে শুয়ে আছে। আপনি তার পায়ের মাঝে বসে পড়ুন এবং আপনার লিঙ্গ তার যোনির ঠোঁটের মাঝে রাখুন, যা আপনি আপনার বুড়ো আঙুল এবং তর্জনী দিয়ে তার উপর ফিট করুন; তারপর আপনি এমনভাবে নড়াচড়া করুন যাতে আপনার লিঙ্গের জন্য, যতক্ষণ এটি নারীর সংস্পর্শে থাকে, একটি জীবন্ত ঘষা তৈরি হয়, যা আপনি তার যোনি আপনার লিঙ্গ থেকে নির্গত তরল দ্বারা আর্দ্র না হওয়া পর্যন্ত চালিয়ে যান। যখন সে তার খাপের মধ্যে আপনার অস্ত্রের বিকল্প আসা-যাওয়ার দ্বারা আনন্দের জন্য পর্যাপ্তভাবে প্রস্তুত হয়, তখন এটিকে পুরো দৈর্ঘ্যে তার মধ্যে প্রবেশ করান।

দশম পদ্ধতি - কেচেফ এল আস্তিনে (নিতম্বের পারস্পরিক দর্শন)। পুরুষ তার পিঠের উপর শুয়ে আছে, নারী তার লিঙ্গের উপর বসে আছে তার পিঠ পুরুষের মুখের দিকে রেখে, পুরুষ তার উরু ও পায়ের মাঝে তার পাশ চেপে ধরে, যখন সে তার নড়াচড়ার জন্য বিছানার উপর তার হাত রাখে এবং তার মাথা নিচু করে, তার চোখ পুরুষের নিতম্বের দিকে ফেরানো থাকে।

একাদশ পদ্ধতি - নেজা এল কৌস (রংধনু খিলান)। নারী তার পাশে শুয়ে আছে; পুরুষও তার পাশে, তার মুখের দিকে তার পিঠ রেখে, তার পায়ের মাঝে ঠেলে দেয় এবং তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়, তার হাত তার পিঠের উপরের অংশে থাকে। নারী তখন পুরুষের পা ধরে, যা সে যতটা সম্ভব উপরে তুলে নেয়, তাকে তার কাছে টেনে আনে; এইভাবে সে পুরুষের শরীর দিয়ে একটি খিলান তৈরি করে, যার উত্থান সে নিজেই।

দ্বাদশ পদ্ধতি - নেসেদজ এল খেউজ (ছিদ্র করার বিকল্প নড়াচড়া)। পুরুষ বসা অবস্থায় তার পায়ের তলদেশ একসাথে রাখে, এবং তার উরু নিচু করে, তার পা তার লিঙ্গের কাছাকাছি টানে; নারী তার পায়ের উপর বসে, যা সে শক্ত করে একসাথে রাখতে যত্ন নেয়। এই অবস্থানে নারীর দুটি উরু পুরুষের পাশ্বের বিরুদ্ধে চাপা থাকে, এবং সে তার বাহু তার ঘাড়ের চারপাশে জড়িয়ে দেয়। তারপর পুরুষ নারীর গোড়ালি ধরে, এবং তার পা তার শরীরের কাছাকাছি টেনে, নারীকে, যে তাদের উপর বসে আছে, তার লিঙ্গের সীমার মধ্যে নিয়ে আসে, যা তখন তার যোনিতে প্রবেশ করে। তার পা নড়াচড়া করে সে তাকে পিছনে পাঠায় এবং আবার সামনে নিয়ে আসে, তার লিঙ্গ সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাহার না করে।

নারী নিজেকে যতটা সম্ভব হালকা করে তোলে, এবং এই আসা-যাওয়ার নড়াচড়ায় যতটা সম্ভব সাহায্য করে; তার সহযোগিতা, প্রকৃতপক্ষে, এর জন্য অপরিহার্য। যদি পুরুষ আশঙ্কা করে যে তার লিঙ্গ সম্পূর্ণভাবে বেরিয়ে আসতে পারে, তবে সে তাকে কোমর ধরে রাখে, এবং সে পুরুষের পায়ের উপর বসে থাকা ছাড়া অন্য কোনো তাড়না অনুভব করে না।

ত্রয়োদশ পদ্ধতি - ডক এল আরজ (ঘটনাস্থলে পিষ্ট করা)। পুরুষ তার পা প্রসারিত করে বসে; নারী তখন তার উরুর উপর আড়াআড়িভাবে নিজেকে স্থাপন করে, তার পা পুরুষের পিঠের পিছনে আড়াআড়ি করে, এবং তার যোনি তার লিঙ্গের বিপরীতে রাখে, যা সে তার যোনিতে প্রবেশ করায়; তারপর সে তার বাহু তার ঘাড়ের চারপাশে রাখে, এবং সে তার পাশ এবং কোমর জড়িয়ে ধরে, এবং তাকে তার লিঙ্গের উপর উঠতে ও নামতে সাহায্য করে। তাকে তার কাজে সাহায্য করতে হবে।

চতুর্দশ পদ্ধতি - নিক এল কোহুল (পিছন থেকে সহবাস)। নারী তার পেটে শুয়ে তার নিতম্ব একটি বালিশের সাহায্যে উঁচু করে; পুরুষ পিছন থেকে কাছে আসে, তার পিঠের উপর শুয়ে পড়ে এবং তার যন্ত্র প্রবেশ করায়, যখন নারী পুরুষের কনুইয়ের চারপাশে তার বাহু জড়িয়ে দেয়। এটি সমস্ত পদ্ধতির মধ্যে সবচেয়ে সহজ।

পঞ্চদশ পদ্ধতি - এল কেউরচি (পেট থেকে পেট)। পুরুষ এবং নারী সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, মুখোমুখি; সে তার উরু খোলে; পুরুষ তখন তার পা নারীর পায়ের মাঝে এগিয়ে নিয়ে আসে, নারীও তার পা কিছুটা এগিয়ে দেয়। এই অবস্থানে পুরুষের একটি পা অন্যটির চেয়ে কিছুটা এগিয়ে থাকতে হবে। দুজনেরই একে অপরের কোমরের চারপাশে বাহু থাকে; পুরুষ তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়, এবং দুজনেই এইভাবে জড়িয়ে ধরে নড়াচড়া করে একটি পদ্ধতিতে যাকে নেজা এল ডেলা বলা হয়, যা আমি পরে ব্যাখ্যা করব, যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহ চান। [দেখুন প্রথম নড়াচড়া]

ষোড়শ পদ্ধতি - এল কেবাচি (ভেড়ার ভঙ্গি)। নারী হাঁটু গেড়ে বসে আছে, তার বাহু মাটিতে; পুরুষ পিছন থেকে কাছে আসে, হাঁটু গেড়ে বসে, এবং তার লিঙ্গ তার যোনিতে প্রবেশ করায়, যা সে যতটা সম্ভব বাইরে চাপ দেয়; সে নারীর কাঁধে হাত রাখলে ভালো করবে।

সপ্তদশ পদ্ধতি—ডক এল আউটেড (পেরেক ঠুকে ঘরে ঢোকানো)। নারী তার পা দিয়ে পুরুষের কোমর জড়িয়ে ধরে, পুরুষ দাঁড়িয়ে থাকে, নারী তার বাহু দিয়ে পুরুষের গলা জড়িয়ে ধরে, দেয়ালের উপর ভর দিয়ে নিজেকে স্থির রাখে। যখন সে এভাবে ঝুলে থাকে, পুরুষ তার লিঙ্গ যোনিতে প্রবেশ করায়।

অষ্টাদশ পদ্ধতি—সেবেক এল হিউব (ভালোবাসার মিলন)। যখন নারী তার ডান পাশে শুয়ে থাকে, তুমি তোমার বাম পাশে শুয়ে পড়ো; তোমার বাম পা প্রসারিত থাকে, এবং তুমি তোমার ডান পা তুলে তার কোমর পর্যন্ত নিয়ে আসো, যখন তুমি তার উপরের পা তোমার পাশে রাখো। এভাবে তার উপরের পা নারীর পিঠের জন্য একটি অবলম্বন হিসেবে কাজ করে। তোমার লিঙ্গ প্রবেশ করানোর পর তুমি যেমন খুশি নড়াচড়া করো, এবং সে তোমার কাজের প্রতিক্রিয়া জানায় যেমন খুশি।

ঊনবিংশ পদ্ধতি—ট্রেড ইচ চাট (ভেড়ার সহবাস)। নারী তার হাত ও হাঁটুর উপর থাকে; পুরুষ তার পিছনে, তার উরু তুলে ধরে যতক্ষণ না তার যোনি পুরুষের লিঙ্গের সমতলে আসে, যা সে তখন প্রবেশ করায়। এই অবস্থানে সে তার মাথা তার বাহুগুলির মধ্যে রাখবে।

বিংশ পদ্ধতি—কালেন এল মিচে (সহবাসে বিনিময়)। পুরুষ তার পিঠে শুয়ে থাকে। নারী তার পায়ের মাঝখানে পিছলে গিয়ে তার উপর বসে, তার পায়ের নখ মাটিতে থাকে; সে পুরুষের উরু তুলে তার নিজের শরীরের দিকে ঘুরিয়ে দেয়, যাতে তার লিঙ্গ তার যোনির মুখোমুখি হয়, যেখানে সে এটিকে প্রবেশ করায়; তারপর সে তার হাত পুরুষের পাশে বিছানায় রাখে। তবে, এটি অপরিহার্য যে নারীর পা একটি কুশনের উপর বিশ্রাম নেবে যাতে সে তার যোনিকে তার লিঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ রাখতে পারে।

এই অবস্থানে অংশগুলি বিনিময় হয়, নারী পুরুষের ভূমিকা পালন করে এবং উল্টোটা।

এই পদ্ধতির একটি ভিন্নতা আছে। পুরুষ তার পিঠের উপর শুয়ে থাকে, যখন নারী তার পায়ের নিচে হাঁটু গেড়ে বসে, তবে তার পায়ের মাঝখানে। বাকিটা ঠিক যা বলা হয়েছে তার সাথে মিলে যায়।

একবিংশ পদ্ধতি—রেকিউড এল আইর (লিঙ্গের দৌড়)। পুরুষ তার পিঠে, তার কাঁধের নিচে একটি কুশন দিয়ে নিজেকে সমর্থন করে, তবে তার নিতম্ব বিছানার সাথে সংযুক্ত থাকতে হবে। এভাবে স্থাপন করে, সে তার উরু তুলে ধরে যতক্ষণ না তার হাঁটু তার মুখের সমতলে আসে; তারপর নারী বসে পড়ে, তার লিঙ্গের উপর নিজেকে গেঁথে ফেলে; সে শুয়ে থাকবে না, বরং ঘোড়ার উপর বসার মতো বসে থাকবে, জিনটি পুরুষের হাঁটু এবং পেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই অবস্থানে সে তার হাঁটুর খেলার মাধ্যমে উপরে-নিচে এবং নিচে-উপরে কাজ করতে পারে। সে তার হাঁটু বিছানার উপরও রাখতে পারে, সেক্ষেত্রে পুরুষ তার উরু বাঁকিয়ে নড়াচড়া করে গতি বাড়ায়, যখন সে তার বাম হাত দিয়ে তার ডান কাঁধ ধরে রাখে।

দ্বাবিংশ পদ্ধতি—এল মোদাখেলি (ভেতরে প্রবেশকারী)। নারী তার কক্কিক্সের উপর বসে থাকে, কেবল তার নিতম্বের অগ্রভাগ মাটি স্পর্শ করে; পুরুষ একই অবস্থানে আসে, তার যোনি তার লিঙ্গের মুখোমুখি হয়। তারপর নারী তার ডান উরু পুরুষের বাম উরুর উপর রাখে, যখন পুরুষ তার ডান উরু নারীর বাম উরুর উপর রাখে।

নারী, তার হাত দিয়ে তার সঙ্গীর বাহু ধরে, তার লিঙ্গ যোনিতে প্রবেশ করায়; এবং তাদের প্রত্যেকে পর্যায়ক্রমে সামান্য পিছনে ঝুঁকে, এবং একে অপরের বাহুর উপরের অংশ ধরে, তারা একটি দুলানো আন্দোলন শুরু করে, ছোট ছোট ঝাঁকুনি দিয়ে নড়াচড়া করে, এবং তাদের গতিবিধি ঠিক তালে রাখে তাদের গোড়ালির সাহায্যে, যা মাটিতে বিশ্রাম নিচ্ছে।

ত্রয়োবিংশ পদ্ধতি—এল খাওয়ারিকি (যে বাড়িতে থামে)। নারী তার পিঠে শুয়ে থাকে, পুরুষ তার উপর শুয়ে থাকে, তার হাতে কুশন ধরা থাকে।

তার লিঙ্গ প্রবেশ করার পর, নারী তার নিতম্ব যতটা সম্ভব বিছানা থেকে উপরে তোলে, পুরুষ তার লিঙ্গ ভালোভাবে ভিতরে রেখে তার অনুসরণ করে; তারপর নারী আবার বিছানায় নেমে আসে, কিছু ছোট ধাক্কা দেয়, এবং যদিও তারা আলিঙ্গন করে না, পুরুষকে তার সাথে আঠার মতো লেগে থাকতে হবে। এই আন্দোলন তারা চালিয়ে যায়, তবে পুরুষকে হালকা হতে হবে এবং ভারী হওয়া চলবে না, এবং বিছানা নরম হতে হবে; অন্যথায় বিরতি ছাড়া অনুশীলন চালিয়ে যাওয়া যাবে না।

চতুর্বিংশ পদ্ধতি—নিক এল হাদ্দাদি (কামারের সহবাস)। নারী তার পিঠে একটি কুশন তার নিতম্বের নিচে রেখে শুয়ে থাকে, এবং তার হাঁটু যতটা সম্ভব তার বুকের দিকে তুলে ধরে, যাতে তার যোনি একটি লক্ষ্যবস্তুর মতো বেরিয়ে আসে; তারপর সে তার সঙ্গীর লিঙ্গ ভিতরে প্রবেশ করায়।

পুরুষ কিছুক্ষণ সহবাসের স্বাভাবিক ক্রিয়া সম্পাদন করে, তারপর তার লিঙ্গ যোনি থেকে বের করে নেয়, এবং এক মুহূর্তের জন্য নারীর উরুর মাঝখানে পিছলে দেয়, যেমন কামার জ্বলন্ত লোহা চুল্লি থেকে বের করে ঠান্ডা জলে ডুবিয়ে দেয়। এই পদ্ধতিকে বলা হয় সফার্ডগেলি, কুইন্সের অবস্থান।

পঞ্চবিংশ পদ্ধতি—এল মোহিউন্ডি (প্রলোভনকারী)। নারী তার পিঠে শুয়ে থাকে, পুরুষ তার পায়ের মাঝখানে বসে, তার নিতম্ব তার পায়ের উপর থাকে; তারপর সে নারীর উরু তুলে ধরে এবং আলাদা করে, তার পা তার বাহুর নিচে বা তার কাঁধের উপর রাখে; তারপর সে তার কোমর জড়িয়ে ধরে, বা তার কাঁধ ধরে।

পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলি প্রচুর সংখ্যক পদ্ধতি সরবরাহ করে, যা সবগুলি ভালোভাবে পরীক্ষা করা যায় না; তবে এত বৈচিত্র্য থেকে বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকায়, যে পুরুষ তাদের মধ্যে একটি অনুশীলন করতে কঠিন মনে করে, সে সহজেই তার সুবিধার জন্য আরও অনেক কিছু খুঁজে পেতে পারে।

আমি এমন অবস্থানের কথা উল্লেখ করিনি যা আমার কাছে অসম্ভব মনে হয়েছে, এবং যদি কেউ মনে করে যে আমি যা বর্ণনা করেছি তা সম্পূর্ণ নয়, তবে তাকে কেবল নতুন কিছু খুঁজতে হবে।

এটা অস্বীকার করা যায় না যে ভারতীয়রা সহবাসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় অসুবিধাগুলি অতিক্রম করেছে। একটি মহৎ কীর্তি, যা তাদের থেকে উদ্ভূত হয়েছে, নিম্নলিখিতটি উল্লেখ করা যেতে পারে:

নারী তার পিঠের উপর প্রসারিত থাকে, পুরুষ তার বুকের উপর বসে, তার পিঠ নারীর মুখের দিকে ফেরানো থাকে, তার হাঁটু সামনের দিকে ফেরানো থাকে এবং তার নখ মাটিতে আঁকড়ে থাকে; তারপর সে নারীর নিতম্ব তুলে ধরে, তার পিঠ বাঁকিয়ে যতক্ষণ না সে তার যোনিকে তার লিঙ্গের মুখোমুখি করে, যা সে তখন প্রবেশ করায়, এবং এভাবে তার উদ্দেশ্য অর্জন করে।

এই অবস্থান, যেমনটি আপনি বুঝতে পারছেন, খুব ক্লান্তিকর এবং অর্জন করা খুব কঠিন। আমি এমনকি বিশ্বাস করি যে এর একমাত্র বাস্তবায়ন শব্দ এবং নকশার মধ্যে সীমাবদ্ধ। উপরে বর্ণিত অন্যান্য পদ্ধতির ক্ষেত্রে, সেগুলি কেবল তখনই অনুশীলন করা যেতে পারে যদি পুরুষ এবং নারী উভয়ই শারীরিক ত্রুটিমুক্ত হয় এবং তাদের গঠন একই রকম হয়; উদাহরণস্বরূপ, তাদের মধ্যে একজন বা অন্যজন কুঁজো হবে না, বা খুব ছোট, বা খুব লম্বা, বা খুব স্থূল হবে না। এবং আমি পুনরাবৃত্তি করি, উভয়কেই নিখুঁত স্বাস্থ্যে থাকতে হবে।

আমি এখন ভিন্ন গঠনের দুই ব্যক্তির মধ্যে সহবাস নিয়ে আলোচনা করব। আমি তাদের প্রত্যেকের জন্য উপযুক্ত অবস্থানগুলি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব।

আমি প্রথমে একজন পাতলা পুরুষ এবং একজন স্থূল নারীর সহবাস এবং তারা যে বিভিন্ন ভঙ্গি গ্রহণ করতে পারে তা নিয়ে আলোচনা করব, ধরে নিচ্ছি নারী শুয়ে আছে এবং পর্যায়ক্রমে তার চারটি পাশে ঘুরছে।

যদি পুরুষ তাকে পাশ থেকে কাজ করতে চায় তবে সে নারীর উপরের উরু ধরে, এবং যতটা সম্ভব তার কোমরে তুলে ধরে, যাতে এটি তার কোমরের উপর বিশ্রাম নেয়; সে তার নিচের বাহু তার মাথার সমর্থনের জন্য একটি বালিশ হিসাবে ব্যবহার করে, এবং সে তার নিচের নিতম্বের নিচে একটি মোটা কুশন রাখতে যত্ন নেয়, যাতে তার লিঙ্গ প্রয়োজনীয় উচ্চতায় উন্নীত হয়, যা নারীর উরুর পুরুত্বের কারণে অপরিহার্য।

কিন্তু যদি নারীর একটি বিশাল পেট থাকে, যা তার স্থূলতার কারণে তার উরু এবং কোমরের উপর প্রসারিত হয়, তবে তাকে তার পিঠের উপর শুইয়ে দেওয়া এবং তার উরু তার পেটের দিকে তুলে ধরা সবচেয়ে ভালো হবে; পুরুষ তাদের মাঝখানে হাঁটু গেড়ে বসে, তার হাত দিয়ে নারীর কোমর ধরে, এবং তাকে নিজের দিকে টেনে আনে; এবং যদি সে তার পেট এবং উরুর স্থূলতার কারণে তাকে সামলাতে না পারে, তবে তাকে তার দুটি বাহু দিয়ে তার নিতম্ব জড়িয়ে ধরতে হবে। কিন্তু এভাবে তার পক্ষে তাকে সুবিধাজনকভাবে কাজ করা অসম্ভব, কারণ তার উরুর গতিশীলতার অভাব, যা তার পেট দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়। তবে, সে তার হাত দিয়ে তাদের সমর্থন করতে পারে, তবে তাকে সতর্ক থাকতে হবে যেন সেগুলিকে তার নিজের উরুর উপর না রাখে, কারণ তাদের ওজনের কারণে তার নড়াচড়ার ক্ষমতা বা সুবিধা থাকবে না। যেমন কবি বলেছেন:

যদি তোমাকে তাকে অন্বেষণ করতে হয়, তার নিতম্ব তুলে ধরো,

ডুবন্ত মানুষকে ছুঁড়ে দেওয়া দড়ির মতো কাজ করার জন্য।

তখন তুমি তার উরুর মাঝখানে দেখাবে

নৌকার শেষে বসা একজন দাঁড়ির মতো।

পুরুষ একইভাবে নারীকে তার পাশে শুইয়ে দিতে পারে, ভেতরের পা সামনে রেখে; তারপর সে সেই পায়ের উরুর উপর বসে, তার লিঙ্গ তার যোনির বিপরীতে থাকে, এবং তাকে উপরের পা তুলতে দেয়, যা তাকে হাঁটুর কাছে বাঁকাতে হবে। তারপর, তার হাত দিয়ে তার পা এবং উরু ধরে, সে তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়, তার শরীর তার পায়ের মাঝখানে শুয়ে থাকে, তার হাঁটু বাঁকানো থাকে, এবং তার পায়ের অগ্রভাগ মাটির বিরুদ্ধে থাকে, যাতে সে তার নিতম্ব উপরে তুলতে পারে, এবং তার উরু প্রবেশে বাধা না দেয়। এই ভঙ্গিতে তারা কাজে নামতে পারে।

যদি নারীর পেট গর্ভধারণের কারণে বড় হয়, পুরুষ তাকে একপাশে শুয়ে থাকতে দেয়; তারপর তার একটি উরু অন্যটির উপর রেখে, সে উভয়কেই পেটের দিকে তুলে ধরে, তাদের পেটে স্পর্শ না করে; তারপর সে তার পিছনে একই পাশে শুয়ে পড়ে, এবং এভাবে তার লিঙ্গ প্রবেশ করাতে পারে। এভাবে সে তার লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করাতে পারে, বিশেষ করে তার পা তুলে, যা নারীর পায়ের নিচে থাকে, তার উরুর উচ্চতায়। একই কাজ বন্ধ্যা নারীর ক্ষেত্রেও করা যেতে পারে; তবে এটি বিশেষ করে গর্ভবতী নারীর জন্য সুপারিশ করা হয়, কারণ উপরের অবস্থানটি তাকে কাঙ্ক্ষিত আনন্দ প্রদান করার সুবিধা দেয়, তাকে কোনো বিপদে না ফেলে।

পুরুষ স্থূল হলে, তার পেটে খুব বেশি স্থূলতা থাকলে, এবং নারী পাতলা হলে, সবচেয়ে ভালো উপায় হল নারীকে সক্রিয় ভূমিকা নিতে দেওয়া। এই উদ্দেশ্যে, পুরুষ তার পিঠে তার উরু একসাথে রেখে শুয়ে থাকে, এবং নারী তার লিঙ্গের উপর নিজেকে নামিয়ে দেয়, তার উপর চড়ে; সে তার হাত বিছানার উপর রাখে, এবং পুরুষ তার হাত দিয়ে তার বাহু ধরে। যদি সে নড়াচড়া করতে জানে, তবে সে এভাবে পর্যায়ক্রমে তার লিঙ্গের উপর উঠতে এবং নামতে পারে; যদি সে সেই নড়াচড়ার জন্য যথেষ্ট চটপটে না হয়, তবে পুরুষ তার নিতম্বের পিছনে তার একটি উরুর খেলার মাধ্যমে তাকে গতি দেয়। কিন্তু যদি পুরুষ এই অবস্থান গ্রহণ করে, তবে কখনও কখনও এটি তার জন্য ক্ষতিকর হতে পারে, কারণ কিছু স্ত্রী শুক্র তার মূত্রনালীতে প্রবেশ করতে পারে, এবং এর ফলে গুরুতর অসুস্থতা হতে পারে। এটিও ঘটতে পারে—এবং এটিও ততটাই খারাপ—যে পুরুষের শুক্র বের হতে পারে না, এবং মূত্রনালীতে ফিরে আসে।

যদি পুরুষ পছন্দ করে যে নারী তার পিঠে শুয়ে থাকবে, তবে সে তার পা ভাঁজ করে তার পায়ের মাঝখানে নিজেকে স্থাপন করে, যা সে কেবল মাঝারিভাবে ফাঁক করে। এভাবে, তার নিতম্ব নারীর পায়ের মাঝখানে থাকে, তার গোড়ালি তাদের স্পর্শ করে। এভাবে কাজ করার সময় সে অবশ্য ক্লান্তি অনুভব করবে, তার পেট নারীর পেটের উপর বিশ্রাম নেওয়ার অবস্থানের কারণে, এবং এর ফলে সৃষ্ট অসুবিধার কারণে; এবং, এছাড়াও, সে তার পুরো লিঙ্গ যোনিতে প্রবেশ করাতে পারবে না।

যখন উভয়ই তাদের পাশে থাকে, যেমন গর্ভবতী মহিলাদের ক্ষেত্রে উপরে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন একই রকম হবে।

যখন পুরুষ এবং নারী উভয়ই মোটা হয়, এবং সহবাসে মিলিত হতে চায়, তখন তারা সমস্যা ছাড়া তা করতে পারে না, বিশেষ করে যখন উভয়েরই বড় পেট থাকে। এই পরিস্থিতিতে সবচেয়ে ভালো উপায় হল নারীর হাঁটুতে তার হাত মাটিতে রেখে থাকা, যাতে তার নিতম্ব উপরে থাকে; তারপর পুরুষ তার পা আলাদা করে দেয়, পায়ের অগ্রভাগ একসাথে রেখে এবং গোড়ালি আলাদা করে; তারপর সে পিছন থেকে তাকে আক্রমণ করে, হাঁটু গেড়ে বসে এবং তার হাত দিয়ে তার পেট ধরে রাখে, এবং এভাবে তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়। কাজ করার সময় তার পেট তার নিতম্বের উপর রেখে সে নারীর উরু বা কোমর তার হাত দিয়ে ধরে রাখে। যদি তার নিতম্ব তার পেটের উপর বিশ্রাম নেওয়ার জন্য খুব নিচু হয়, তবে তাকে তার হাঁটুর নিচে একটি কুশন রাখতে হবে এটি প্রতিকার করার জন্য।

আমি মোটা পুরুষের সাথে মোটা নারীর সহবাসের জন্য এর চেয়ে অনুকূল আর কোনো অবস্থান জানি না।

যদি, আসলে, পুরুষ উপরের উল্লিখিত পরিস্থিতিতে তার পিঠের উপর শুয়ে থাকা নারীর পায়ের মাঝখানে যায়, তবে তার পেট, নারীর উরুর সাথে মিলিত হয়ে, তাকে তার লিঙ্গ অবাধে ব্যবহার করতে দেবে না। সে এমনকি তার যোনিও দেখতে পাবে না, বা কেবল আংশিকভাবে; প্রায় বলা যেতে পারে যে তার পক্ষে কাজটি সম্পন্ন করা অসম্ভব হবে।

অন্যদিকে, যদি পুরুষ নারীকে তার পাশে শুইয়ে দেয়, এবং তারপর তার পা বাঁকিয়ে তার পিছনে নিজেকে স্থাপন করে, তার পেট তার নিতম্বের উপরের অংশে চাপ দেয়, তবে তাকে তার পা এবং উরু তার পেটের দিকে তুলে ধরতে হবে, যাতে তার যোনি উন্মুক্ত হয় এবং তার লিঙ্গ প্রবেশ করানো যায়; কিন্তু যদি সে তার হাঁটু যথেষ্ট বাঁকাতে না পারে, তবে পুরুষ তার যোনি দেখতে পাবে না, বা অন্বেষণও করতে পারবে না।

তবে, যদি প্রতিটি ব্যক্তির পেট অতিরিক্ত বড় না হয়, তবে তারা সমস্ত অবস্থানে খুব ভালোভাবে সামলাতে পারে। কেবল তাদের সংকটে আসতে খুব বেশি সময় লাগা উচিত নয়, কারণ তারা শীঘ্রই ক্লান্ত হয়ে পড়বে এবং শ্বাস হারাবে।

খুব বড় পুরুষ এবং খুব ছোট নারীর ক্ষেত্রে, সমাধান করার অসুবিধা হল কীভাবে তাদের যৌনাঙ্গ এবং মুখ একই সাথে মিলিত করা যায়। এই উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য নারীর পিঠের উপর শুয়ে থাকা সবচেয়ে ভালো; পুরুষ তার পাশে তার পাশে শুয়ে থাকে, তার একটি হাত তার ঘাড়ের নিচে রাখে, এবং অন্য হাত দিয়ে তার উরু তুলে ধরে যতক্ষণ না সে তার লিঙ্গ তার যোনির বিরুদ্ধে পিছন থেকে রাখতে পারে, নারী তখনও তার পিঠে থাকে। এই অবস্থানে সে তার হাত দিয়ে তাকে ঘাড় এবং উরু দ্বারা ধরে রাখে। তারপর সে তার শরীরে প্রবেশ করতে পারে, যখন নারী তার বাহু তার ঘাড়ের চারপাশে রাখে, এবং তার ঠোঁট তার ঠোঁটের কাছে নিয়ে আসে।

যদি পুরুষ চায় নারী তার পাশে শুয়ে থাকুক, তবে সে তার পায়ের মাঝখানে যায়, এবং তার উরু এমনভাবে স্থাপন করে যাতে তারা তার পাশের সাথে "স্পর্শে" থাকে, একটি উপরে এবং একটি নিচে, সে তাদের মাঝখানে পিছলে যায় যতক্ষণ না তার লিঙ্গ তার যোনিকে পিছন থেকে ঢেকে রাখে; তারপর সে তার উরু তার নিতম্বের বিরুদ্ধে চাপ দেয়, যা সে এক হাত দিয়ে ধরে নড়াচড়া করার জন্য; অন্য হাত তার ঘাড়ের চারপাশে থাকে। যদি পুরুষ তখন পছন্দ করে, তবে সে তার উরু নারীর উরুর উপর রাখতে পারে, এবং তাকে নিজের দিকে চাপতে পারে; এটি তার নড়াচড়া করা সহজ করে তুলবে।

খুব ছোট পুরুষ এবং লম্বা নারীর সহবাসের ক্ষেত্রে, দুই অভিনেতা কাজ করার সময় একে অপরকে চুম্বন করতে পারে না যদি না তারা নিম্নলিখিত তিনটি অবস্থানের মধ্যে একটি গ্রহণ করে, এবং এমনকি তখনও তারা ক্লান্ত হয়ে পড়বে।

প্রথম অবস্থান— নারী তার পিঠের উপর শুয়ে থাকে, তার নিতম্বের নিচে একটি মোটা কুশন থাকে, এবং তার মাথার নিচে একই রকম একটি; তারপর সে তার উরু যতটা সম্ভব তার বুকের দিকে তুলে ধরে। পুরুষ তার উপর শুয়ে থাকে, তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়, এবং তার কাঁধ ধরে, নিজেকে তাদের দিকে টেনে তোলে। নারী তার বাহু এবং পা তার পিঠের চারপাশে জড়িয়ে রাখে, যখন পুরুষ তার কাঁধ ধরে রাখে, বা যদি সে পারে, তার ঘাড় ধরে রাখে।

দ্বিতীয় অবস্থান— পুরুষ এবং নারী উভয়ই তাদের পাশে, মুখোমুখি শুয়ে থাকে; নারী তার নিচের উরু পুরুষের কোমরের নিচে পিছলে দেয়, একই সাথে এটিকে আরও উপরে টেনে তোলে; সে তার অন্য উরু তার উপর দিয়ে একই কাজ করে; তারপর সে তার পেট বাঁকিয়ে বের করে, যখন তার লিঙ্গ তার মধ্যে প্রবেশ করে। উভয়কেই একে অপরের ঘাড় ধরে রাখতে হবে, এবং নারী, তার পা তার পিঠের উপর দিয়ে অতিক্রম করে, পুরুষকে নিজের দিকে টেনে আনবে।

তৃতীয় অবস্থান— পুরুষ তার পিঠের উপর শুয়ে থাকে, তার পা প্রসারিত থাকে; নারী তার লিঙ্গের উপর বসে, এবং তার উপর নিজেকে প্রসারিত করে, তার হাঁটু তার পেটের উচ্চতায় তুলে ধরে; তারপর, তার হাত তার কাঁধের উপর রেখে, সে নিজেকে উপরে টেনে তোলে, এবং তার ঠোঁট তার ঠোঁটে চাপ দেয়।

এই সমস্ত ভঙ্গি উভয়কেই কমবেশি ক্লান্তিকর করে তোলে; তবে, লোকেরা তাদের পছন্দ মতো অন্য কোনো অবস্থান বেছে নিতে পারে; তবে তাদের কাজ করার সময় একে অপরকে চুম্বন করতে সক্ষম হতে হবে।

আমি এখন তাদের কথা বলব যারা কুঁজো হওয়ার কারণে ছোট। এদেরSeveral প্রকার আছে।

প্রথমত, একজন মানুষ যার পিঠ কুঁজো কিন্তু মেরুদণ্ড ও ঘাড় সোজা, তার জন্য একজন ছোট আকারের মহিলার সাথে মিলিত হওয়া সবচেয়ে সুবিধাজনক, তবে শুধুমাত্র পিছন থেকে। সে তার নিতম্বের পিছনে নিজেকে স্থাপন করে তার লিঙ্গ যোনিতে প্রবেশ করায়। তবে যদি মহিলা ঝুঁকে, হাত ও পায়ের উপর ভর দিয়ে থাকে, তবে সে আরও ভালোভাবে করতে পারবে। যদি মহিলার কুঁজ থাকে এবং পুরুষ সোজা হয়, তবে একই অবস্থান উপযুক্ত।

যদি উভয়ই কুঁজো হয়, তবে তারা সঙ্গমের জন্য যে কোনো অবস্থান নিতে পারে। তবে তারা একে অপরকে আলিঙ্গন করতে পারবে না; এবং যদি তারা পাশ ফিরে মুখোমুখি শুয়ে থাকে, তবে তাদের মাঝে একটি খালি জায়গা থাকবে। আর যদি একজন বা অন্যজন চিত হয়ে শুয়ে থাকে, তবে মাথা ও কাঁধের নিচে একটি বালিশ রাখতে হবে, যাতে তাদের ধরে রাখা যায় এবং খালি জায়গাটি পূরণ হয়।

একজন পুরুষের ক্ষেত্রে যার বিকৃতি শুধুমাত্র ঘাড়ে, যাতে তার চিবুক বুকের দিকে চাপা থাকে, কিন্তু অন্যথায় সে সোজা, সে সঙ্গমের জন্য যে কোনো অবস্থান নিতে পারে এবং যে কোনো আলিঙ্গন ও আদর করতে পারে, শুধুমাত্র মুখে চুম্বন ছাড়া। যদি মহিলা চিত হয়ে শুয়ে থাকে, তবে সে কর্মে এমনভাবে দেখা যাবে যেন সে ভেড়ার মতো তাকে গুঁতোচ্ছে। যদি মহিলার ঘাড় একই রকমভাবে বিকৃত হয়, তবে তাদের সঙ্গম দুটি শিংওয়ালা পশুর মাথার পারস্পরিক আক্রমণের মতো হবে। তাদের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক অবস্থান হবে যে মহিলা ঝুঁকে থাকবে এবং সে পিছন থেকে তাকে আক্রমণ করবে। যে পুরুষের কুঁজ তার পিঠে শুধুমাত্র একটি আধা কলসের আকারে দেখা যায়, সে ততটা বিকৃত নয় যার সম্পর্কে কবি বলেছেন:

চিত হয়ে শুয়ে সে একটি থালা;

তাকে উল্টে দাও, এবং তোমার কাছে একটি থালা-ঢাকা আছে।

তার ক্ষেত্রে সঙ্গম অন্য যেকোনো ছোট এবং সোজা পুরুষের মতো হতে পারে; তবে সে সহজে চিত হয়ে শুতে পারে না।

যদি একজন ছোট মহিলা চিত হয়ে শুয়ে থাকে, তার পেটের উপর একজন কুঁজো পুরুষ থাকে, তবে তাকে একটি ফুলদানির ঢাকনার মতো দেখাবে। যদি, এর বিপরীতে, মহিলা বড় আকারের হয়, তবে তাকে একটি ছুতারের রঁদার মতো দেখাবে। আমি এই বিষয়ে নিম্নলিখিত পঙতিগুলি রচনা করেছি:

কুঁজো একটি খিলানের মতো বাঁকা; এবং তাকে দেখে তুমি চিৎকার করে ওঠো, ‘আল্লাহর মহিমা!’ তুমি তাকে জিজ্ঞাসা করো কিভাবে সে সঙ্গম করে? ‘এটা আমার পাপের প্রায়শ্চিত্ত,’ সে বলে। তার নিচে থাকা মহিলা একটি কাঠের বোর্ডের মতো; কুঁজো, যে তাকে অন্বেষণ করে, সে রঁদা চালায়।

আমি আরও বলেছি কবিতায়:

কুঁজোর মেরুদণ্ড গিঁটযুক্ত, ফেরেশতারা তার পাপ লিখতে ক্লান্ত; সঠিক আকারের স্ত্রীর জন্য চেষ্টা করে, এবং তার অনুগ্রহের জন্য, সে তাকে প্রত্যাখ্যান করে, এবং বলে, ‘আমরা যে ভুল করব, তা কে বহন করবে?’ এবং সে, ‘আমি আমার কুঁজের উপর ভালোভাবে বহন করি!’ এবং তারপর সে তাকে উপহাস করে বলে, ‘ওহ, তুমি রঁদা, কাঠের কুচি তৈরির জন্য নির্ধারিত! একটি কাঠের বোর্ড নাও!’

যদি মহিলা এবং পুরুষ উভয়েরই কুঁজ থাকে, তবে তারা সঙ্গমের জন্য বিভিন্ন অবস্থানের যেকোনোটি গ্রহণ করতে পারে, সর্বদা মনে রাখতে হবে যে যদি তাদের একজন চিত হয়ে শুয়ে থাকে, তবে কুঁজটিকে একটি বালিশ দিয়ে ঘিরে রাখতে হবে, পাগড়ির মতো, এইভাবে শুয়ে থাকার জন্য একটি বাসা তৈরি হবে, যা তার উপরের অংশকে রক্ষা করে, যা খুব সংবেদনশীল। এইভাবে তারা ঘনিষ্ঠভাবে আলিঙ্গন করতে পারে।

যদি পুরুষের পিঠ ও বুক উভয়ই কুঁজযুক্ত হয়, তবে তাকে আলিঙ্গন ও আঁকড়ে ধরা ত্যাগ করতে হবে, তবে অন্যথায় সঙ্গমের জন্য সে যে কোনো অবস্থান নিতে পারে। তবুও সাধারণভাবে বলতে গেলে, কাজটি সর্বদা তার এবং মহিলার জন্য কষ্টকর হবে। আমি এই বিষয়ে লিখেছি:

সঙ্গমরত কুঁজো

দুটি হাতলযুক্ত একটি ফুলদানির মতো।

যদি সে একজন মহিলার জন্য জ্বলতে থাকে, তবে সে তাকে বলবে,

‘তোমার কুঁজ পথে আছে; তুমি এটা করতে পারবে না;

তোমার লিঙ্গ খোঁজার জন্য একটি জায়গা খুঁজে পেত,

কিন্তু তোমার বুকে কুঁজটি কোথায় থাকত?’

যদি মহিলা এবং পুরুষ উভয়েরই দ্বিগুণ কুঁজ থাকে, তবে সঙ্গমের জন্য তারা যে সর্বোত্তম অবস্থান নিতে পারে তা নিম্নরূপ: মহিলা যখন পাশ ফিরে শুয়ে থাকে, পুরুষ পূর্বে গর্ভবতী মহিলাদের ক্ষেত্রে বর্ণিত ফ্যাশনে তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়। এইভাবে দুটি কুঁজ একে অপরের সাথে মিলিত হয় না। উভয়ই পাশ ফিরে শুয়ে থাকে এবং পুরুষ পিছন থেকে আক্রমণ করে। যদি মহিলা চিত হয়ে থাকে, তার কুঁজ একটি বালিশ দ্বারা সমর্থিত হতে হবে, যখন পুরুষ তার পায়ের মাঝে হাঁটু গেড়ে বসে, মহিলা তার নিতম্ব উপরে তুলে ধরে। এইভাবে স্থাপন করলে, তাদের দুটি কুঁজ একে অপরের কাছাকাছি থাকে না এবং সমস্ত অসুবিধা এড়ানো যায়।

একইভাবে, যদি মহিলা তার মাথা নিচু করে, তার নিতম্ব বাতাসে তুলে দেয়, ‘এল কুরি’র মতো, এই অবস্থানটি তাদের উভয়ের জন্য উপযুক্ত হবে, যদি তাদের বুক বিকৃত হয়, কিন্তু পিঠ নয়। তখন তাদের একজন আসা-যাওয়ার কাজটি সম্পাদন করে।

তবে এই বিষয়ে আমি যে সবচেয়ে কৌতূহলপূর্ণ এবং মজাদার বর্ণনা পেয়েছি, তা এই পঙতিগুলিতে রয়েছে:

তাদের দুটি প্রান্ত কাছাকাছি, এবং প্রকৃতি তাদের নিয়ে মজা করেছে;

সে ছোট হয়ে গেছে যেন তাকে কেটে ফেলা হয়েছে;

তাকে এমন দেখাচ্ছে যেন কেউ আঘাত এড়াতে ঝুঁকে আছে,

অথবা এমন একজন মানুষ যে আঘাত পেয়েছে

এবং দ্বিতীয় আঘাত এড়াতে কুঁকড়ে গেছে।

যদি একজন পুরুষের মেরুদণ্ড নিতম্বের চারপাশে বাঁকা হয় এবং তার পিঠ সোজা হয়, যাতে তাকে প্রার্থনারত, অর্ধেক নত মনে হয়, তবে তার জন্য সঙ্গম খুব কঠিন; তার উরু এবং পেটের পারস্পরিক অবস্থানের কারণে, সে তার লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করাতে পারে না, কারণ এটি তার উরুর মাঝে অনেক পিছনে থাকে। তার জন্য সবচেয়ে ভালো হয় দাঁড়িয়ে থাকা। মহিলা তার সামনে হাত মাটিতে রেখে এবং নিতম্ব বাতাসে তুলে ঝুঁকে থাকে; সে এইভাবে তার লিঙ্গ একটি পিভট হিসাবে প্রবেশ করাতে পারে যার উপর মহিলা নড়াচড়া করবে, কারণ, মনে রাখতে হবে, সে নিজে ভালোভাবে নড়াচড়া করতে পারে না। এটি ‘এল কুরি’র পদ্ধতি, পার্থক্য এই যে, মহিলা নড়াচড়া করে।

একজন পুরুষ ‘ইকাদ’ বা ‘জোমানা’ (প্যারালাইসিস) নামক রোগে আক্রান্ত হতে পারে, যা তাকে ক্রমাগত বসে থাকতে বাধ্য করে। যদি এই রোগটি শুধুমাত্র তার হাঁটু এবং পা প্রভাবিত করে, তার উরু এবং মেরুদণ্ড অক্ষত থাকে, তবে সে সঙ্গমের জন্য সমস্ত বিভিন্ন অবস্থান ব্যবহার করতে পারে, শুধুমাত্র যেখানে তাকে দাঁড়াতে হবে সেগুলি ছাড়া। যদি তার নিতম্ব প্রভাবিত হয়, এমনকি যদি সে অন্যথায় পুরোপুরি সুস্থ থাকে, তবে মহিলাকেই সমস্ত নড়াচড়া করতে হবে।

জেনে রাখুন যে সবচেয়ে উপভোগ্য সঙ্গম সর্বদা এখানে বর্ণিত পদ্ধতিগুলিতে বিদ্যমান থাকে না; আমি কেবল এগুলি দিচ্ছি, যাতে এই কাজটি যতটা সম্ভব সম্পূর্ণ হয়। কখনও কখনও সবচেয়ে উপভোগ্য সঙ্গম প্রেমিক-প্রেমিকাদের মধ্যে ঘটে, যারা তাদের অনুপাতের দিক থেকে পুরোপুরি নিখুঁত না হয়েও, তাদের পারস্পরিক তৃপ্তির জন্য নিজস্ব উপায় খুঁজে নেয়।

বলা হয় যে কিছু অভিজ্ঞ মহিলা আছেন যারা একজন পুরুষের সাথে শুয়ে তাদের একটি পা উল্লম্বভাবে বাতাসে তুলে রাখেন এবং সেই পায়ের উপর একটি প্রদীপ তেল ভর্তি এবং সলতে জ্বলন্ত অবস্থায় স্থাপন করা হয়। পুরুষ যখন তাদের সাথে সঙ্গম করে, তখন তারা প্রদীপটি স্থির ও জ্বলন্ত রাখে এবং তেল ছিটকে পড়ে না। এই প্রদর্শনী দ্বারা তাদের সঙ্গম কোনোভাবেই বাধাগ্রস্ত হয় না, তবে এর জন্য উভয়েরই প্রচুর পূর্ব অনুশীলন প্রয়োজন।

নিশ্চিতভাবে ভারতীয় লেখকরা তাদের রচনায় প্রেম করার অনেক উপায় বর্ণনা করেছেন, তবে তাদের অধিকাংশই আনন্দ দেয় না এবং আনন্দের চেয়ে বেশি ব্যথা দেয়। সঙ্গমে যা খোঁজা হয়, তার চূড়ান্ত বিন্দু হল উপভোগ, আলিঙ্গন, চুম্বন। এটি পুরুষ এবং পশুর সঙ্গমের মধ্যে পার্থক্য। যৌনতার পার্থক্যের ফলে যে আনন্দ হয়, তাতে কেউ উদাসীন নয়, এবং পুরুষ এতে তার সর্বোচ্চ সুখ খুঁজে পায়।

যদি পুরুষের প্রেমের আকাঙ্ক্ষা সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছায়, তবে সঙ্গমের সমস্ত আনন্দ তার জন্য সহজ হয়ে যায় এবং সে তার আকাঙ্ক্ষা যেকোনো উপায়ে পূরণ করে।

সঙ্গমের প্রেমিকের জন্য এই সমস্ত পদ্ধতি পরীক্ষা করা ভালো, যাতে সে জানতে পারে কোন অবস্থানটি উভয় সঙ্গীর জন্য সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেয়। তাহলে সে জানতে পারবে কোনটিকে বেছে নিতে হবে, এবং তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে মহিলার স্নেহ ধরে রাখতে পারবে।

অনেক লোক আমি বর্ণিত সমস্ত অবস্থান চেষ্টা করেছে, কিন্তু ‘ডক এল আরজ’ এর মতো এত বেশি অনুমোদিত হয়নি।

এই বিষয়ে একটি গল্প বলা হয় যে একজন পুরুষের একজন অতুলনীয় সুন্দরী, মার্জিত এবং গুণবতী স্ত্রী ছিল। সে তাকে সাধারণ উপায়ে অন্বেষণ করত, অন্য কোনো উপায়ে কখনও অবলম্বন করত না। মহিলা সঙ্গমের সাথে যে আনন্দ আসা উচিত তা অনুভব করত না এবং ফলস্বরূপ সঙ্গমের পরে সাধারণত খুব মেজাজ খারাপ থাকত।

পুরুষটি এই বিষয়ে একজন বৃদ্ধা মহিলাকে অভিযোগ করল, যিনি তাকে বললেন, ‘তার সাথে মিলিত হওয়ার জন্য বিভিন্ন উপায় চেষ্টা করুন, যতক্ষণ না আপনি এমন একটি খুঁজে পান যা তাকে সবচেয়ে বেশি সন্তুষ্ট করে। তারপর শুধুমাত্র এই উপায়ে তার সাথে মিলিত হন, এবং আপনার প্রতি তার স্নেহ সীমাহীন হবে।’

তারপর সে তার স্ত্রীর উপর সঙ্গমের বিভিন্ন পদ্ধতি চেষ্টা করল, এবং যখন সে ‘ডক এল আরজ’ নামক পদ্ধতিতে এল, তখন সে দেখল যে সে প্রেমের তীব্র আবেগে অভিভূত এবং আনন্দের চরম মুহূর্তে সে অনুভব করল যে তার জরায়ু তার লিঙ্গকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরেছে; এবং সে তার ঠোঁট কামড়ে তাকে বলল, ‘এটিই প্রেম করার আসল পদ্ধতি!’

এই প্রদর্শনীগুলি প্রেমিককে আসলে প্রমাণ করল যে তার প্রেমিকা সেই অবস্থানে সবচেয়ে তীব্র আনন্দ অনুভব করে, এবং সে তখন থেকে সর্বদা সেই উপায়ে তার সাথে মিলিত হত। এইভাবে সে তার লক্ষ্য অর্জন করল এবং মহিলাকে পাগলের মতো তাকে ভালোবাসতে বাধ্য করল।

অতএব বিভিন্ন পদ্ধতি চেষ্টা করুন; কারণ প্রতিটি মহিলা তার আনন্দের জন্য অন্য সবকিছুর চেয়ে একটিকে পছন্দ করে। তবে তাদের অধিকাংশই ‘ডক এল আরজ’ এর প্রতি পক্ষপাতী, কারণ এর প্রয়োগে পেট পেটে চাপা পড়ে, মুখ মুখে লেগে থাকে এবং জরায়ুর ক্রিয়া খুব কমই অনুপস্থিত থাকে।

আমি এখন শুধুমাত্র সঙ্গমের সময় অনুশীলন করা বিভিন্ন নড়াচড়ার কথা উল্লেখ করব এবং তাদের কিছু বর্ণনা করব।

প্রথম নড়াচড়া—নেজা এল ডেলা (কূপের বালতি)। পুরুষ এবং মহিলা প্রবেশের পর ঘনিষ্ঠভাবে আলিঙ্গন করে। তারপর সে একটি ধাক্কা দেয় এবং একটু সরে যায়; মহিলা একটি ধাক্কা দিয়ে তাকে অনুসরণ করে এবং নিজেও সরে যায়। এইভাবে তারা তাদের বিকল্প নড়াচড়া চালিয়ে যায়, সঠিক সময় বজায় রেখে। পা পায়ের সাথে, এবং হাত হাতের সাথে রেখে, তারা একটি কূপের বালতির নড়াচড়া বজায় রাখে।

দ্বিতীয় নড়াচড়া—এল নেতাহী (পারস্পরিক ধাক্কা)। প্রবেশের পর, তারা প্রত্যেকে পিছিয়ে যায়, তবে লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে বের না করে। তারপর তারা উভয়ই শক্তভাবে একসাথে ধাক্কা দেয় এবং এইভাবে সময় বজায় রেখে চলতে থাকে।

তৃতীয় নড়াচড়া—এল মোতাদানি (নিকটবর্তী হওয়া)। পুরুষ স্বাভাবিকভাবে নড়াচড়া করে এবং তারপর থামে। তারপর মহিলা, তার আধারে লিঙ্গ রেখে, পুরুষের মতো নড়াচড়া শুরু করে এবং তারপর থামে। এবং তারা এইভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না বীর্যপাত হয়।

চতুর্থ নড়াচড়া—খিয়াতে এল হিউব (প্রেমের দর্জি)। পুরুষ, তার লিঙ্গ যোনিতে শুধুমাত্র আংশিকভাবে প্রবেশ করিয়ে, প্রবেশকৃত অংশ দিয়ে এক ধরণের দ্রুত ঘর্ষণ বজায় রাখে এবং তারপর হঠাৎ করে তার পুরো লিঙ্গকে তার মূল পর্যন্ত প্রবেশ করায়। এটি দর্জির হাতে সুচের নড়াচড়া, যা পুরুষ এবং মহিলাকে জানতে হবে।

এই ধরনের নড়াচড়া শুধুমাত্র সেই পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য উপযুক্ত যারা ইচ্ছামতো বীর্যপাত বিলম্বিত করতে পারে। যারা অন্যভাবে গঠিত, তাদের ক্ষেত্রে এটি খুব দ্রুত কাজ করবে।

পঞ্চম নড়াচড়া—সৌয়াক এল ফেউরডজ (যোনিতে দাঁত মাজার কাঠি)। পুরুষ তার লিঙ্গ যোনির দেয়ালের মধ্যে প্রবেশ করায় এবং তারপর এটিকে উপরে-নিচে, ডানে-বামে চালায়। শুধুমাত্র একটি খুব শক্তিশালী লিঙ্গযুক্ত পুরুষ এই নড়াচড়াটি সম্পাদন করতে পারে।

ষষ্ঠ নড়াচড়া—তাহিক এল হিউব (প্রেমের বাক্সবন্দী করা)। পুরুষ তার লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে যোনিতে প্রবেশ করায়, এত ঘনিষ্ঠভাবে যে তার লোমগুলি মহিলার লোমের সাথে সম্পূর্ণরূপে মিশে যায়। এই অবস্থানে তাকে এখন জোরপূর্বক নড়াচড়া করতে হবে, তার যন্ত্রটি সামান্যও না সরিয়ে।

এটি সমস্ত নড়াচড়ার মধ্যে সেরা এবং বিশেষত ‘ডক এল আরজ’ অবস্থানের জন্য খুব উপযুক্ত। মহিলারা এটিকে অন্য যেকোনো ধরণের চেয়ে বেশি পছন্দ করে, কারণ এটি তাদের জরায়ু দ্বারা লিঙ্গকে আঁকড়ে ধরার চরম আনন্দ দেয়; এবং তাদের কামুকতা সবচেয়ে সম্পূর্ণরূপে শান্ত করে।

যেসব মহিলাকে ট্রাইবেড বলা হয়, তারা তাদের পারস্পরিক আদরে সর্বদা এই নড়াচড়াটি ব্যবহার করে। এবং এটি পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই দ্রুত বীর্যপাত ঘটায়।

চুম্বন ছাড়া, কোনো ধরণের অবস্থান বা নড়াচড়া পূর্ণ আনন্দ দেয় না; এবং যে অবস্থানগুলিতে চুম্বন সম্ভব নয়, সেগুলি সম্পূর্ণরূপে সন্তোষজনক নয়, এই বিবেচনায় যে চুম্বন প্রেমের কাজের অন্যতম শক্তিশালী উদ্দীপক।

আমি কবিতায় বলেছি:

ম্লান চোখ

আত্মার সাথে আত্মাকে সংযুক্ত করে,

এবং কোমল চুম্বন

লিঙ্গ থেকে যোনিতে বার্তা বহন করে।

চুম্বনকে সঙ্গমের অবিচ্ছেদ্য অংশ বলে ধরে নেওয়া হয়। সেরা চুম্বন হল আর্দ্র ঠোঁটে দেওয়া চুম্বন যা ঠোঁট এবং জিহ্বার চোষণের সাথে মিলিত হয়, যা বিশেষত মিষ্টি এবং তাজা লালার প্রবাহকে উস্কে দেয়। পুরুষকে এটি করতে হবে তার সঙ্গীর জিহ্বাকে হালকাভাবে এবং নরমভাবে কামড়ে, যখন তার লালা মিষ্টি এবং চমৎকারভাবে প্রবাহিত হবে, পরিশোধিত মধুর চেয়েও বেশি মনোরম, এবং যা তার মুখের লালার সাথে মিশে যাবে না। এই কৌশলটি পুরুষকে একটি কম্পন অনুভব করাবে, যা তার সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়বে এবং অতিরিক্ত মদ্যপানের চেয়েও বেশি নেশাগ্রস্ত করবে।

একজন কবি বলেছেন:

তাকে চুম্বন করে, আমি তার মুখ থেকে পান করেছি

যেমন একটি উট ‘রেদির’ থেকে পান করে;

তার আলিঙ্গন এবং তার মুখের সতেজতা

আমাকে এমন একটি ক্লান্তি দেয় যা আমার মজ্জায় প্রবেশ করে।

চুম্বন শব্দময় হওয়া উচিত; এটি জিহ্বা দ্বারা তালু স্পর্শ করার মাধ্যমে উৎপন্ন হয়, যা লালা দ্বারা পিচ্ছিল হয়। এটি মুখে জিহ্বার নড়াচড়া এবং চোষণের দ্বারা সৃষ্ট লালার স্থানচ্যুতির মাধ্যমে উৎপন্ন হয়।

ঠোঁটের উপরের অংশে দেওয়া চুম্বন, এবং যা আপনার বিড়ালকে ডাকার শব্দের সাথে তুলনীয়, তা কোনো আনন্দ দেয় না। এটি বাচ্চাদের এবং হাতে প্রয়োগ করা যথেষ্ট।

আমি উপরে যে চুম্বনের বর্ণনা দিয়েছি তা সঙ্গমের জন্য এবং এটি কামুকতায় পূর্ণ।

একটি সাধারণ প্রবাদ বলে:

একটি আর্দ্র চুম্বন

একটি তাড়াহুড়ো সঙ্গমের চেয়ে ভালো।

আমি এই বিষয়ে নিম্নলিখিত পঙতিগুলি রচনা করেছি:

তুমি আমার হাতে চুম্বন করো—আমার মুখই তো স্থান হওয়া উচিত!

ও নারী, তুমি আমার প্রতিমা!

তুমি আমাকে যে স্নেহপূর্ণ চুম্বন দিয়েছিলে, তা হারিয়ে গেছে,

হাত চুম্বনের প্রকৃতি উপলব্ধি করতে পারে না।

‘কোবলা’, ‘লেটসেম’ এবং ‘বুস’ এই তিনটি শব্দ হাতে বা মুখে চুম্বন বোঝাতে নির্বিচারে ব্যবহৃত হয়। ‘ফেরামে’ শব্দটি বিশেষভাবে মুখে চুম্বন বোঝায়।

একজন আরব কবি বলেছেন:

প্রেমের হৃদয় কোনো প্রতিকার খুঁজে পায় না

জাদুকরী মন্ত্র বা তাবিজের মধ্যে,

বা চুম্বন ছাড়া স্নেহপূর্ণ আলিঙ্গনের মধ্যে,

বা সঙ্গম ছাড়া চুম্বনের মধ্যে।

এবং ‘দ্য জুয়েলস অফ দ্য ব্রাইড অ্যান্ড দ্য রিজয়েসিং অফ সোলস’ গ্রন্থের লেখক উপরেরটির সাথে পরিপূরক এবং ভাষ্য হিসাবে নিম্নলিখিত দুটি পঙতি যোগ করেছেন:

বা কথোপকথনে, যত বাধাহীনই হোক না কেন,

কিন্তু পা-এর উপর পা রাখার মধ্যে (সঙ্গম)।

মনে রাখবেন যে সমস্ত আদর এবং সমস্ত ধরণের চুম্বন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, লিঙ্গের প্রবেশ ছাড়া কোনো মূল্য রাখে না। অতএব, যদি আপনি সঙ্গম না চান তবে সেগুলি থেকে বিরত থাকুন; তারা কেবল অকারণে আগুন জ্বালায়। যে আবেগ উত্তেজিত হয় তা আসলে একটি প্রজ্বলিত আগুনের মতো; এবং যেমন জলই কেবল পরেরটিকে নিভিয়ে দিতে পারে, তেমনি শুধুমাত্র বীর্যের নির্গমনই কামুকতাকে শান্ত করতে পারে এবং তাপকে প্রশমিত করতে পারে।

সঙ্গম ছাড়া আদর দ্বারা মহিলা পুরুষের চেয়ে বেশি সুবিধা পায় না।

বলা হয় যে দাহামা বেন্ট মেসেদজেল তার বাবা এবং তার স্বামী এল আদজাদজে-এর সাথে ইয়ামামা প্রদেশের গভর্নরের সামনে উপস্থিত হয়েছিল, অভিযোগ করে যে পরেরটি অক্ষম এবং তার সাথে সহবাস করে না বা তার কাছে আসে না।

তার বাবা, যিনি তার মামলায় তাকে সাহায্য করছিলেন, ইয়ামামার লোকেরা তাকে তার অভিযোগের সাথে নিজেকে জড়ানোর জন্য তিরস্কার করেছিল, যারা তাকে বলেছিল, ‘আপনি কি আপনার মেয়েকে সঙ্গমের দাবি আনতে সাহায্য করতে লজ্জিত নন?’

যার উত্তরে সে বলল, ‘আমি চাই তার সন্তান হোক; যদি সে তাদের হারায় তবে তা আল্লাহর ইচ্ছায় হবে; যদি সে তাদের লালন-পালন করে তবে তারা তার জন্য উপকারী হবে।’

দাহামা গভর্নরের সামনে এসে তার দাবি এভাবে পেশ করল: ‘এই আমার স্বামী, এবং এখন পর্যন্ত সে আমাকে কখনও স্পর্শ করেনি।’ গভর্নর বাধা দিয়ে বললেন, ‘নিঃসন্দেহে এটি আপনার অনিচ্ছার কারণে?’ ‘বিপরীতে,’ সে উত্তর দিল, ‘তার জন্যই আমি আমার উরু খুলি এবং চিত হয়ে শুই।’ তখন স্বামী চিৎকার করে উঠল, ‘ওহ আমির, সে মিথ্যা বলছে; তাকে পেতে আমাকে তার সাথে লড়াই করতে হয়।’ আমির নিম্নলিখিত রায় দিলেন: ‘আমি আপনাকে,’ সে বলল, ‘এক বছরের সময় দিচ্ছি তার অভিযোগ মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য।’ সে পুরুষের প্রতি শ্রদ্ধাবশত এই সিদ্ধান্ত নিল। এল আদজাদজে তখন এই পঙতিগুলি আবৃত্তি করতে করতে চলে গেল:

দাহামা এবং তার বাবা মেসেদজেল ভেবেছিল

আমির আমার অক্ষমতার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবেন।

ঘোড়া কি কখনও অলস মনের হয় না?

তবুও সে এত বড় এবং শক্তিশালী।

তার বাড়িতে ফিরে সে তার স্ত্রীকে চুম্বন ও আদর করতে শুরু করল; কিন্তু তার প্রচেষ্টা এর বেশি অগ্রসর হয়নি, সে তার পুরুষত্ব প্রমাণ করতে অক্ষম রইল। দাহামা তাকে বলল, ‘তোমার আদর এবং আলিঙ্গন রাখো; তারা প্রেমকে সন্তুষ্ট করে না। আমি যা চাই তা হল একটি শক্ত এবং দৃঢ় লিঙ্গ, যার বীর্য আমার জরায়ুতে প্রবাহিত হবে।’ এবং সে তাকে নিম্নলিখিত পঙতিগুলি আবৃত্তি করল:

আল্লাহর কসম! চুম্বনে চেষ্টা করা বৃথা

আমাকে বিনোদন দিতে, এবং তোমার আলিঙ্গনে!

আমার যন্ত্রণা শান্ত করতে আমাকে একটি লিঙ্গ অনুভব করতে হবে,

আমার জরায়ুতে বীর্যপাত ঘটাচ্ছে।

এল আদজাদজে, হতাশ হয়ে, তাকে অবিলম্বে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে গেল এবং তার লজ্জা লুকানোর জন্য সেই রাতেই তাকে পরিত্যাগ করল।

সেই উপলক্ষে একজন কবি বললেন:

একজন উদ্দীপ্ত নারীর কাছে আদর কী,

বা মূল্যবান পোশাক এবং সূক্ষ্ম গহনা,

যদি পুরুষের অঙ্গ তার নিজের সাথে মিলিত না হয়,

এবং সে পুরুষাঙ্গের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে?

তাহলে জেনে রাখুন যে বেশিরভাগ মহিলা চুম্বন এবং আলিঙ্গনে সঙ্গম ছাড়া পূর্ণ তৃপ্তি পায় না। তাদের জন্য তৃপ্তি শুধুমাত্র লিঙ্গে থাকে, এবং তারা সেই পুরুষকে পছন্দ করে যে তাদের অন্বেষণ করে, এমনকি যদি সে কুৎসিত এবং বিকৃত হয়।

এই বিষয়ে একটি গল্পও প্রচলিত আছে যে মুসা বেন মেসাব একদিন শহরের একজন মহিলার কাছে গেলেন যার একজন মহিলা দাসী ছিল, একজন চমৎকার গায়িকা, যাকে সে তার কাছ থেকে কিনতে চেয়েছিল। এই মহিলাটি ঝলমলে সুন্দরী ছিল এবং তার আকর্ষণীয় চেহারার বাইরেও তার প্রচুর সম্পদ ছিল। সে একই সময়ে বাড়িতে একজন খারাপ চেহারার এবং বিশ্রী চেহারার যুবককে দেখল, যে আসা-যাওয়া করছিল এবং আদেশ দিচ্ছিল।

মুসা জিজ্ঞাসা করল লোকটি কে, সে তাকে বলল, ‘এই আমার স্বামী, এবং তার জন্য আমি আমার জীবন দেব!’ ‘এটি একটি কঠিন দাসত্ব,’ সে বলল, ‘যার মধ্যে আপনি পড়েছেন, এবং আমি আপনার জন্য দুঃখিত। আমরা আল্লাহরই, এবং আমরা তাঁর কাছেই ফিরে যাব কিন্তু কী দুর্ভাগ্য যে আপনার মধ্যে আমি যে অতুলনীয় সৌন্দর্য এবং এমন আনন্দদায়ক রূপ দেখি তা এমন একজন পুরুষের জন্য!’

সে উত্তর দিল, ‘ওহ আমার মায়ের পুত্র, যদি সে আপনার সাথে পিছন থেকে যা করতে পারত যা সে আমার জন্য সামনে থেকে করে, তবে আপনি আপনার সম্প্রতি অর্জিত সম্পদ এবং আপনার পৈতৃক সম্পত্তি উভয়ই বিক্রি করে দিতেন। তাকে আপনার কাছে সুন্দর মনে হত, এবং তার সাধারণ চেহারা সৌন্দর্যে পরিবর্তিত হত।’

‘আল্লাহ তাকে আপনার জন্য রক্ষা করুন!’ মুসা বলল।

আরও বলা হয় যে কবি ফারাজদাক একদিন একজন মহিলার সাথে দেখা করলেন যার উপর সে প্রেমের জ্বলন্ত দৃষ্টি নিক্ষেপ করল, এবং সেই কারণে সে তাকে এভাবে সম্বোধন করল: ‘কী আপনাকে এভাবে আমার দিকে তাকাতে বাধ্য করছে? আমার যদি হাজারটা যোনি থাকত, তবে আপনার জন্য কিছুই আশা করার থাকত না!’ ‘এবং কেন?’ কবি বললেন। ‘কারণ আপনার চেহারা আকর্ষণীয় নয়,’ সে বলল, ‘এবং আপনি যা লুকিয়ে রেখেছেন তা আরও ভালো হবে না।’ সে উত্তর দিল, ‘যদি আপনি আমাকে পরীক্ষা করতেন, তবে আপনি দেখতে পেতেন যে আমার অভ্যন্তরীণ গুণাবলী এমন প্রকৃতির যে আপনাকে আমার বাহ্যিক চেহারা ভুলিয়ে দেবে।’ তারপর সে নিজেকে উন্মোচন করল এবং তাকে একটি যুবতীর বাহুর আকারের লিঙ্গ দেখাল। সেই দৃশ্য দেখে সে কামুক আকাঙ্ক্ষায় উত্তপ্ত অনুভব করল। সে এটি দেখল এবং তাকে আদর করার অনুমতি চাইল। তারপর সে নিজেকে উন্মোচন করল এবং তাকে তার শুক্রের পর্বত দেখাল, একটি গম্বুজের মতো বাঁকা।

তারপর সে তার জন্য কাজটি করল এবং এই পঙতিগুলি আবৃত্তি করল:

আমি তার মধ্যে আমার লিঙ্গ প্রবেশ করিয়েছি, কুমারীর বাহুর মতো বড়;

একটি গোলাকার মাথাযুক্ত লিঙ্গ, এবং আক্রমণে দ্রুত;

দৈর্ঘ্যে দেড় হাত পরিমাপ করে,

এবং, ওহ! আমার মনে হল যেন আমি এটিকে একটি চুল্লিতে রেখেছি।

যে পুরুষ একজন মহিলা যে আনন্দ দিতে পারে তা চায় তাকে তার কামুক আকাঙ্ক্ষা উষ্ণ আদর দ্বারা পূরণ করতে হবে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। সে তাকে কামুকতায় মূর্ছিত হতে দেখবে, তার যোনি আর্দ্র হবে, তার জরায়ু সামনের দিকে প্রসারিত হবে, এবং দুটি বীর্য একসাথে আসবে।

৭. যৌনক্রিয়ার ক্ষতিকর দিকসমূহ

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন!), সহবাসের কারণে সৃষ্ট অসুস্থতা অসংখ্য। আমি তোমাকে সেগুলোর কিছু উল্লেখ করব, যা জানা অত্যাবশ্যক, যাতে সেগুলো এড়ানো যায়।

প্রথমেই বলি, দাঁড়িয়ে সহবাস করলে হাঁটুর সন্ধি ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং স্নায়বিক কাঁপুনি সৃষ্টি হয়; আর যদি পাশ ফিরে সহবাস করা হয়, তবে গেঁটে বাত এবং সায়াটিকার প্রবণতা বাড়বে, যা প্রধানত নিতম্বের সন্ধিতে থাকে।

খালি পেটে বা খাবারের ঠিক আগে নারীর উপর আরোহণ করো না, নতুবা তোমার পিঠে ব্যথা হবে, তোমার শক্তি হ্রাস পাবে এবং তোমার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে যাবে।

যদি নারীকে তোমার উপর আরোহণ করিয়ে সহবাস করো, তবে তোমার মেরুদণ্ড ক্ষতিগ্রস্ত হবে এবং তোমার হৃদপিণ্ড প্রভাবিত হবে; এবং যদি সেই অবস্থানে যোনির স্বাভাবিক নিঃসরণের সামান্যতম ফোঁটাও তোমার মূত্রনালীতে প্রবেশ করে, তবে বেদনাদায়ক মূত্রনালীর সংকোচন দেখা দিতে পারে।

বীর্যপাতের পর তোমার লিঙ্গ যোনিতে রেখে দিও না, কারণ এটি পাথুরি, মেরুদণ্ডের নরম হয়ে যাওয়া, রক্তনালী ফেটে যাওয়া বা শেষ পর্যন্ত ফুসফুসের প্রদাহ ঘটাতে পারে।

সহবাসের পর অতিরিক্ত ব্যায়ামও ক্ষতিকর।

সহবাসের পর তোমার লিঙ্গ ধোয়া এড়িয়ে চলো, কারণ এটি ক্যানকার সৃষ্টি করতে পারে।

বৃদ্ধা নারীদের সাথে সহবাসের ক্ষেত্রে, এটি এক মারাত্মক বিষের মতো কাজ করে, এবং বলা হয়েছে, ‘বৃদ্ধা নারীদের ঘাঁটিও না, তারা কারুনের মতো ধনী হলেও।’ এবং আরও বলা হয়েছে, ‘বৃদ্ধা নারীদের উপর আরোহণ থেকে সাবধান; এমনকি যদি তারা তোমাকে অনুগ্রহে ঢেকেও দেয়।’ এবং আবারও, ‘বৃদ্ধা নারীদের সহবাস একটি বিষাক্ত খাবার।’

জেনে রাখো যে, যে পুরুষ তার চেয়ে কম বয়সী নারীর সাথে সহবাস করে, সে নতুন শক্তি অর্জন করে; যদি নারী তার সমান বয়সী হয়, তবে সে কোনো সুবিধা পাবে না; এবং অবশেষে, যদি নারী তার চেয়ে বেশি বয়সী হয়, তবে সে তার সমস্ত শক্তি নিজের জন্য শুষে নেবে। নিম্নলিখিত শ্লোকগুলো এই বিষয়ে আলোচনা করে:

সাবধান হও এবং বৃদ্ধা নারীদের সাথে সহবাস বর্জন করো;

তার বক্ষে রয়েছে আরাকিমের বিষ।

একটি প্রবাদও বলে, ‘বৃদ্ধা নারীর সেবা করো না, এমনকি যদি সে তোমাকে সুজি এবং বাদামের রুটি দিয়ে খাওয়ানোর প্রস্তাবও দেয়।’

অতিরিক্ত সহবাস স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে, কারণ এতে অতিরিক্ত শুক্রাণু ব্যয় হয়। যেমন, সর থেকে তৈরি মাখন দুধের নির্যাসকে বোঝায়, এবং যদি তুমি সর সরিয়ে নাও, তবে দুধ তার গুণাগুণ হারায়, ঠিক তেমনি শুক্রাণু পুষ্টির নির্যাস তৈরি করে, এবং এর ক্ষতি দুর্বলতা সৃষ্টি করে। অন্যদিকে, শরীরের অবস্থা এবং ফলস্বরূপ শুক্রাণুর গুণমান তুমি যে খাবার গ্রহণ করো তার উপর সরাসরি নির্ভর করে। অতএব, যদি একজন পুরুষ অতিরিক্ত ক্লান্তি ছাড়াই সহবাসের আনন্দে নিজেকে আবেগপ্রবণভাবে সঁপে দিতে চায়, তবে তাকে শক্তিশালী খাবার, উত্তেজক মিষ্টি, সুগন্ধি গাছপালা, মাংস, মধু, ডিম এবং অন্যান্য অনুরূপ খাবার গ্রহণ করতে হবে। যে এই ধরনের নিয়ম মেনে চলে, সে অতিরিক্ত সহবাসের কারণে সৃষ্ট নিম্নলিখিত দুর্ঘটনাগুলো থেকে সুরক্ষিত থাকে।

প্রথমত, প্রজনন ক্ষমতা হারানো।

দ্বিতীয়ত, তার দৃষ্টিশক্তির অবনতি; কারণ যদিও সে অন্ধ নাও হতে পারে, তবে যদি সে আমার উপদেশ না মানে, তবে অন্তত চোখের রোগে ভুগবে।

তৃতীয়ত, তার শারীরিক শক্তি হারানো; সে এমন মানুষের মতো হয়ে যেতে পারে যে উড়তে চায় কিন্তু পারে না, যে কাউকে অনুসরণ করে ধরতে পারে না, বা যে বোঝা বহন করে বা কাজ করে দ্রুত ক্লান্ত ও অবসন্ন হয়ে পড়ে।

যে সহবাসের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করতে চায় না, সে কর্পূর ব্যবহার করে। এই পদার্থের অর্ধেক মিসকাল, জলে ভিজিয়ে পান করলে, পুরুষ সহবাসের আনন্দ সম্পর্কে সংবেদনশীল হয়ে ওঠে। অনেক নারী প্রতিদ্বন্দ্বীদের প্রতি ঈর্ষার কারণে বা অতিরিক্ত ভোগের পর বিশ্রামের প্রয়োজন হলে এই প্রতিকার ব্যবহার করে। তখন তারা দাফনের পর অবশিষ্ট কর্পূর সংগ্রহ করার চেষ্টা করে এবং মৃতদেহ দেখাশোনা করা বৃদ্ধা নারীদের কাছ থেকে এটি পেতে কোনো অর্থ ব্যয় করতে পিছপা হয় না। তারা মেহেদির ফুলও ব্যবহার করে, যাকে ফারিয়া বলা হয়; তারা একই জিনিস জলে ভিজিয়ে রাখে যতক্ষণ না এটি হলুদ হয়ে যায়, এবং এইভাবে তারা এমন একটি পানীয় তৈরি করে যা কর্পূরের প্রায় একই প্রভাব ফেলে।

আমি এই অধ্যায়ে এই প্রতিকারগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি, যদিও এটি তাদের সঠিক স্থান নয়; তবে আমি ভেবেছিলাম যে, এখানে দেওয়া এই তথ্য অনেকের কাজে লাগতে পারে।

কিছু জিনিস আছে যা ক্রমাগত ব্যবহার করলে ক্ষতিকর হয়ে ওঠে এবং শেষ পর্যন্ত স্বাস্থ্যের উপর প্রভাব ফেলে। যেমন: অতিরিক্ত ঘুম, প্রতিকূল ঋতুতে দীর্ঘ ভ্রমণ, যা বিশেষ করে ঠান্ডা দেশে শরীরকে দুর্বল করতে পারে এবং মেরুদণ্ডের রোগ সৃষ্টি করতে পারে। একই প্রভাব ঠান্ডা ও আর্দ্রতা সৃষ্টিকারী বস্তু, যেমন প্লাস্টার ইত্যাদির নিয়মিত ব্যবহারের কারণেও হতে পারে।

যাদের মূত্রত্যাগে অসুবিধা হয়, তাদের জন্য সহবাস ক্ষতিকর।

টক খাবার খাওয়ার অভ্যাস দুর্বলতা সৃষ্টি করে।

বীর্যপাতের পর লিঙ্গকে নারীর যোনিতে দীর্ঘ বা স্বল্প সময়ের জন্য রেখে দিলে সেই অঙ্গ দুর্বল হয়ে যায় এবং সহবাসের জন্য কম উপযুক্ত হয়।

যদি তুমি একজন নারীর সাথে শুয়ে থাকো, তবে তোমার ইচ্ছা হলে কয়েকবার তার কাজ করো, তবে অতিরিক্ত না করার জন্য সতর্ক থেকো, কারণ এটি একটি সত্য কথা যে, ‘যে নিজের জন্য এবং নিজের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য ভালোবাসার খেলা খেলে, সে সবচেয়ে তীব্র এবং স্থায়ী আনন্দ অনুভব করে; কিন্তু যে অন্যের কামনা পূরণের জন্য এটি করে, সে দুর্বল হয়ে পড়ে, তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা হারিয়ে ফেলে এবং শেষ পর্যন্ত সহবাসের জন্য অক্ষম হয়ে পড়ে।’

এই কথাগুলোর অর্থ হলো, একজন পুরুষ যখন প্রস্তুত অনুভব করে, তখন সে তার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কম বা বেশি উদ্দীপনা নিয়ে সহবাসের অনুশীলন করতে পারে, এবং যে সময় তার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত, ভবিষ্যতে অক্ষমতার কোনো ভয় ছাড়াই, যদি তার আনন্দ কেবল নারীর সাথে শুয়ে থাকার আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয় এবং নিয়ন্ত্রিত হয়।

কিন্তু যে অন্যের জন্য ভালোবাসা করে, অর্থাৎ কেবল তার প্রেমিকার কামনা পূরণের জন্য, এবং সেই অসম্ভবকে অর্জনের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে, সেই পুরুষ তার নিজের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করবে এবং অন্যকে খুশি করার জন্য তার স্বাস্থ্যের ক্ষতি করবে।

স্নানাগারে বা স্নানাগার থেকে বের হওয়ার পরপরই সহবাস করা; রক্তপাত বা রেচনের পর বা এই জাতীয় অবস্থার পর সহবাস করাও ক্ষতিকর বলে বিবেচিত হতে পারে। অতিরিক্ত মদ্যপানের পর সহবাসও এড়িয়ে চলা উচিত। ঋতুস্রাবের সময় নারীর সাথে সহবাস পুরুষ এবং নারী উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর, কারণ সেই সময় তার রক্ত দূষিত থাকে এবং তার জরায়ু ঠান্ডা থাকে, এবং যদি রক্তের সামান্যতম ফোঁটাও পুরুষের মূত্রনালীতে প্রবেশ করে, তবে অসংখ্য রোগ দেখা দিতে পারে। নারীর ক্ষেত্রে, ঋতুস্রাবের সময় সে কোনো আনন্দ অনুভব করে না, এবং এই সময়ে সহবাসকে ঘৃণা করে।

স্নানাগারে সহবাসের বিষয়ে, কেউ কেউ বলেন যে, এতে কোনো আনন্দ পাওয়া যায় না, যদি বিশ্বাস করা হয় যে, আনন্দের মাত্রা যোনির উষ্ণতার উপর নির্ভরশীল; কারণ স্নানাগারে যোনি ঠান্ডা ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না, এবং ফলস্বরূপ আনন্দ দেওয়ার জন্য অনুপযুক্ত। এবং এটিও ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, জল পুরুষ বা নারীর যৌন অঙ্গে প্রবেশ করলে গুরুতর পরিণতি হতে পারে।’

ভরপেট খাওয়ার পর সহবাস অন্ত্রের ফেটে যাওয়া ঘটাতে পারে। অতিরিক্ত ক্লান্তির পর বা খুব গরম বা খুব ঠান্ডা আবহাওয়ায়ও এটি এড়িয়ে চলা উচিত।

গরম দেশে সহবাসের সময় ঘটতে পারে এমন দুর্ঘটনাগুলোর মধ্যে পূর্ববর্তী কোনো লক্ষণ ছাড়াই হঠাৎ অন্ধত্ব উল্লেখ করা যেতে পারে।

অঙ্গ পরিষ্কার না করে বারবার সহবাস করা এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ এটি পুরুষের শক্তি দুর্বল করতে পারে।

পুরুষকে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকতে হবে যদি সে আইনগত অপবিত্র অবস্থায় থাকে, কারণ যদি এমন সহবাসের ফলে সে গর্ভবতী হয় তবে শিশুটি সুস্থ নাও হতে পারে।

বীর্যপাতের পর নারীর কাছাকাছি থেকো না, কারণ এমন করলে পুনরায় শুরু করার প্রবণতা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

পিঠে ভারী বোঝা বহন করা বা মনকে অতিরিক্ত চাপ দেওয়া থেকে সতর্ক থাকতে হবে, যদি কেউ সহবাসে বাধা না চায়। সিল্কের তৈরি পোশাক নিয়মিত পরাও ভালো নয়, কারণ তারা সহবাসের জন্য সমস্ত শক্তি নষ্ট করে।

নারীদের পরা সিল্কের কাপড়ও পুরুষের লিঙ্গের উত্থান ক্ষমতাকে ক্ষতিকরভাবে প্রভাবিত করে।

দীর্ঘদিন ধরে উপবাস করলে যৌন আকাঙ্ক্ষা শান্ত হয়; তবে শুরুতে এটি উত্তেজিত করে।

চর্বিযুক্ত তরল এড়িয়ে চলো, কারণ সময়ের সাথে সাথে তারা সহবাসের জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি কমিয়ে দেয়।

নস্যির প্রভাব, তা সাধারণ হোক বা সুগন্ধিযুক্ত, একই রকম।

সহবাসের ঠিক পর ঠান্ডা জল দিয়ে যৌন অঙ্গ ধোয়া খারাপ; সাধারণভাবে, ঠান্ডা জল দিয়ে ধোয়া আকাঙ্ক্ষা শান্ত করে, যখন গরম জল এটিকে শক্তিশালী করে।

তরুণী নারীর সাথে কথোপকথন পুরুষের মধ্যে নারীর তারুণ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উত্থান এবং আবেগ সৃষ্টি করে।

একজন আরব তার কন্যাকে তার স্বামীর কাছে নিয়ে যাওয়ার সময় নিম্নলিখিত সুপারিশ করেছিলেন: ‘নিজেকে জল দিয়ে সুগন্ধি করো!’ এর অর্থ হলো, সে সুগন্ধির চেয়ে জল দিয়ে ঘন ঘন তার শরীর ধৌত করবে; পরেরটি, উপরন্তু, সবার জন্য উপযুক্ত নয়।

আরও জানা যায় যে, একজন নারী তার স্বামীকে বলেছিলেন, ‘তুমি তাহলে কেউ নও, কারণ তুমি কখনো নিজেকে সুগন্ধি করো না!’ সে উত্তর দিল, ‘ওহ, তুমি অপরিষ্কার! মিষ্টি গন্ধ নির্গত করা নারীর কাজ।’

সহবাসের অপব্যবহারের ফলে এর আনন্দের প্রতি রুচি হ্রাস পায়; এবং এই ক্ষতি পূরণের জন্য, ভোগকারীকে তার লিঙ্গে একটি ছাগলের রক্ত ও মধুর মিশ্রণ মাখাতে হবে। এটি তাকে ভালোবাসার ক্ষেত্রে একটি চমৎকার প্রভাব এনে দেবে।

বলা হয় যে, কুরআন পাঠও সহবাসের জন্য প্রস্তুত করে।

মনে রেখো যে, একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি সহবাসের আনন্দ অপব্যবহার করা থেকে সতর্ক থাকবে। শুক্রাণু জীবনের জল; যদি তুমি এটি অর্থনৈতিকভাবে ব্যবহার করো তবে তুমি সর্বদা ভালোবাসার আনন্দের জন্য প্রস্তুত থাকবে; এটি তোমার চোখের আলো; সর্বদা এবং যখনই তোমার আনন্দের ইচ্ছা হয় তখনই এটি উদারভাবে ব্যয় করো না, কারণ যদি তুমি এটি সংরক্ষণ না করো তবে তুমি অনেক অসুস্থতার ঝুঁকিতে পড়বে। জ্ঞানী চিকিৎসকরা বলেন, ‘সহবাসের জন্য একটি শক্তিশালী সংবিধান অপরিহার্য, এবং যার এটি আছে সে বিপদ ছাড়াই আনন্দে নিজেকে সঁপে দিতে পারে; কিন্তু দুর্বল মানুষের ক্ষেত্রে এটি ভিন্ন; সে নারীদের সাথে অবাধে মেলামেশা করে বিপদে পড়ে।’

জ্ঞানী, এস সাকলি, সহবাসের আনন্দের ক্ষেত্রে মানুষের দ্বারা পালনীয় সীমা এভাবে নির্ধারণ করেছেন: পুরুষ, সে কফপ্রধান বা রক্তপ্রধান হোক, মাসে দু-তিনবারের বেশি ভালোবাসা করবে না; পিত্তপ্রধান বা বিষণ্ণ পুরুষ মাসে একবার বা দুবার। তবুও এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সত্য যে, আজকাল এই চারটি মেজাজের পুরুষরা সহবাসের প্রতি অদম্য, এবং দিনরাত এতে নিজেদের সঁপে দেয়, কীভাবে তারা অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় ক্ষেত্রেই অসংখ্য অসুস্থতার ঝুঁকিতে পড়ছে সেদিকে কোনো খেয়াল রাখে না।

নারীরা সহবাসের প্রতি তাদের আবেগ মেটাতে পুরুষের চেয়ে বেশি favored। এটি আসলে তাদের বিশেষত্ব; এবং তাদের জন্য এটি সম্পূর্ণ আনন্দ; যখন পুরুষরা ভালোবাসার আনন্দে নিজেদের নিঃশর্তভাবে সঁপে দিলে অনেক ঝুঁকির সম্মুখীন হয়।

সহবাস থেকে ঘটতে পারে এমন বিপদগুলো নিয়ে আলোচনা করার পর, আমি তোমার জ্ঞানে নিম্নলিখিত শ্লোকগুলো আনাকে উপকারী মনে করেছি, যা তাদের সম্মানে স্বাস্থ্যবিধি সংক্রান্ত উপদেশ ধারণ করে। এই শ্লোকগুলো হারুন এর রশিদের আদেশে তার সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত চিকিৎসকদের দ্বারা রচিত হয়েছিল, যাদের তিনি সহবাসের কারণে সৃষ্ট অসুস্থতা সফলভাবে মোকাবেলা করার প্রতিকার সম্পর্কে জানাতে বলেছিলেন।

ধীরে ধীরে খাও, যদি তোমার খাবার উপকারী হয়,

এবং নিশ্চিত করো, তা যেন ভালোভাবে হজম হয়।

শক্ত চিবানোর প্রয়োজন এমন জিনিস থেকে সাবধান;

সেগুলো খারাপ পুষ্টি, তাই সেগুলো থেকে দূরে থাকো।

খাবার শেষ করার পর সরাসরি পান করো না,

নতুবা তুমি অর্ধেক পথেই অসুস্থতার মুখোমুখি হবে।

তোমার মধ্যে যা অতিরিক্ত আছে তা ধরে রেখো না,

এবং যদি তুমি সবচেয়ে সংবেদনশীল পরিবেশে থাকো,

বিছানায় যাওয়ার আগে এটি ভালোভাবে খেয়াল করো,

কারণ বিশ্রামের জন্য এটিই প্রথম প্রয়োজন।

ঔষধ এবং মাদক থেকে দূরে থাকো,

এবং খুব অসুস্থ না হলে সেগুলো ব্যবহার করো না।

সমস্ত সঠিক সতর্কতা অবলম্বন করো, কারণ সেগুলো

তোমার শরীরকে সুস্থ রাখে এবং সেরা সহায়ক।

বক্ষপূর্ণ নারীদের জন্য খুব আগ্রহী হয়ো না;

অতিরিক্ত আনন্দ দ্রুত তোমাকে দুর্বল করে দেবে,

এবং সহবাসে তুমি অসুস্থতা খুঁজে পেতে পারো;

এবং তখন তুমি দেরিতে বুঝতে পারবে যে সহবাসে

আমাদের জীবনের উৎস নারীর যোনিতে চলে যায়।

এবং সবার আগে বৃদ্ধা নারীদের থেকে সাবধান,

কারণ তাদের আলিঙ্গন তোমার জন্য বিষ হবে।

প্রতি দ্বিতীয় দিনে স্নান করে নিজেকে পরিষ্কার করো;

এই উপদেশগুলো মনে রেখো এবং অনুসরণ করো।

এইগুলো ছিল জ্ঞানী ব্যক্তিরা দয়া ও উপকারের প্রভুকে, উদারদের মধ্যে উদারকে দেওয়া নিয়মাবলী।

সমস্ত জ্ঞানী ও চিকিৎসক একমত যে, মানুষকে যে অসুস্থতাগুলো প্রভাবিত করে, সেগুলো সহবাসের অপব্যবহার থেকে উদ্ভূত হয়। অতএব, যে ব্যক্তি তার স্বাস্থ্য, বিশেষ করে তার দৃষ্টিশক্তি রক্ষা করতে চায়, এবং যে একটি আনন্দদায়ক জীবনযাপন করতে চায়, সে ভালোবাসার আনন্দে সংযম অবলম্বন করবে, এই বিষয়ে সচেতন থাকবে যে, সেখান থেকে সবচেয়ে বড় মন্দগুলো উদ্ভূত হতে পারে।

৮. পুরুষের যৌনাঙ্গের বিবিধ নাম

ওহে উজির (আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন!), জেনে রাখুন যে পুরুষের লিঙ্গের বিভিন্ন নাম রয়েছে,

যেমন:

এল ডেকুর, পুরুষাঙ্গ

এল ফরতাস, টাক মাথাওয়ালা

এল ক্যামেরা, শিশ্ন

আবু আইন, এক চোখওয়ালা

এল আইর, প্রজননের অঙ্গ

এল আতসার, ধাক্কা দেওয়া

এল হামামা, কবুতর

এল ডোম্মার, অদ্ভুত মাথাওয়ালা

এল টিউন্নানা, ঝনঝনকারী

আবু রোকবা, যার ঘাড় আছে

এল হিউরমাক, অদম্য

আবু কুয়েতাইয়া, লোমশ

এল আহলিল, মুক্তিদাতা

এল বেসিস, বেহায়া

এল জেউব, লিঙ্গ

এল মোস্তাহি, লাজুক

এল হাম্মাচ, উত্তেজক

এল নাস, ঘুমন্ত

এল বেকাই, ক্রন্দনকারী

এল জোদ্দামে, শাবল

এল হেজ্জাজ, অনুসন্ধানকারী

এল খিয়াদে, দর্জি

এল লেজ্জাজ, ইউনিয়নবাদী

মোচেফি এল রেলিল, কামনার নির্বাপক

আবু লাবা, কফ নিঃসারক

এল ফাত্তাচ, অনুসন্ধানকারী

এল খোররাতে, পরিবর্তনকারী

এল হাক্কাক, ঘষাকারী

এল দেউক্কাক, আঘাতকারী

এল মৌরেখি, নরম

এল আউয়ামে, সাঁতারু

এল মোতেলা, লুঠেরা

এল দেখালা, সিঁধেল চোর

এল মোকচেউফ, আবিষ্কারক

এল আউয়ার, এক চোখওয়ালা

ক্যামেরা এবং ডেকুর নামের অর্থ স্পষ্ট। ডেকুর এমন একটি শব্দ যা সকল প্রাণীর পুরুষকে বোঝায় এবং এটি 'উল্লেখ' ও 'স্মৃতি' অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যখন একজন পুরুষের লিঙ্গে কোনো দুর্ঘটনা ঘটে, যেমন সেটি কেটে ফেলা হয় বা দুর্বল হয়ে যায় এবং ফলস্বরূপ সে তার দাম্পত্য কর্তব্য পালন করতে পারে না, তখন তাকে বলা হয়: 'অমুকের লিঙ্গ মরে গেছে'; যার অর্থ: তার স্মৃতি হারিয়ে যাবে এবং তার বংশমূল কেটে ফেলা হয়েছে। যখন সে মারা যায়, তখন বলা হয়, 'তার লিঙ্গ কেটে ফেলা হয়েছে,' যার অর্থ, 'পৃথিবী থেকে তার স্মৃতি চলে গেছে।'

ডেকুর স্বপ্নের ক্ষেত্রেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যে ব্যক্তি স্বপ্ন দেখে যে তার লিঙ্গ কেটে ফেলা হয়েছে, সে সেই স্বপ্নের পর বেশি দিন বাঁচবে না, কারণ, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি তার স্মৃতি হারানোর এবং তার বংশের বিলুপ্তির পূর্বাভাস দেয়।

আমি স্বপ্নের ব্যাখ্যায় এই বিষয়টি আরও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব। দাঁত (সেনানে) বছর (সেনিন) নির্দেশ করে; তাই যদি একজন ব্যক্তি স্বপ্নে সুন্দর দাঁত দেখেন, এটি তার দীর্ঘ জীবনের লক্ষণ।

যদি সে তার নখ (ডেফেউর) উল্টো বা উল্টানো দেখে, এটি একটি ইঙ্গিত যে সে তার শত্রুদের উপর যে বিজয় (ডেফেউর) অর্জন করেছে তা পক্ষ পরিবর্তন করবে; এবং বিজয়ী থেকে সে পরাজিত হবে; বিপরীতভাবে, যদি সে তার শত্রুর নখ ভুলভাবে ঘুরানো দেখে, সে অনুমান করতে পারে যে তার শত্রুর সাথে যে বিজয় ছিল তা শীঘ্রই তার কাছে ফিরে আসবে।

একটি লিলি (সোনসানা) দেখা একটি দুর্ভাগ্যের পূর্বাভাস যা এক বছর (সোন, দুর্ভাগ্য; সেনা, বছর) স্থায়ী হবে।

স্বপ্নে উটপাখির (নামাতে) উপস্থিতি খারাপ লক্ষণ, কারণ তাদের নাম নাব এবং মাতে থেকে গঠিত, যার অর্থ 'মৃত্যুর খবর,' অর্থাৎ বিপদ।

একটি ঢাল (হেনাফা) স্বপ্ন দেখা মানে সব ধরণের দুর্ভাগ্য আসা, কারণ এই শব্দটি, অক্ষরের পরিবর্তনের মাধ্যমে, কুল আফা, 'সব খারাপ ভাগ্য' দেয়।

একটি তাজা গোলাপ (ওয়ার্দে) দেখা হৃদয়ে আনন্দ জাগানো একটি সুখের আগমন (উরুদ) ঘোষণা করে; যখন একটি ম্লান গোলাপ প্রতারণামূলক খবর নির্দেশ করে। কপালের টাক এবং অনুরূপ জিনিসের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

জেসমিন (ইয়াসমিন) গঠিত হয়েছে ইয়াস থেকে, যার অর্থ প্রতারণা, অথবা আপনার ইচ্ছার বিরুদ্ধে কোনো কিছু ঘটা, এবং মাইন, যার অর্থ মিথ্যা। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে একটি জেসমিন দেখে, সে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হবে যে ইয়াসমিন নামের ইয়াস নামক প্রতারণাটি একটি মিথ্যা, এবং এইভাবে তার উদ্যোগের সাফল্য নিশ্চিত হবে। তবে, জেসমিন দ্বারা প্রদত্ত পূর্বাভাস গোলাপ দ্বারা প্রদত্ত পূর্বাভাসের মতো নিশ্চিত নয়। এটি আসলে এই শেষ ফুল থেকে অনেক আলাদা, কারণ সামান্যতম বাতাসের ঝাপটাতেই এটি উল্টে যায়।

একটি সসপ্যান (বেউরমা) দেখা ইঙ্গিত দেয় যে কোনো বিষয়ে যুক্ত থাকার ক্ষেত্রে সেই কাজটির সমাপ্তি (আনুবেরামে) ঘটবে। আবু জাহেল (আল্লাহর অভিশাপ তার উপর পড়ুক!) যোগ করেছেন যে এই সমাপ্তি রাতে ঘটবে।

একটি জার (খাবিয়া) সব ধরণের বিষয়ে অসাধুতার (খেবেতস) লক্ষণ, যদি না এটি কোনো গর্ত বা নদীতে পড়ে ভেঙে যায়, যাতে এর মধ্যে থাকা সমস্ত বিপদ বেরিয়ে যেতে পারে।

কাঠ কাটা (নেচারা) মানে সুসংবাদ (বেচারা)।

কালিদানি (দুয়াইয়া) প্রতিকার (দুয়া) নির্দেশ করে, অর্থাৎ একটি রোগের নিরাময়, যদি না এটি পুড়ে যায়, ভেঙে যায় বা হারিয়ে যায়, তখন এটি বিপরীত অর্থ বোঝায়।

পাগড়ি (আমামা) যদি মুখের উপর পড়ে চোখ ঢেকে ফেলে, তবে এটি অন্ধত্বের (আইনা) পূর্বাভাস, যা থেকে আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন!

হারানো বা ভুলে যাওয়া একটি রত্ন আবার ভালো অবস্থায় খুঁজে পাওয়া সাফল্যের লক্ষণ।

যদি কেউ স্বপ্ন দেখে যে সে একটি জানালা (তাগা) দিয়ে বেরিয়ে আসছে, তবে সে জানতে পারে যে তার সমস্ত লেনদেন, গুরুত্বপূর্ণ হোক বা না হোক, লাভজনক হবে। কিন্তু যদি স্বপ্নে দেখা জানালাটি সংকীর্ণ হয় এবং তার বেরিয়ে আসতে কিছু অসুবিধা হয়, তবে এটি তার জন্য একটি লক্ষণ হবে যে সফল হওয়ার জন্য তাকে বেরিয়ে আসার সময় যে অসুবিধা হয়েছিল তার অনুপাতে প্রচেষ্টা করতে হবে।

তিক্ত কমলা ইঙ্গিত করে যে যে স্থান থেকে এটি দেখা গেছে সেখান থেকে অপবাদ বের হবে।

গাছ (আচেদজার) মানে আলোচনা (মেচাদজেরা)।

গাজর (আসেফনারিয়া) দুর্ভাগ্য (আসেফ) এবং দুঃখের পূর্বাভাস দেয়।

শালগম (কুফতে) যে ব্যক্তি এটি দেখেছে তার জন্য একটি অতীত এবং চলে যাওয়া বিষয় (আমুর ফাতে) বোঝায়, যাতে আর ফিরে যাওয়ার উপায় নেই। যদি এটি বড় দেখায় তবে বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ, ছোট দেখালে গুরুত্বহীন; সংক্ষেপে, শালগমের আকারের অনুপাতে গুরুত্বপূর্ণ।

একটি বন্দুক না চালানো অবস্থায় দেখা মানে গোপনে করা একটি ষড়যন্ত্র, এবং গুরুত্বহীন। কিন্তু যদি এটি চলতে দেখা যায় তবে এটি একটি লক্ষণ যে ষড়যন্ত্র বাস্তবায়নের সময় এসেছে।

আগুন দেখা খারাপ লক্ষণ।

যদি আল্লাহর দিকে ফিরে আসা কোনো ব্যক্তির কলস (ব্রিক) ভেঙে যায়, তবে এটি একটি লক্ষণ যে তার অনুশোচনা বৃথা, কিন্তু যদি সে যে গ্লাস থেকে মদ পান করে তা ভেঙে যায়, তবে এর অর্থ সে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে।

যদি আপনি ভোজ এবং জমকালো ভোজের স্বপ্ন দেখে থাকেন, তবে নিশ্চিত থাকুন যে সম্পূর্ণ বিপরীত জিনিস ঘটবে।

যদি আপনি কাউকে বিদায় জানাতে দেখে থাকেন, তবে আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে পরে তারাই তাকে শুভ যাত্রা কামনা করবে; কারণ কবি বলেন:

যদি তুমি তোমার বন্ধুকে বিদায় জানাতে দেখেছ, আনন্দিত হও;

তোমার আত্মা দূরবর্তী ব্যক্তির জন্য সন্তুষ্ট হোক,

কারণ তুমি তার দ্রুত প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করতে পারো,

এবং যে বিদায় বলেছিল তার হৃদয় তোমার কাছে ফিরে আসবে।

ধনিয়া (কেউসবেউর) ইঙ্গিত করে যে যোনি (কেউস) সঠিক অবস্থায় আছে।

এই বিষয়ে একটি গল্প আছে যে সুলতান হারুন এর রশিদ, তার সাথে পরিচিত কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তি নিয়ে বসেছিলেন, উঠে তার একজন স্ত্রীর কাছে গেলেন, যাকে তিনি উপভোগ করতে চেয়েছিলেন। তিনি তাকে ঋতুস্রাবে ভুগতে দেখলেন, এবং তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এসে তাদের সাথে বসলেন, তার হতাশায় সন্তুষ্ট হয়ে।

এখন এমন ঘটনা ঘটল যে কিছুক্ষণ পর মহিলাটি তার স্রাব থেকে মুক্ত হলেন। যখন তিনি এটি নিশ্চিত করলেন, তখন তিনি অবিলম্বে তার স্নান করলেন, এবং তার একজন নিগ্রো দাসীর মাধ্যমে সুলতানের কাছে এক প্লেট ধনিয়া পাঠালেন।

হারুন এর রশিদ তার বন্ধুদের মধ্যে বসেছিলেন যখন নিগ্রো দাসী প্লেটটি তার কাছে নিয়ে এলো। তিনি এটি নিলেন এবং পরীক্ষা করলেন, কিন্তু তার স্ত্রীর কাছ থেকে এটি পাঠানোর অর্থ বুঝতে পারলেন না। অবশেষে তিনি এটি তার একজন কবির হাতে দিলেন, যিনি মনোযোগ সহকারে দেখে তাকে নিম্নলিখিত আয়াতগুলি আবৃত্তি করলেন:

'সে তোমাকে ধনিয়া পাঠিয়েছে

চিনির মতো সাদা;

আমি এটি আমার হাতের তালুতে রেখেছি,

এবং আমার সমস্ত চিন্তা এর উপর কেন্দ্রীভূত করেছি,

এর অর্থ খুঁজে বের করার জন্য;

এবং আমি এটি ধরেছি।

ও আমার প্রভু, সে যা বলতে চায়,

তা হল, "আমার যোনি সুস্থ হয়েছে।"'

এর রশিদ মহিলার বুদ্ধিমত্তা এবং কবির সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি দেখে বিস্মিত হলেন। এইভাবে যা রহস্য থাকার কথা ছিল তা গোপন রইল, এবং যা জানার কথা ছিল তা প্রকাশিত হল।

একটি খোলা তলোয়ার যুদ্ধের লক্ষণ, এবং বিজয় তার হাতে থাকবে যে এর হাতল ধরে আছে।

একটি লাগাম মানে দাসত্ব ও নিপীড়ন।

একটি লম্বা দাড়ি সৌভাগ্য ও সমৃদ্ধি নির্দেশ করে; তবে বলা হয় যে এটি মৃত্যুর লক্ষণ যদি এটি মাটিতে পৌঁছায়।

অন্যরা দাবি করে যে প্রতিটি মানুষের বুদ্ধি তার দাড়ির দৈর্ঘ্যের সাথে বিপরীত অনুপাতে; অর্থাৎ, একটি বড় দাড়ি একটি ছোট মন নির্দেশ করে। এই বিষয়ে একটি গল্প প্রচলিত আছে যে, লম্বা দাড়িওয়ালা একজন ব্যক্তি একদিন একটি বই দেখতে পেলেন যার পিছনে এই বাক্যটি লেখা ছিল: 'যার চিবুক বড় দাড়ি দিয়ে সজ্জিত, সে তার দাড়ির দৈর্ঘ্যের মতো বোকা।' তার পরিচিতদের দ্বারা বোকা হিসেবে বিবেচিত হওয়ার ভয়ে, তিনি অতিরিক্ত অংশ থেকে মুক্তি পাওয়ার কথা ভাবলেন, এবং এই উদ্দেশ্যে, যেহেতু রাত ছিল, তিনি চিবুকের কাছে তার এক মুঠো দাড়ি ধরলেন এবং প্রদীপের আলোয় বাকি অংশে আগুন ধরিয়ে দিলেন। শিখা দ্রুত দাড়ির উপর দিয়ে উঠে তার হাতে পৌঁছাল, যা তাকে তাপের কারণে দ্রুত সরিয়ে নিতে হয়েছিল। এইভাবে তার দাড়ি সম্পূর্ণরূপে পুড়ে গেল। তারপর তিনি বইয়ের পিছনে, উপরে উল্লিখিত বাক্যের নিচে লিখলেন, 'এই কথাগুলো সম্পূর্ণ সত্য। আমি, যিনি এখন এটি লিখছি, তাদের সত্যতা প্রমাণ করেছি।' তিনি নিজেই নিশ্চিত ছিলেন যে বুদ্ধির দুর্বলতা দাড়ির দৈর্ঘ্যের সাথে আনুপাতিক।

একই বিষয়ে বলা হয়েছে যে হারুন এর রশিদ একটি কিয়স্কে বসে একজন লম্বা দাড়িওয়ালা ব্যক্তিকে দেখলেন। তিনি লোকটিকে তার সামনে আনার নির্দেশ দিলেন, এবং যখন সে সেখানে এলো, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার নাম কি?'

'আবু আরুবা,' লোকটি উত্তর দিল।

'তোমার পেশা কি?'

'আমি বিতর্কের একজন ওস্তাদ।'

হারুন তখন তাকে নিম্নলিখিত সমস্যাটি সমাধান করতে দিলেন। একজন ব্যক্তি একটি ছাগল কেনে, যে তার মলত্যাগ করার সময় ক্রেতার চোখে তার কিছু অংশ দিয়ে আঘাত করে এবং চোখটি আহত করে। 'ক্ষতিপূরণ কে দেবে?' 'বিক্রেতা,' দ্রুত আবু আরুবা বলল। 'এবং কেন?' খলিফা জিজ্ঞাসা করলেন। 'কারণ সে প্রাণীটিকে বিক্রি করেছে ক্রেতাকে সতর্ক না করে যে এর মলদ্বারে একটি ক্যাটাপল্ট আছে,' লোকটি উত্তর দিল। এই কথা শুনে খলিফা অসংযতভাবে হাসতে লাগলেন এবং নিম্নলিখিত আয়াতগুলি আবৃত্তি করলেন:

যখন যুবকের দাড়ি

তার নাভি পর্যন্ত বেড়ে যায়,

আমার চোখে তার বুদ্ধির স্বল্পতা,

তার দাড়ির দৈর্ঘ্যের সাথে আনুপাতিক।

অনেক লেখক দ্বারা প্রমাণিত যে সঠিক নামগুলির মধ্যে এমন কিছু আছে যা সৌভাগ্য নিয়ে আসে, এবং অন্যগুলি যা দুর্ভাগ্য নিয়ে আসে, তাদের অর্থের উপর নির্ভর করে।

আহমেদ, মোহাম্মদ, হামদোনা এবং হামদুন নামগুলি সাক্ষাৎ এবং স্বপ্নে একটি লেনদেনের ভাগ্যবান ফলাফল নির্দেশ করে। আলী এবং আলিয়া, পদমর্যাদার উচ্চতা এবং উন্নতি নির্দেশ করে। নাসেরুনা, নাসের, মনসুর এবং নাসের আল্লাহ শত্রুদের উপর বিজয় বোঝায়। সালেম, সালেমা, সেলিম এবং সেলিমানে সমস্ত বিষয়ে সাফল্য নির্দেশ করে; এছাড়াও বিপদে থাকা ব্যক্তির জন্য নিরাপত্তা। ফেতাহ আল্লাহ এবং ফেতাহ বিজয় নির্দেশ করে, যেমন অন্যান্য সমস্ত নাম যা তাদের অর্থে ভাগ্যবান জিনিসের কথা বলে। রাদ এবং রাদা নামগুলি বজ্র, কোলাহল বোঝায় এবং এই অর্থের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করে। আবু এল ফেউরদজ এবং ফেরেন্দজ আনন্দ নির্দেশ করে; রানেম এবং রেনিম সাফল্য, খালফ আল্লাহ এবং খালেউফ ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ এবং আশীর্বাদ। আবদের রাসি, হাফিদ এবং মাহফন্ডের অর্থ অনুকূল। যে নামগুলিতে লাতিফ (পরোপকারী), মৌরিতস (সহায়ক), হানিনে (সহানুভূতিশীল) এবং আজিজ (প্রিয়) শব্দগুলি রয়েছে, সেগুলি এই শব্দগুলির অর্থের সাথে সঙ্গতি রেখে পরোপকারিতা, লাতেউফ (দান), ইরাতসা (সহানুভূতি), হানানা এবং আইজ (অনুগ্রহ) এর ধারণা বহন করে। প্রতিকূল লক্ষণযুক্ত শব্দের উদাহরণ হিসাবে আমি এল ওয়ার এবং এল ওয়ারা উল্লেখ করব, যা অসুবিধার ধারণা বোঝায়।

পূর্ববর্তী পর্যবেক্ষণগুলির সত্যতা সমর্থন করে আমি নবীর এই উক্তিটি উল্লেখ করব (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তার উপর বর্ষিত হোক!), 'আপনার স্বপ্নে প্রদর্শিত নামগুলিকে তাদের অর্থের সাথে তুলনা করুন, যাতে আপনি সেখান থেকে আপনার সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেন।'

আমাকে স্বীকার করতে হবে যে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার এটি সঠিক স্থান ছিল না, তবে একটি শব্দ আরও অনেক কিছু নিয়ে আসে। আমি এখন এই অধ্যায়ের মূল বিষয়ে ফিরে আসি, অর্থাৎ: পুরুষের যৌন অঙ্গের বিভিন্ন নাম।

এল আইর নামটি এল কির (কামারের ধমনি) থেকে উদ্ভূত। প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি শেষোক্ত শব্দে ক, কেফকে ঘুরিয়ে দেন যাতে এটি বিপরীত দিকে মুখ করে, তবে আপনি শব্দটি এল আইর পড়বেন। অঙ্গটিকে তার পর্যায়ক্রমিক ফোলা এবং আবার কমে যাওয়ার কারণে এমন বলা হয়। যদি এটি ফুলে যায় তবে এটি খাড়া হয়ে দাঁড়ায় এবং যদি না হয় তবে এটি শিথিল হয়ে নিচে নেমে যায়।

এটি এল হামামা (কবুতর) নামে পরিচিত, কারণ ফুলে যাওয়ার পর এটি যখন বিশ্রামে ফিরে আসে তখন ডিমের উপর বসা কবুতরের মতো দেখায়।

এল টিউন্নানা (ঝনঝনকারী)--এরকম নামকরণ করা হয়েছে কারণ সহবাসের সময় এটি যোনিতে প্রবেশ বা বের হওয়ার সময় শব্দ করে।

এল হিউরমাক (অদম্য)--এই নামটি পেয়েছে কারণ যখন এটি উত্থান অবস্থায় থাকে তখন এটি তার মাথা নাড়তে শুরু করে, যোনির প্রবেশপথ খুঁজতে থাকে যতক্ষণ না এটি খুঁজে পায়, এবং তারপর এটি সম্পূর্ণ নির্লজ্জভাবে, অনুমতি না চেয়ে প্রবেশ করে।

এল আহলিল (মুক্তিদাতা)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি তিনবার তালাকপ্রাপ্তা মহিলার যোনিতে প্রবেশ করে তাকে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার স্বাধীনতা দেয়।

এল জেউব (লিঙ্গ)--দেউব শব্দ থেকে, যার অর্থ হামাগুড়ি দেওয়া। এই নামটি অঙ্গটিকে দেওয়া হয়েছিল কারণ যখন এটি একজন মহিলার উরুর মধ্যে প্রবেশ করে এবং একটি মোটা যোনি অনুভব করে তখন এটি উরু এবং ভেনাস পর্বতের উপর হামাগুড়ি দিতে শুরু করে, তারপর যোনির প্রবেশপথের কাছে আসে এবং হামাগুড়ি দিতে থাকে যতক্ষণ না এটি দখল করে এবং আরামদায়কভাবে বসে, এবং তার নিজের ইচ্ছামতো যোনির মাঝখানে প্রবেশ করে, সেখানে বীর্যপাত করার জন্য।

এল হাম্মাচ (উত্তেজক)--এই নামটি পেয়েছে কারণ এটি ঘন ঘন প্রবেশ এবং বের হওয়ার মাধ্যমে যোনিকে উত্তেজিত করে।

এল নাস (ঘুমন্ত)--এর প্রতারণামূলক চেহারা থেকে। যখন এটি উত্থান অবস্থায় আসে, তখন এটি এতটাই লম্বা এবং শক্ত হয়ে যায় যে কেউ ভাবতে পারে এটি আর কখনও নরম হবে না। কিন্তু যখন এটি যোনি ছেড়ে চলে যায়, তার কামনা পূরণ করার পর, তখন এটি ঘুমিয়ে পড়ে।

কিছু অঙ্গ যোনির ভিতরেই ঘুমিয়ে পড়ে, তবে বেশিরভাগই এখনও দৃঢ় অবস্থায় বাইরে আসে কিন্তু সেই মুহূর্তে তারা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে এবং ধীরে ধীরে ঘুমিয়ে পড়ে।

এল জোদ্দামে (শাবল)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ যখন এটি যোনির সাথে মিলিত হয় এবং যোনি সরাসরি প্রবেশ করতে দেয় না, তখন এটি তার মাথা দিয়ে প্রবেশপথ জোর করে খোলে, সবকিছু ভেঙে এবং ছিঁড়ে ফেলে, যেমন একটি বন্য প্রাণী প্রজনন ঋতুতে করে।

এল খিয়াদে (দর্জি)--এই নামটি এই পরিস্থিতি থেকে এসেছে যে এটি যোনিতে প্রবেশ করে না যতক্ষণ না এটি প্রবেশপথের চারপাশে কৌশল অবলম্বন করে, যেমন একজন দর্জির হাতে একটি সুঁই, হামাগুড়ি দিয়ে এবং এর বিরুদ্ধে ঘষা দিয়ে যতক্ষণ না এটি যথেষ্ট উত্তেজিত হয়, তারপর এটি প্রবেশ করে।

মোচেফি এল রেলিল (কামনার নির্বাপক)--এই নামটি এমন একটি অঙ্গকে দেওয়া হয় যা বড়, শক্তিশালী এবং বীর্যপাতে ধীর; এমন একটি অঙ্গ একজন মহিলার কামুক আকাঙ্ক্ষা সম্পূর্ণরূপে পূরণ করে; কারণ, তাকে সর্বোচ্চ স্তরে উত্তেজিত করার পর, এটি অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে তার উত্তেজনাকে ভালোভাবে প্রশমিত করে। এবং, একইভাবে, এটি পুরুষের উত্তেজনাকেও শান্ত করে। যখন এটি যোনিতে প্রবেশ করতে চায়, এবং প্রবেশদ্বারে পৌঁছে দেখে যে এটি বন্ধ, তখন এটি বিলাপ করে, মিনতি করে এবং প্রতিশ্রুতি দেয়: 'ওহ! আমার ভালোবাসা! আমাকে ভিতরে আসতে দাও, আমি বেশি সময় থাকব না।' এবং যখন এটি প্রবেশ করে, তখন এটি তার কথা ভাঙে, এবং দীর্ঘ সময় থাকে, এবং বীর্যের বীর্যপাতের মাধ্যমে তার কামনা পূরণ না হওয়া পর্যন্ত বিদায় নেয় না, আসা-যাওয়া করে, উপরে-নিচে হেলেদুলে, এবং ডানে-বামে অনুসন্ধান করে। যোনি প্রতিবাদ করে, 'তোমার কথার কী হলো, তুমি প্রতারক?' সে বলে; 'তুমি বলেছিলে তুমি কেবল এক মুহূর্তের জন্য থাকবে।' এবং অঙ্গটি উত্তর দেয়, 'ওহ, অবশ্যই! আমি আপনার জরায়ুর মুখোমুখি না হওয়া পর্যন্ত অবসর নেব না; তবে এটি খুঁজে পাওয়ার পর, আমি অবিলম্বে প্রত্যাহার করার অঙ্গীকার করব।' এই কথা শুনে, যোনি তার প্রতি করুণা করে, এবং তার জরায়ু এগিয়ে দেয়, যা তার মাথাকে আলিঙ্গন করে এবং চুম্বন করে, যেন তাকে সালাম জানাচ্ছে। 'অঙ্গটি তখন তার কামনা শীতল করে অবসর নেয়।

এল খোররাতে (পরিবর্তনকারী)--এই নামটি এটিকে দেওয়া হয়েছিল কারণ যোনিতে পৌঁছে এটি গুরুত্বপূর্ণ কাজে আসার ভান করে, দরজায় কড়া নাড়ে, নির্লজ্জতা বা লজ্জাহীনতা ছাড়াই সর্বত্র ঘুরে বেড়ায়, ডানে-বামে, সামনে-পিছনে প্রতিটি কোণ অনুসন্ধান করে, এবং তারপর হঠাৎ করে বীর্যপাতের জন্য যোনির একেবারে গভীরে প্রবেশ করে।

এল দেউক্কাক (আঘাতকারী)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ যোনির প্রবেশদ্বারে পৌঁছে এটি হালকাভাবে কড়া নাড়ে। যদি যোনি দরজা খোলে, তবে এটি প্রবেশ করে; যদি কোনো সাড়া না থাকে, তবে এটি আবার কড়া নাড়তে শুরু করে, এবং প্রবেশ না করা পর্যন্ত থামে না। যে পরজীবী একজন ধনী ব্যক্তির বাড়িতে ভোজসভায় উপস্থিত হতে চায় সেও একই কাজ করে: সে দরজায় কড়া নাড়ে; এবং যদি এটি খোলা হয়, তবে সে ভিতরে প্রবেশ করে; কিন্তু যদি তার কড়াতে কোনো সাড়া না থাকে, তবে সে বারবার কড়া নাড়ে যতক্ষণ না দরজা খোলা হয়। এবং একইভাবে দেউক্কাক যোনির দরজার সাথে।

'দরজায় কড়া নাড়া' বলতে বোঝায় যোনির প্রবেশদ্বারের বিরুদ্ধে অঙ্গটির ঘর্ষণ যতক্ষণ না এটি আর্দ্র হয়। এই আর্দ্রতার উপস্থিতি হলো 'দরজা খোলা' অভিব্যক্তির দ্বারা ইঙ্গিত করা ঘটনা।

এল আউয়ামে (সাঁতারু)--কারণ যখন এটি যোনিতে প্রবেশ করে তখন এটি একটি পছন্দের জায়গায় থাকে না, বরং, এর বিপরীতে, ডানে, বামে ঘুরে, সামনে যায়, পিছনে আসে, এবং তারপর তার নিজের বীর্য এবং যোনি দ্বারা সরবরাহ করা তরলের মাঝখানে একজন সাঁতারুর মতো নড়াচড়া করে, যেন ডুবে যাওয়ার ভয়ে এবং নিজেকে বাঁচানোর চেষ্টা করছে।

এল দেখালা (সিঁধেল চোর)--এই নামটি পাওয়ার যোগ্য কারণ যোনির দরজায় এসে এটি জিজ্ঞাসা করে, 'তুমি কী চাও?' 'আমি ভিতরে আসতে চাই!' 'অসম্ভব! তোমার আকারের কারণে আমি তোমাকে ভিতরে নিতে পারব না।' তখন অঙ্গটি জোর দেয় যে অন্যটি কেবল তার মাথা গ্রহণ করবে, সম্পূর্ণরূপে ভিতরে না আসার প্রতিশ্রুতি দিয়ে; তারপর এটি কাছে আসে, যোনির ঠোঁটের মধ্যে দু-তিনবার তার মাথা ঘষে, যতক্ষণ না তারা আর্দ্র এবং এইভাবে পিচ্ছিল হয়, তারপর প্রথমে তার মাথা প্রবেশ করায়, এবং তারপর, এক ধাক্কায়, অণ্ডকোষ পর্যন্ত ডুবে যায়।

এল আউয়ার (এক চোখওয়ালা)--কারণ এটির কেবল একটি চোখ আছে, যা অন্য চোখের মতো নয়, এবং স্পষ্টভাবে দেখতে পায় না।

এল ফোরডাইস (টাক মাথাওয়ালা)--কারণ এর মাথায় কোনো চুল নেই, যা এটিকে টাক দেখায়।

আবু আইন (এক চোখওয়ালা)--এই নামটি পেয়েছে কারণ এটির একটি চোখ আছে যা pupil এবং চোখের পাতা ছাড়া থাকার বিশেষত্ব উপস্থাপন করে।

এল আতসার (ঠোক্কর খাওয়া)--এটিকে এমন বলা হয় কারণ এটি যদি যোনিতে প্রবেশ করতে চায় কিন্তু দরজা দেখতে না পায়, তবে এটি উপরে এবং নিচে আঘাত করে, এইভাবে রাস্তার পাথরের উপর ঠোক্কর খেতে থাকে, যতক্ষণ না যোনির ঠোঁট আর্দ্র হয়, তখন এটি ভিতরে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়। যোনি তখন বলে, 'তোমার কী হয়েছে যে তুমি এমনভাবে ঠোক্কর খাচ্ছো?' অঙ্গটি উত্তর দেয়, 'ওহ আমার ভালোবাসা, এটি রাস্তায় পড়ে থাকা একটি পাথর ছিল।'

এল ডোম্মার (অদ্ভুত মাথাওয়ালা)--কারণ এর মাথা অন্য সব মাথার থেকে আলাদা।

আবু রোকবা (যার ঘাড় আছে)--অর্থাৎ একটি ছোট ঘাড়, একটি সুগঠিত গলা, শেষে মোটা, এবং একটি টাক মাথা, এবং যে, উপরন্তু, নাভি থেকে পিউবিস পর্যন্ত মোটা এবং কর্কশ চুল আছে।

আবু কুয়েতাইয়া (লোমশ; যার চুলের জঙ্গল আছে)--এই নামটি এটিকে দেওয়া হয় যখন এর চারপাশে প্রচুর চুল থাকে।

এল বেসিস (বেহায়া)--এই নামটি পেয়েছে কারণ যে মুহূর্ত থেকে এটি শক্ত এবং লম্বা হয় তখন এটি কাউকে পরোয়া করে না, নির্লজ্জভাবে তার মাথা হিংস্রভাবে তুলে তার মালিকের পোশাক তুলে দেয়, এবং তাকে লজ্জিত করে যখন সে নিজে কোনো লজ্জা অনুভব করে না। এটি মহিলাদের সাথেও একই নির্লজ্জভাবে আচরণ করে, তাদের পোশাক তুলে ধরে এবং তাদের উরু উন্মুক্ত করে। তার মালিক এই আচরণে লজ্জিত হতে পারে, কিন্তু অঙ্গটির ক্ষেত্রে যোনিতে প্রবেশ করার জন্য এর দৃঢ়তা এবং সংকল্প কেবল বৃদ্ধি পায়।

এল মোস্তাহি (লাজুক)--এই ধরণের অঙ্গ যা কখনও কখনও দেখা যায়, এটি এমন একটি যোনির মুখোমুখি হলে লজ্জিত এবং ভীত হতে সক্ষম যা এটি জানে না, এবং এটি কেবল অল্প সময়ের পরেই আরও সাহসী এবং শক্ত হয়। কখনও কখনও এটি এতটাই বিচলিত হয় যে এটি সহবাসের জন্য অক্ষম থাকে, যা বিশেষ করে যখন একজন অপরিচিত ব্যক্তি উপস্থিত থাকে তখন ঘটে, সেক্ষেত্রে এটি নড়াচড়া করতে সম্পূর্ণ অক্ষম হয়ে পড়ে।

এল বেকাই (ক্রন্দনকারী)--এর অনেক অশ্রু ঝরানোর কারণে এমন বলা হয়: যখনই এটি উত্থান অবস্থায় আসে, এটি কাঁদে; যখন এটি একটি সুন্দর মুখ দেখে, তখন এটি কাঁদে; একজন মহিলাকে স্পর্শ করলে, এটি কাঁদে। এটি এমনকি স্মৃতিতে পবিত্র অশ্রু ঝরাতে পর্যন্ত যায়।

এল হেজ্জাজ (অনুসন্ধানকারী)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ যখনই এটি যোনিতে প্রবেশ করে তখনই এটি জোরালোভাবে অনুসন্ধান করতে শুরু করে, যতক্ষণ না এটি তার কামনা শান্ত করে।

এল লেজ্জাজ (ইউনিয়নবাদী)--এই নামটি পেয়েছে কারণ যখনই এটি যোনিতে থাকে তখনই এটি ধাক্কা দেয় এবং কাজ করে যতক্ষণ না লোম লোমের সাথে মিলিত হয়, এবং এমনকি অণ্ডকোষকেও ভিতরে প্রবেশ করানোর চেষ্টা করে।

আবু লাবা (কফ নিঃসারক)--এই নামটি পেয়েছে কারণ যখন এটি একটি যোনির কাছাকাছি আসে, বা যখন এটি একটি দেখে, বা এমনকি কেবল এটি সম্পর্কে চিন্তা করে, বা যখন এর মালিক একজন মহিলাকে স্পর্শ করে বা তার সাথে খেলা করে বা তাকে চুম্বন করে, তখন এর লালা নড়াচড়া করতে শুরু করে এবং এর চোখে অশ্রু আসে; এই লালা বিশেষত প্রচুর হয় যখন এটি কিছু সময়ের জন্য বেকার থাকে, এবং তখন এটি তার মালিকের পোশাকও ভিজিয়ে দেবে। এই অঙ্গটি খুব সাধারণ, এবং খুব কম লোকই এটি ছাড়া থাকে।

এটি যে তরল ঝরায় তা আইনজীবীরা মেডি নামে উল্লেখ করে। এর উৎপাদন খেলনা এবং কামুক চিন্তাভাবনার ফল। কিছু লোকের ক্ষেত্রে এটি এতটাই প্রচুর হয় যে এটি যোনি পূর্ণ করে ফেলে, ফলে তারা ভুলবশত বিশ্বাস করে যে এটি মহিলা থেকে আসে।

এল ফাত্তাচ (অনুসন্ধানকারী)--এর অভ্যাস থেকে, যখন এটি যোনিতে থাকে, তখন এটি কিছু খোঁজার মতো করে সব দিকে ঘোরে; এবং সেই কিছু হলো জরায়ু। এটি এটি না পাওয়া পর্যন্ত বিশ্রাম নেবে না।

এল হাক্কাক (ঘষাকারী)--এই নামটি পেয়েছে কারণ এটি যোনিতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না এটি তার মাথা প্রবেশদ্বার এবং পেটের নীচের অংশে ঘষে। এটি প্রায়শই পরেরটির সাথে ভুল করা হয়।

এল মৌরেখি (নরম)--এটি কখনও ভিতরে প্রবেশ করতে পারে না কারণ এটি খুব নরম, এবং তাই এটি বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত যোনির প্রবেশদ্বারে তার মাথা ঘষতে সন্তুষ্ট থাকে। এটি মহিলাকে কোনো আনন্দ দেয় না, তবে কেবল তার কামনাকে উত্তেজিত করে সন্তুষ্ট করতে না পেরে, এবং তাকে বিরক্ত ও খিটখিটে করে তোলে।

এল মোতেলা (লুঠেরা)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অস্বাভাবিক জায়গায় প্রবেশ করে, যোনির অবস্থা সম্পর্কে ভালোভাবে পরিচিত হয়, এবং তাদের গুণাবলী ও ত্রুটিগুলি আলাদা করতে পারে।

এল মোকচেউফ (আবিষ্কারক)--এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ উঠে তার মাথা তোলার সময়, এটি যে পোশাকগুলি তাকে লুকিয়ে রাখে তা তুলে ধরে, এবং তার মালিকের নগ্নতা উন্মোচন করে, এবং কারণ এটি যে যোনিগুলি এখনও জানে না সেগুলিও নির্লজ্জভাবে উন্মুক্ত করতে এবং তাদের আবৃত পোশাকগুলি তুলে ধরতে ভয় পায় না। এটি কোনো লজ্জাবোধের প্রতি সংবেদনশীল নয়, কোনো কিছুর পরোয়া করে না এবং কোনো কিছুকে সম্মান করে না। সহবাস সম্পর্কিত কোনো কিছুই এটির কাছে অপরিচিত নয়; এটি যোনির আর্দ্রতা, সতেজতা, শুষ্কতা, সঠিকতা বা উষ্ণতার গভীর জ্ঞান রাখে যা এটি অধ্যবসায় সহকারে অন্বেষণ করে। প্রকৃতপক্ষে, কিছু যোনি বাইরে থেকে চমৎকার, মোটা এবং সুন্দর, যাদের ভিতরের অংশ অনেক কিছু চাওয়ার মতো, এবং তারা কোনো আনন্দ দেয় না, কারণ তারা উষ্ণ নয়, বরং খুব আর্দ্র, এবং অন্যান্য অনুরূপ ত্রুটি রয়েছে। এই কারণেই মোকচেউফ সহবাস সম্পর্কিত বিষয়গুলি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে, এবং এই নামটি পেয়েছে।

এগুলি হলো প্রধান নাম যা পুরুষাঙ্গকে তার গুণাবলী অনুসারে দেওয়া হয়েছে। যারা মনে করেন যে এই নামগুলির সংখ্যা সম্পূর্ণ নয় তারা আরও খুঁজতে পারেন; তবে আমি মনে করি আমি আমার পাঠকদের সন্তুষ্ট করার জন্য যথেষ্ট দীর্ঘ একটি নামকরণ তালিকা দিয়েছি।

৯. নারীর যৌন অঙ্গের বিবিধ নাম

এল ফেউরদজ (El feurdj), ফাটল; আবু বেলাউম (Abou belâoum), পেটুক; এল কেউস (El keuss), যোনি; এল মোকাউর (El mokâour), তলবিহীন; এল কেলমুন (El kelmoune), কামুক; আবু চেউফরিন (Abou cheufrine), দুই ঠোঁটওয়ালা; এল আস (El ass), আদিম; আবু আউংরা (Abou âungra), কুঁজো; এল জেরজুর (El zerzour), শালিক; এল রোরবাল (El rorbal), চালনি; এল চেউক (El cheukk), চিবুক; এল হাজ্জাজ (El hazzaz), অস্থির; আবু তেরতুর (Abou tertour), চূড়াওয়ালা; এল লেজ্জাজ (El lezzaz), মিলনকারী; আবু খোচিম (Abou khochime), ছোট নাকওয়ালা; এল মুদ্দ (El moudd), মানানসই; এল মুদিন (El moudïne), সহকারী; এল গিউনফন্ড (El gueunfond), হেজহগ; এল মেউসবুল (El meusboul), লম্বা; এল সাকুতি (El sakouti), নীরব; এল মলকি (El molki), দ্বন্দ্বযুদ্ধকারী; এল দেউকাক (El deukkak), পেষণকারী; এল হাররাব (El harrab), পলাতক; এল তসেগিল (El tseguil), বিরক্তিকর; এল সাবার (El sabeur), পদত্যাগী; এল তালেব (El taleb), আকাঙ্ক্ষী; এল মাউসেউফফাহ (El mouseuffah), বার করা; এল হাচেন (El hacene), সুন্দর; এল মেজুর (El mezour), গভীর; এল নেউফফাক (El neuffakh), ফোলা; এল আদ্দাদ (El âddad), কামড়ানো; আবু জেবাহা (Abou djebaha), প্রক্ষেপণ সহ; এল মেনসসাস (El menssass), চোষক; এল জেউনবুর (El zeunbur), বোলতা; এল ওয়াসআ (El ouasâ), বিশাল; এল হারর (El harr), গরম; এল আরিদে (El aride), বড়; এল লাদিদ (El ladid), সুস্বাদু।

যোনিকে 'এল ফেউরদজ' বা ফাটল বলা হয়, কারণ এটি সঙ্গমের তীব্র আকাঙ্ক্ষায় খোলে এবং বন্ধ হয়, যেমন গরম ঘোড়ার যোনি পুরুষ ঘোড়ার কাছে আসার সময় করে। তবে, এই শব্দটি পুরুষ ও নারীর প্রাকৃতিক অঙ্গের ক্ষেত্রে নির্বিচারে প্রয়োগ করা হয়, কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কোরআনের ৩৩তম অধ্যায়ের ৩৫তম আয়াতে এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছেন, 'এল হাফিদাইন ফেউরদজাহুম ওয়া এল হাফিদাতে।' 'ফেউরদজ' এর সঠিক অর্থ হল ফাটল, খোলা, পথ; লোকেরা বলে, 'আমি পাহাড়ে একটি ফেউরদজ পেয়েছি,' অর্থাৎ একটি পথ; তখন 'রা' এর উপর একটি 'সুকুন' এবং 'জিন' এর উপর একটি 'ফাতহা' থাকে, এবং এই অর্থে এটি নারীর প্রাকৃতিক অঙ্গকেও বোঝায়। কিন্তু যদি 'রা' কে একটি 'ফাতহা' দিয়ে চিহ্নিত করা হয় তবে এর অর্থ দুর্ভাগ্য থেকে মুক্তি।

'যে ব্যক্তি স্বপ্নে নারীর যোনি, ফেউরদজ, দেখেছে, সে জানবে যে 'যদি সে সমস্যায় থাকে তবে আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দেবেন; যদি সে দ্বিধায় থাকে তবে সে শীঘ্রই তা থেকে বেরিয়ে আসবে; এবং পরিশেষে যদি সে দারিদ্র্যে থাকে তবে সে শীঘ্রই ধনী হবে, কারণ ফেউরদজ, স্বরবর্ণ স্থানান্তরিত করে, মন্দ থেকে মুক্তি বোঝাবে। সাদৃশ্য অনুসারে, যদি সে কিছু চায় তবে সে তা পাবে: যদি তার ঋণ থাকে, তবে তা পরিশোধ করা হবে।'

যোনিকে খোলা অবস্থায় স্বপ্নে দেখা আরও ভাগ্যবান বলে মনে করা হয়। কিন্তু যদি দেখা যোনিটি একজন যুবতী কুমারীর হয় তবে এটি ইঙ্গিত করে যে সান্ত্বনার দরজা বন্ধ থাকবে এবং যা চাওয়া হচ্ছে তা অর্জন করা যাবে না। এটি একটি প্রমাণিত সত্য যে যে ব্যক্তি স্বপ্নে একজন কুমারীর যোনি দেখেছে যা কখনও স্পর্শ করা হয়নি, সে অবশ্যই সমস্যায় জড়িয়ে পড়বে এবং তার কাজে ভাগ্যবান হবে না। কিন্তু যদি যোনি খোলা থাকে যাতে সে ভালোভাবে দেখতে পারে, অথবা এমনকি যদি এটি লুকানো থাকে তবে সে প্রবেশ করতে স্বাধীন থাকে, তবে সে সবচেয়ে কঠিন কাজগুলি সফলভাবে সম্পন্ন করবে প্রথমে ব্যর্থ হওয়ার পর, এবং এটি অল্প বিলম্বের পর, এমন একজন ব্যক্তির সাহায্যে যার কথা সে কখনও ভাবেনি।

যে ব্যক্তি স্বপ্নে একজন পুরুষকে একজন যুবতী মেয়ের সাথে ব্যস্ত দেখেছে, এবং যখন সে মেয়েটির কাছ থেকে নেমে আসছে তখন সেই মুহূর্তে তার যোনি দেখতে পেয়েছে, সে তার কাজটি সফলভাবে শেষ করবে, প্রথমে ব্যর্থ হওয়ার পর, সেই পুরুষের সাহায্যে যাকে সে দেখেছে। যদি সে নিজেই মেয়েটির কাজটি করে থাকে, এবং সে তার যোনি দেখে থাকে, তবে সে তার নিজের প্রচেষ্টায় সবচেয়ে কঠিন সমস্যাগুলি সমাধান করতে সফল হবে এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে সফল হবে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, স্বপ্নে যোনি দেখা একটি ভালো লক্ষণ; তাই সঙ্গমের স্বপ্ন দেখা একটি শুভ লক্ষণ, এবং যে ব্যক্তি নিজেকে এই কাজে লিপ্ত দেখে এবং বীর্যপাত সহ শেষ করে, সে তার সমস্ত কাজে সফল হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি কেবল সঙ্গম শুরু করে এবং শেষ করে না তার ক্ষেত্রে এটি একই নয়। সে, বিপরীতভাবে, প্রতিটি উদ্যোগে দুর্ভাগ্যবান হবে।

মনে করা হয় যে যে ব্যক্তি স্বপ্নে একজন মহিলার সাথে ব্যস্ত থাকার স্বপ্ন দেখে, সে পরে তার কাছ থেকে যা চায় তা অর্জন করবে।

যে ব্যক্তি স্বপ্নে এমন মহিলাদের সাথে সহবাসের স্বপ্ন দেখে যাদের সাথে যৌন সম্পর্ক ধর্ম দ্বারা নিষিদ্ধ, যেমন তার মা, বোন ইত্যাদি (মাহরিম), তাকে এটি একটি পূর্বাভাস হিসাবে বিবেচনা করতে হবে যে সে পবিত্র স্থানে (মুহাররাম) যাবে; এবং সম্ভবত, এমনকি আল্লাহর পবিত্র গৃহে যাত্রা করবে এবং সেখানে নবীর কবর দেখবে।

পুরুষাঙ্গের ক্ষেত্রে, পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে সেই অঙ্গে দুর্ঘটনা ঘটার স্বপ্ন দেখা সমস্ত স্মৃতি হারানোর এবং বংশের বিলুপ্তির অর্থ।

একজোড়া প্যান্ট (সেরোনাল) দেখা একটি পদের (উলায়িয়া) নিয়োগের পূর্বাভাস দেয়, কারণ 'সেরোনাল' শব্দটির অক্ষরগুলির সাথে 'সির' (যাও) এবং 'ওয়ালি' (নামকৃত) শব্দগুলির অক্ষরগুলির সাদৃশ্য রয়েছে: 'যাও সেই পদে যার জন্য তোমাকে মনোনীত করা হয়েছে।' কথিত আছে যে একজন ব্যক্তি যিনি স্বপ্নে দেখেছিলেন যে আমির তাকে একজোড়া প্যান্ট দিয়েছেন তিনি কাজী হয়েছিলেন। প্যান্টের স্বপ্ন দেখা প্রাকৃতিক অঙ্গগুলির সুরক্ষারও একটি লক্ষণ এবং ব্যবসায় সাফল্যের পূর্বাভাস দেয়।

বাদাম (লুজ), একটি শব্দ যা 'জাল' (বন্ধ করা) এর একই অক্ষর দিয়ে গঠিত, স্বপ্নে একজন সমস্যাগ্রস্ত ব্যক্তি দেখলে তার সমস্যা থেকে মুক্তি পাওয়ার অর্থ; একজন অসুস্থ ব্যক্তির জন্য, সে সুস্থ হবে; সংক্ষেপে সমস্ত দুর্ভাগ্য দূর হবে। কেউ স্বপ্নে বাদাম খাচ্ছিল, একজন জ্ঞানী ব্যক্তিকে এর অর্থ জিজ্ঞাসা করল; সে উত্তর পেল যে লুজ এবং জাল এর অক্ষরগুলির সাদৃশ্য অনুসারে, তার উপর আরোপিত অসুস্থতাগুলি অদৃশ্য হয়ে যাবে; এবং ঘটনাটি ব্যাখ্যাকে সমর্থন করেছিল।

স্বপ্নে একটি দাঁত (দুরস) দেখা অনন্তকাল নির্দেশ করে। অতএব, যে ব্যক্তি তার দাঁত পড়ে যেতে দেখেছে সে নিশ্চিত হতে পারে যে তার শত্রু মারা গেছে। এটি 'দুরস' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যা শত্রু এবং দাঁত উভয়ই বোঝায়, এবং একই সাথে বলা যেতে পারে, এটি আমার দাঁত এবং এটি আমার শত্রু।

জানালা (তাগা) এবং জুতা (মেদাসা) আপনাকে মহিলাদের কথা মনে করিয়ে দেয়। যোনি আসলে, যখন পুরুষাঙ্গ দ্বারা আক্রান্ত হয়, তখন একটি জানালার মতো দেখায় যেখানে একজন পুরুষ তার মাথা ঢুকিয়ে চারপাশে তাকায়, অথবা একটি জুতা যা পরা হচ্ছে। ফলস্বরূপ, যে ব্যক্তি স্বপ্নে নিজেকে একটি জানালা দিয়ে প্রবেশ করতে বা জুতা পরতে দেখে, সে একজন যুবতী মহিলা বা কুমারীর অধিকার পাওয়ার নিশ্চয়তা পায়, যদি জানালাটি নতুন তৈরি হয়, অথবা জুতাটি নতুন এবং ভালো অবস্থায় থাকে; কিন্তু সেই মহিলাটি জানালা বা জুতার অবস্থার উপর নির্ভর করে বয়স্ক হবে।

জুতা হারানো একজন পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর হারানোর পূর্বাভাস দেয়।

কিছু ভাঁজ করা জিনিস যা খোলা হয় তার স্বপ্ন দেখা predicts করে যে একটি গোপনীয়তা ফাঁস হবে এবং জনসমক্ষে আসবে। অন্যদিকে, এটি ভাঁজ করা থাকলে ইঙ্গিত করে যে গোপনীয়তা রক্ষা করা হবে।

যদি আপনি একটি চিঠি পড়ার স্বপ্ন দেখেন তবে আপনি জানবেন যে আপনি খবর পাবেন, যা চিঠির বিষয়বস্তুর প্রকৃতির উপর নির্ভর করে ভালো বা খারাপ হবে।

যে ব্যক্তি স্বপ্নে কোরআন বা হাদিসের অংশগুলি দেখে, সে সেখান থেকে তার সিদ্ধান্ত নেবে। উদাহরণস্বরূপ, 'তিনি আপনাকে আল্লাহর সাহায্য এবং অবিলম্বে বিজয় দান করবেন' এই অংশটি তাকে বিজয় এবং সাফল্য বোঝাবে। 'নিশ্চয়ই তার (আল্লাহর) হাতেই সিদ্ধান্ত', 'আকাশ খুলবে এবং তার অসংখ্য দরজা খুলে দেবে', এবং অন্যান্য অনুরূপ অংশগুলি সাফল্য নির্দেশ করে।

শাস্তি সম্পর্কিত একটি অংশ শাস্তির পূর্বাভাস দেয়; সুবিধা সম্পর্কিত অংশগুলি থেকে একটি ভাগ্যবান ঘটনা অনুমান করা যেতে পারে। কোরআনের এই অংশটি যেমন বলে: 'যে পাপ ক্ষমা করে সে তার শাস্তি প্রদানে ভয়ানক।'

কবিতা এবং গান সম্পর্কিত স্বপ্নগুলির ব্যাখ্যা স্বপ্নের বিষয়বস্তুর মধ্যেই নিহিত থাকে।

যে ব্যক্তি ঘোড়া, খচ্চর বা গাধার স্বপ্ন দেখে সে ভালো কিছুর আশা করতে পারে, কারণ নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তার উপর বর্ষিত হোক!) বলেছেন, 'মানুষের ভাগ্য তাদের ঘোড়ার কপালের সাথে কেয়ামত পর্যন্ত সংযুক্ত!' এবং কোরআনে লেখা আছে, 'আল্লাহ সর্বোচ্চ এভাবে চেয়েছেন যে তারা তোমাদের জন্য বাহন এবং রাষ্ট্রের জন্য কাজ করবে।'

এই পূর্বাভাসগুলির সঠিকতা নিয়ে কোন সন্দেহ নেই।

যে ব্যক্তি স্বপ্নে নিজেকে একজন কুরিয়ার হিসাবে একটি গাধার উপর চড়ে তার গন্তব্যে পৌঁছাতে দেখে, সে সমস্ত কিছুতে ভাগ্যবান হবে; কিন্তু যে ব্যক্তি পথে গাধা থেকে পড়ে যায় তাকে সতর্ক করা হয় যে সে দুর্ঘটনা এবং দুর্ভাগ্যের শিকার হবে।

মাথা থেকে পাগড়ি পড়ে যাওয়া অসম্মানের পূর্বাভাস দেয়, পাগড়ি আরবদের মুকুট।

যদি আপনি স্বপ্নে নিজেকে খালি পায়ে দেখেন তবে এর অর্থ ক্ষতি; এবং খালি মাথারও একই অর্থ।

অক্ষর স্থানান্তরিত করে অন্যান্য সাদৃশ্য পাওয়া যেতে পারে।

এই ব্যাখ্যাগুলি এখানে তাদের স্থানে নেই; তবে আমি এই অধ্যায়ে সেগুলিকে দেওয়ার জন্য প্ররোচিত হয়েছি কারণ সেগুলির ব্যবহার হতে পারে। যারা এই বিষয়ে আরও জানতে চান তাদের কেবল বেন সিরিনের গ্রন্থটি দেখতে হবে। আমি এখন নারীর যৌন অঙ্গগুলির দেওয়া নামগুলিতে ফিরে আসছি।

এল কেউস (El keuss) (যোনি)--এই শব্দটি বিশেষ করে একজন যুবতী মহিলার যোনির নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এমন একটি যোনি খুব মোটা এবং সব দিক থেকে গোলাকার, লম্বা ঠোঁট, বড় ফাটল, প্রান্তগুলি সু-বিভক্ত এবং প্রতিসম ও গোলাকার; এটি নরম, প্রলুব্ধকর, সর্বত্র নিখুঁত। এটি সবচেয়ে আনন্দদায়ক এবং নিঃসন্দেহে সমস্ত ভিন্ন প্রকারের মধ্যে সেরা। আল্লাহ আমাদের এমন একটি যোনির অধিকারী করুন! আমিন। এটি উষ্ণ, আঁটসাঁট এবং শুষ্ক; এতটাই যে কেউ আশা করতে পারে যে এটি থেকে আগুন বের হবে। এর আকার মার্জিত, এর গন্ধ মনোরম; এর বাইরের শুভ্রতা এর গাঢ় লাল মাঝের অংশকে তুলে ধরে। এতে কোন অপূর্ণতা নেই।

এল কেহমুন (El kehmoune) (কামুক)--একজন যুবতী কুমারীর যোনির নাম।

এল আস (El ass) (আদিম)--এটি প্রতিটি ধরণের যোনির জন্য প্রযোজ্য একটি নাম।

এল জেরজুর (El zerzour) (শালিক)--খুব অল্প বয়সী মেয়ের যোনি, অথবা, অন্যদের মতে, একজন শ্যামলা মেয়ের যোনি।

এল চেউক (El cheukk) (ফাটল)--একটি হাড়যুক্ত, রোগা মহিলার যোনি। এটি দেওয়ালের একটি ফাটলের মতো, মাংসের কোন চিহ্ন নেই। আল্লাহ আমাদের এটি থেকে রক্ষা করুন!

আবু তেরতুর (Abou tertour) (চূড়াওয়ালা)--এটি একটি যোনির নাম যা একটি লাল চিরুনি দিয়ে সজ্জিত, মোরগের চিরুনির মতো, যা উপভোগের মুহূর্তে উঠে আসে।

আবু খোচিম (Abou khochime) (খোঁটা নাক)--এটি একটি যোনি যার ঠোঁট পাতলা এবং জিহ্বা ছোট।

এল গিউনফন্ড (El gueunfond) (হেজহগ)--বৃদ্ধ, জরাজীর্ণ মহিলার যোনি, যা বয়সের কারণে শুকিয়ে গেছে এবং কাঁটাযুক্ত।

এল সাকুতি (El sakouti) (নীরব)--এই নামটি সেই যোনিকে দেওয়া হয়েছে যা শব্দহীন। পুরুষাঙ্গ দিনে শতবার এতে প্রবেশ করতে পারে তবে এটি একটি শব্দও করবে না, এবং কোন অভিযোগ ছাড়াই দেখতে সন্তুষ্ট থাকবে।

এল দেউকাক (El deukkak) (পেষণকারী)--পুরুষাঙ্গের উপর এর পেষণকারী নড়াচড়ার কারণে এর এই নাম হয়েছে। এটি সাধারণত পুরুষাঙ্গ প্রবেশ করার সাথে সাথেই ডান এবং বাম দিকে ঠেলতে শুরু করে এবং জরায়ু দিয়ে এটিকে আঁকড়ে ধরে, এবং যদি পারত তবে দুটি অণ্ডকোষও শোষণ করত।

এল তসেগিল (El tseguil) (বিরক্তিকর)--এটি সেই যোনি যা পুরুষাঙ্গকে গ্রহণ করতে কখনও ক্লান্ত হয় না। পুরুষাঙ্গ এর সাথে শত রাত কাটাতে পারে, এবং প্রতি রাতে শতবার প্রবেশ করতে পারে, তবুও সেই যোনি তৃপ্ত হবে না--না, এটি আরও চাইবে, এবং যদি সম্ভব হত তবে পুরুষাঙ্গকে মোটেই বেরিয়ে আসতে দিত না। এমন একটি যোনির সাথে অংশগুলি বিনিময় হয়; যোনি হল অনুসরণকারী, পুরুষাঙ্গ হল অনুসরণকৃত। ভাগ্যক্রমে এটি বিরল, এবং এটি শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক মহিলার মধ্যে পাওয়া যায়, যারা আবেগে উন্মত্ত, সম্পূর্ণ আগুনে এবং শিখায়।

এল তালেব (El taleb) (আকাঙ্ক্ষী)--এই যোনিটি শুধুমাত্র কিছু মহিলার মধ্যে দেখা যায়। কারো কারো ক্ষেত্রে এটি প্রাকৃতিক; অন্যদের ক্ষেত্রে এটি দীর্ঘ সংযমের কারণে এমন হয়। এটি একটি পুরুষাঙ্গের জন্য জ্বলছে, এবং এটিকে আলিঙ্গনে পাওয়ার পর, এটি তার আগুন সম্পূর্ণরূপে নিভে না যাওয়া পর্যন্ত এটিকে ছাড়তে অস্বীকার করে।

এল হাচেন (El hacene) (সুন্দর)--এটি সেই যোনি যা সাদা, মোটা, গম্বুজের মতো খিলানযুক্ত, দৃঢ় এবং কোন বিকৃতি ছাড়াই। আপনি এটি থেকে চোখ সরাতে পারবেন না, এবং এটি দেখলে একটি দুর্বল উত্থানকে একটি শক্তিশালী উত্থানে রূপান্তরিত করে।

এল নেউফফাক (El neuffakh) (ফোলা)--এটি এমনভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ একটি অলস পুরুষাঙ্গ এর কাছাকাছি এসে কয়েকবার এর মাথার সাথে ঘষা দিলে, এটি অবিলম্বে ফুলে ওঠে এবং খাড়া হয়ে যায়। যে মহিলার এমন একটি আছে তার জন্য এটি অতিরিক্ত আনন্দ প্রদান করে, কারণ সংকটের মুহূর্তে এটি একটি ঘোড়ার যোনির মতো খিঁচুনি দিয়ে খোলে এবং বন্ধ হয়।

আবু জেবাহা (Abou djebaha) (প্রক্ষেপণ সহ)--কিছু মহিলার এই ধরণের যোনি থাকে, যা খুব বড়, একটি মাংসল কপাল মতো প্রক্ষিপ্ত পিউবিস সহ।

এল ওয়াসআ (El ouasâ) (বিশাল)--একটি যোনি যা একটি খুব বড় পিউবিস দ্বারা বেষ্টিত। এমন গঠনের মহিলাদের বড় যোনি বলা হয়, কারণ, পুরুষাঙ্গের কাছে আসার সময় এটি সূক্ষ্ম এবং এমনভাবে দুর্ভেদ্য মনে হয় যে এমনকি একটি মেরুদণ্ডও প্রবেশ করানো সম্ভব বলে মনে হয় না, তবে এটি তার কেন্দ্রের বিরুদ্ধে গ্লান্সের ঘর্ষণ অনুভব করার সাথে সাথেই এটি অবিলম্বে প্রশস্তভাবে খোলে।

এল আরিদে (El aride) (বড়)--এটি সেই যোনি যা যতটা চওড়া ততটাই লম্বা; অর্থাৎ, চারদিকে, পাশ থেকে পাশ পর্যন্ত, এবং পিউবিস থেকে পেরিনিয়াম পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে বিকশিত। এটি দেখতে সবচেয়ে সুন্দর। যেমন কবি বলেছেন:

এর কপালে রয়েছে এক দারুণ শুভ্রতা,

এর মাত্রায় এটি চাঁদের মতো,

এর থেকে বিকিরিত আগুন সূর্যের মতো,

এবং মনে হয় যে পুরুষাঙ্গ এর কাছে আসে তাকে পুড়িয়ে দেয়;

লালা দিয়ে প্রথমে আর্দ্র না করা হলে পুরুষাঙ্গ প্রবেশ করতে পারে না,

এটি থেকে যে গন্ধ বের হয় তা আকর্ষণে পূর্ণ।

আরও বলা হয় যে এই নামটি মোটা এবং স্থুল মহিলাদের যোনির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন এমন একজন তার উরু একটার উপর আরেকটা রাখে তখন যোনিটি একটি বাছুরের মাথার মতো বেরিয়ে আসে। যদি সে এটিকে উন্মুক্ত করে তবে এটি তার উরুর মাঝখানে রাখা শস্যের জন্য একটি সাআ-এর মতো দেখায়; এবং, যদি সে হাঁটে, তবে প্রতিটি পদক্ষেপে এর সতর্ক নড়াচড়ার দ্বারা এটি তার পোশাকের নিচে স্পষ্ট হয়। আল্লাহ, তার দয়া এবং উদারতায়, আমাদের এমন একটি যোনি উপভোগ করতে দিন! এটি সবচাইতে আনন্দদায়ক, সবচেয়ে বিখ্যাত, সবচেয়ে আকাঙ্ক্ষিত।

আবু বেলাউম (Abou Belâoum) (পেটুক)--একটি যোনি যা গিলতে বিশাল ক্ষমতা রাখে। যদি এমন একটি যোনি কিছু সময়ের জন্য সঙ্গম করতে না পারে তবে এটি পুরুষাঙ্গকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে ফেলে, বাইরে এর কোন চিহ্ন না রেখে, যেমন একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি তাকে দেওয়া খাবারগুলির উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং চিবানো ছাড়াই সেগুলি গিলে ফেলে।

এল মোকাউর (El mokâour) (তলবিহীন)--এটি অনির্দিষ্ট দৈর্ঘ্যের যোনি, যার ফলস্বরূপ জরায়ু খুব পিছনে থাকে। এটির জন্য সবচেয়ে বড় আকারের পুরুষাঙ্গ প্রয়োজন; অন্য কোন পুরুষাঙ্গ এর কামুক সংবেদনশীলতা জাগাতে সফল হতে পারবে না।

আবু চেউফরিন (Abou cheufrine) (দুই ঠোঁটওয়ালা)--এই নামটি অতিরিক্ত স্থুল মহিলার ব্যাপকভাবে বিকশিত যোনিকে দেওয়া হয়। এছাড়াও সেই যোনিকে যার ঠোঁট দুর্বলতার কারণে শিথিল হয়ে গেছে, লম্বা এবং ঝুলে আছে।

আবু আউংরা (Abou âungra) (কুঁজো)--এই যোনির ভেনাসের পর্বতটি প্রক্ষিপ্ত এবং শক্ত, উটের পিঠের কুঁজের মতো বেরিয়ে আসে এবং উরুর মাঝখানে একটি বাছুরের মাথার মতো নেমে আসে। আল্লাহ আমাদের এমন একটি যোনি উপভোগ করতে দিন! আমিন!

এল রোরবাল (El rorbal) (চালনি)--এই যোনি পুরুষাঙ্গ গ্রহণ করার সময় এটিকে নিচে, ডান এবং বামে, সামনে এবং পিছনে সর্বত্র চালিত করে, যতক্ষণ না আনন্দের মুহূর্ত আসে।

এল হেজ্জাজ (El hezzaz) (অস্থির)--যখন এই যোনি পুরুষাঙ্গ গ্রহণ করে তখন এটি হিংস্রভাবে এবং অবিরাম নড়াচড়া করতে শুরু করে যতক্ষণ না পুরুষাঙ্গ জরায়ুকে স্পর্শ করে, এবং তারপরে এটি আনন্দকে ত্বরান্বিত করে এবং তার বিশ্ব শেষ না করা পর্যন্ত কোন বিশ্রাম জানে না।

এল লেজ্জাজ (El lezzaz) (মিলনকারী)--সেই যোনি যা পুরুষাঙ্গকে গ্রহণ করার পর এটিকে আঁকড়ে ধরে এবং তার উপর এমনভাবে নিজেকে ঠেলে দেয় যে, যদি সম্ভব হত তবে এটি দুটি অণ্ডকোষকে আবৃত করত।

এল মুদ্দ (El moudd) (মানানসই)--এই নামটি একজন মহিলার যোনিতে প্রয়োগ করা হয় যিনি দীর্ঘকাল ধরে সঙ্গমের তীব্র আকাঙ্ক্ষা অনুভব করেছেন। পুরুষাঙ্গকে দেখে মুগ্ধ হয়ে, এটি তার আসা-যাওয়ার গতিবিধিকে সমর্থন করতে পেরে আনন্দিত হয়; এটি তার জরায়ুকে পুরুষাঙ্গের কাছে ঠেলে দেয়, যা সর্বোপরি এটি দিতে পারে এমন সেরা উপহার। এর ভিতরে পুরুষাঙ্গ যে কোন জায়গা অন্বেষণ করতে চায়, এই যোনি তাকে স্বাগতম জানাবে, তার ইচ্ছানুযায়ী সুন্দরভাবে; এমন কোন কোণ নেই যেখানে এটি পুরুষাঙ্গকে পৌঁছাতে সাহায্য করবে না।

এল মুইন (El mouâïne) (সহকারী)--এই যোনিকে এভাবে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি পুরুষাঙ্গকে প্রবেশ করতে এবং বের হতে, উপরে এবং নিচে যেতে, সংক্ষেপে, তার সমস্ত গতিবিধিতে সহায়তা করে, এমনভাবে যে যদি এটি কিছু করতে চায়, প্রবেশ করতে বা অবসর নিতে, নড়াচড়া করতে ইত্যাদি, যোনি দ্রুত সমস্ত সুবিধা প্রদান করে এবং তার আহ্বানে সাড়া দেয়। এই সাহায্যের মাধ্যমে বীর্যপাত সহজ হয় এবং আনন্দ বৃদ্ধি পায়।

এল মেউসবুল (El meusboul) (লম্বা)--এই নামটি শুধুমাত্র কিছু যোনির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; সবাই জানে যে যোনিগুলি একই আকার এবং চেহারার হয় না। এই যোনিটি পিউবিস থেকে মলদ্বার পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি মহিলা যখন শুয়ে থাকে বা দাঁড়িয়ে থাকে তখন লম্বা হয় এবং যখন সে বসে থাকে তখন সংকুচিত হয়, এই দিক থেকে গোলাকার আকারের যোনি থেকে ভিন্ন। এটি উরুর মাঝখানে একটি চমৎকার শসার মতো দেখায়। কিছু মহিলার ক্ষেত্রে এটি হালকা পোশাকের নিচে বা যখন তারা পিছনে বাঁকে তখন প্রক্ষিপ্ত দেখায়।

এল মলকি (El molki) (দ্বন্দ্বযুদ্ধকারী)--এটি সেই যোনি যা পুরুষাঙ্গ প্রবেশ করার সময় আসা-যাওয়ার গতিবিধি সম্পাদন করে, আনন্দের আগে পুরুষাঙ্গের সরে যাওয়ার ভয়ে তার উপর নিজেকে ঠেলে দেয়। এর জন্য কোন আনন্দ নেই জরায়ুতে পুরুষাঙ্গের আঘাত ছাড়া, এবং এই কারণেই এটি তার জরায়ুকে প্রক্ষেপণ করে বীর্যপাতের সময় পুরুষাঙ্গের গ্রন্থিকে আঁকড়ে ধরতে এবং চুষতে। কিছু যোনি, আকাঙ্ক্ষা এবং কামনায় উন্মত্ত, তা প্রাকৃতিক হোক বা দীর্ঘ সংযমের ফলস্বরূপ হোক, পুরুষাঙ্গের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে, ক্ষুধার্ত শিশুর মতো মুখ খোলে যাকে মা স্তন দেয়। একইভাবে এই যোনি পুরুষাঙ্গের উপর এগিয়ে যায় এবং পিছিয়ে আসে যাতে এটিকে জরায়ুর মুখোমুখি করা যায়, যেন ভয় পায় যে, সাহায্য ছাড়া, এটি একই খুঁজে পাবে না।

যোনি এবং লিঙ্গ যেন দু'জন দক্ষ দ্বন্দ্বযোদ্ধা, প্রতিবার যখন একজন তার প্রতিপক্ষের দিকে ছুটে যায়, তখন অন্যজন তার ঢাল দিয়ে আঘাত প্রতিহত করে এবং আক্রমণকে প্রতিহত করে। লিঙ্গ তরবারি এবং জরায়ু ঢালকে প্রতিনিধিত্ব করে। যে প্রথমে বীর্যপাত করে সে পরাজিত হয়; আর যে সবচেয়ে ধীর সে বিজয়ী; এবং, নিশ্চিতভাবে, এটি একটি চমৎকার যুদ্ধ! আমি আমার মৃত্যুর দিন পর্যন্ত এভাবে অবিরাম যুদ্ধ করতে চাই।

যেমন কবি বলেছেন:

আমি তাদের একটি সূক্ষ্ম ছায়ার প্রভাব দেখতে দিয়েছি,

যেন একটি সর্বদা ব্যস্ত মাকড়সার মতো ঘুরছে।

তারা আমাকে বলল, 'তুমি আর কতদিন চলবে?'

আমি তাদের উত্তর দিলাম, 'আমি মরা পর্যন্ত কাজ করব।'

এল হাররাব (পলাতক) - এই যোনিটি খুব আঁটসাঁট এবং খাটো হওয়ায় একটি খুব বড় এবং নরম লিঙ্গের প্রবেশে ব্যথা পায়; এটি ডানে এবং বামে পালানোর চেষ্টা করে। তাই, লোকেরা বলে, এটি বেশিরভাগ কুমারী মেয়েদের যোনির মতো, যা এখনও লিঙ্গের সাথে পরিচিত নয় এবং এর আগমনে ভীত হয়ে, যখন এটি উরুর মাঝখানে প্রবেশ করতে চায় তখন পথ থেকে সরে যাওয়ার চেষ্টা করে।

এল সাবার (সহনশীল) - এটি সেই যোনি যা লিঙ্গকে গ্রহণ করার পর তার সমস্ত খেয়াল এবং নড়াচড়ার সাথে ধৈর্য ধরে মানিয়ে নেয়। এটিও বলা হয় যে এই যোনি সবচেয়ে হিংস্র এবং দীর্ঘস্থায়ী সঙ্গমকে সহনশীলভাবে সহ্য করার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী। যদি এটিকে শতবার আক্রমণ করা হয় তবে এটি বিরক্ত বা বিরক্ত হবে না; এবং তিরস্কার করার পরিবর্তে, এটি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাবে। যদি এটিকে পরপর বেশ কয়েকটি লিঙ্গের সাথে মোকাবিলা করতে হয় তবে এটি একই ধৈর্য দেখাবে।

এই ধরনের যোনি উজ্জ্বল মেজাজের মহিলাদের মধ্যে পাওয়া যায়। যদি তারা কেবল জানত কিভাবে এটি করতে হয়, তবে তারা পুরুষকে নামতে বা তার লিঙ্গকে এক মুহূর্তের জন্যও সরে যেতে দিত না।

এল মাউসুফফাহ (বার করা) - এই ধরনের যোনি প্রায়শই দেখা যায় না। যে ত্রুটি এটিকে আলাদা করে তোলে তা কখনও কখনও প্রাকৃতিক হয়, কখনও কখনও এটি মহিলার অদক্ষভাবে সম্পাদিত খৎনার ফল। এমন হতে পারে যে অপারেটর তার যন্ত্র দিয়ে ভুল নড়াচড়া করে এবং দুটি ঠোঁট বা এমনকি তাদের একটিতে আঘাত করে। নিরাময়ের সময় একটি পুরু দাগ তৈরি হয়, যা পথ বন্ধ করে দেয়, এবং লিঙ্গের জন্য যোনিকে অ্যাক্সেসযোগ্য করার জন্য, একটি অস্ত্রোপচার এবং বিস্টুরি ব্যবহার করতে হবে।

এল মেরোর (গভীর) - এই যোনিটির মুখ সবসময় খোলা থাকে এবং এর তলদেশ দৃষ্টির বাইরে। কেবল দীর্ঘতম লিঙ্গগুলিই এটিতে পৌঁছাতে পারে।

এল আদাদ (কামড়ানো) - এই যোনিটি, যখন লিঙ্গ এতে প্রবেশ করে এবং কামনায় জ্বলতে থাকে, তখন এটি তীব্রভাবে লিঙ্গকে আঁকড়ে ধরে এবং আবার বন্ধ হয়ে যায়। বিশেষ করে যখন বীর্যপাত আসন্ন হয় তখন পুরুষ তার লিঙ্গের মাথা জরায়ুর মুখ দ্বারা কামড়ানো অনুভব করে। এবং অবশ্যই এতে একটি আকর্ষণীয় শক্তি রয়েছে যখন এটি বীর্যের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে গ্রন্থিকে আঁকড়ে ধরে এবং যতদূর সম্ভব টেনে নেয়। যদি ঈশ্বর তার ক্ষমতায় আদেশ করেন যে মহিলা গর্ভবতী হবেন তবে বীর্য জরায়ুতে ঘনীভূত হয়, যেখানে এটি ধীরে ধীরে সজীব হয়; কিন্তু যদি, বিপরীতে, ঈশ্বর গর্ভধারণের অনুমতি না দেন, তবে জরায়ু বীজকে বের করে দেয়, যা তখন যোনি দিয়ে প্রবাহিত হয়।

এল মেউসাস (চোষক) - এটি এমন একটি যোনি যা তার কামুক উত্তাপে কামুক খেলনা বা দীর্ঘ সংযমের ফলস্বরূপ, এতে প্রবেশ করা লিঙ্গকে এত জোর করে চুষতে শুরু করে যে এটি তার সমস্ত বীর্য কেড়ে নেয়, যেন একটি শিশু মায়ের স্তন চুষছে।

কবিরা এটিকে নিম্নলিখিত শ্লোকে বর্ণনা করেছেন:

সে - মহিলা তার পোশাক তুলে দেখায়

একটি বস্তু - যোনি - সম্পূর্ণ এবং গোলাকার বিকশিত,

যেন একটি উল্টানো কাপের মতো।

তার উপর আপনার হাত রাখলে মনে হয়

একটি সুগঠিত স্তন, স্থিতিস্থাপক, দৃঢ় এবং পূর্ণ।

আপনার বর্শা প্রবেশ করালে এটি ভালোভাবে কামড় খায়,

এবং একটি চোষণের মাধ্যমে টেনে নেওয়া হয়, যেমন স্তন একটি শিশু দ্বারা চোষা হয়।

এবং শেষ করার পর, যদি আপনি আবার শুরু করতে চান,

আপনি এটিকে যেকোনো চুল্লির মতো জ্বলন্ত গরম পাবেন।

আরেকজন কবি (ঈশ্বর তাকে জান্নাতে তার সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করুন!) একই বিষয়ে নিম্নলিখিত পংক্তিগুলি রচনা করেছেন:

একজন পুরুষের মতো তার বুকের উপর শুয়ে, সে - যোনি - হাত ভরে নেয়

যা এটিকে ঢেকে রাখার জন্য ভালোভাবে প্রসারিত করতে হয়।

এটি যে স্থান দখল করে তা ফুটে ওঠে

যেন একটি প্লাম গাছের ফুলের একটি না ফোটা কুঁড়ি।

নিশ্চিতভাবে এর ত্বকের মসৃণতা

কিশোর বয়সের দাড়িহীন গালের মতো;

এর পথটি সংকীর্ণ,

এতে প্রবেশ করা সহজ নয়,

এবং যে প্রবেশ করার চেষ্টা করে

তার মনে হয় যেন সে একটি বর্মের বিরুদ্ধে ধাক্কা দিচ্ছে।

এবং প্রবেশের সময় এটি একটি শব্দ নির্গত করে

যেন একটি বোনা কাপড় ছিঁড়ে যাচ্ছে।

লিঙ্গ তার গহ্বর পূর্ণ করার পর,

একটি কামড়ের জীবন্ত অভ্যর্থনা পায়,

যেমন নার্সের স্তন পায়

যখন এটি শিশুর ঠোঁটের মধ্যে চোষার জন্য রাখা হয়।

এর ঠোঁট জ্বলছে,

যেন একটি আগুন জ্বালানো হয়েছে,

এবং কত মিষ্টি এই আগুন!

আমার জন্য কত সুস্বাদু।

এল জেউনবুর (ভিমরুল) - এই ধরনের যোনি তার লোমের শক্তি এবং রুক্ষতা দ্বারা পরিচিত। যখন লিঙ্গ কাছে আসে এবং প্রবেশ করার চেষ্টা করে তখন এটি লোম দ্বারা ভিমরুলের মতো কামড় খায়।

এল হারর (গরম) - এটি সবচেয়ে প্রশংসনীয় যোনিগুলির মধ্যে একটি। উষ্ণতা আসলে যোনিতে খুব বেশি মূল্যবান, এবং বলা যেতে পারে যে এটি দ্বারা প্রদত্ত আনন্দের তীব্রতা এটি যে তাপ উৎপন্ন করে তার সাথে সমানুপাতিক।

কবিরা এটিকে নিম্নলিখিত শ্লোকে প্রশংসা করেছেন:

যোনির একটি অন্তর্নিহিত তাপ আছে;

একটি কঠিন হৃদয়ে (অভ্যন্তরীণ) এবং আবদ্ধ বক্ষে (জরায়ু) বন্ধ।

এর আগুন এতে প্রবেশকারীকে সংক্রামিত করে;

এটি ভালোবাসার আগুনের তীব্রতার সমান।

এটি একটি ভালোভাবে ফিটিং জুতার মতো আঁটসাঁট,

চোখের তারার বৃত্তের চেয়ে ছোট।

এল লাদিদ (সুস্বাদু) - এটির একটি অতুলনীয় আনন্দ প্রদানের খ্যাতি আছে, যা কেবল শিকারী পশু এবং পাখিদের দ্বারা অনুভূত আনন্দের সাথে তুলনীয়, এবং যার জন্য তারা রক্তাক্ত যুদ্ধ করে। এবং যদি এমন প্রভাব প্রাণীদের উপর উৎপন্ন হয়, তবে মানুষের জন্য কী হবে? এবং তাই সমস্ত যুদ্ধ যোনি দ্বারা প্রদত্ত কামুক আনন্দের অনুসন্ধানে উদ্ভূত হয়, যা এই বিশ্বের সর্বোচ্চ ভাগ্য; এটি স্বর্গের আনন্দের একটি অংশ যা ঈশ্বর আমাদের জন্য একটি পূর্বাভাস হিসাবে দিয়েছেন যা আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে, অর্থাৎ হাজার গুণ উচ্চতর আনন্দ, এবং যার উপরে কেবল দয়ালুর (ঈশ্বরের) দর্শন স্থাপন করা হবে।

নারীর যৌনাঙ্গের জন্য আরও নাম অবশ্যই পাওয়া যেতে পারে, তবে উপরে উল্লিখিতগুলির সংখ্যা আমার কাছে যথেষ্ট বলে মনে হয়। এই কাজের মূল উদ্দেশ্য হল সঙ্গম সম্পর্কিত সমস্ত উল্লেখযোগ্য এবং আকর্ষণীয় বিষয় সংগ্রহ করা, যাতে যে সমস্যায় আছে সে এতে সান্ত্বনা খুঁজে পেতে পারে, এবং যে পুরুষের উত্থানে অসুবিধা হয় সে তার দুর্বলতার প্রতিকার খুঁজতে পারে। জ্ঞানী চিকিৎসকরা লিখেছেন যে যাদের লিঙ্গ শক্তি হারিয়েছে এবং যারা পুরুষত্বহীনতায় ভুগছে, তাদের সঙ্গম সম্পর্কিত বইগুলি মনোযোগ সহকারে পড়া উচিত এবং বিভিন্ন ধরণের প্রেম করার পদ্ধতি সাবধানে অধ্যয়ন করা উচিত, যাতে তারা তাদের পূর্বের শক্তি ফিরে পায়। উত্থান উস্কে দেওয়ার একটি নির্দিষ্ট উপায় হল সঙ্গমরত প্রাণীদের দেখা। যেহেতু সব সময় সব জায়গায় সঙ্গমরত প্রাণীদের দেখা সম্ভব নয়, তাই প্রজনন বিষয়ক বইগুলি অপরিহার্য। প্রতিটি দেশে, ছোট বা বড়, ধনী এবং দরিদ্র উভয়ই এই ধরনের বইয়ের প্রতি আগ্রহী, যা সাধারণ ধাতুগুলিকে সোনায় রূপান্তরিত করে এমন দর্শনের পাথরের সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

এটি সম্পর্কিত (এবং ঈশ্বর সবচেয়ে অস্পষ্ট বিষয়গুলি ভেদ করেন, এবং সবচেয়ে জ্ঞানী!) যে একসময়, মহান খলিফা হারুন এর রশিদ-এর রাজত্বের আগে, একজন ভাঁড় বাস করত, যে মহিলা, বৃদ্ধ এবং শিশুদের বিনোদনের উৎস ছিল। তার নাম ছিল জাওয়াইদি। অনেক মহিলা তাকে অবাধে তাদের অনুগ্রহ দান করত, এবং সে সবার কাছে খুব প্রিয় এবং ভালোভাবে গৃহীত হয়েছিল। রাজকুমার, উজির এবং কায়িদরাও তাকে খুব ভালোভাবে আচরণ করত; সাধারণভাবে সমস্ত বিশ্ব তাকে আদর করত; সেই সময়ে, আসলে, যে কোনো পুরুষ যে ভাঁড় ছিল সে সর্বোচ্চ বিবেচনা উপভোগ করত, এই কারণেই কবি বলেছেন:

ওহ, সময়! এই পৃথিবীর সমস্ত বাসিন্দাদের মধ্যে

তুমি কেবল ভাঁড় বা বোকাদের উন্নত করো,

অথবা যার মা ছিল একজন পতিতা,

অথবা যার মলদ্বার একটি দোয়াত হিসাবে কাজ করে,

অথবা যে তার যৌবন থেকে একজন দালাল ছিল;

যার আর কোন কাজ নেই শুধু দুটি লিঙ্গকে একত্রিত করা।

জাওয়াইদি নিম্নলিখিত গল্পটি বর্ণনা করেছেন:

জাওয়াইদি এবং ফাদেহাত এল জেমালের গল্প

আমি এমন একজন মহিলার প্রেমে পড়েছিলাম যে ছিল সমস্ত অনুগ্রহ এবং পরিপূর্ণতা, সুন্দর আকৃতির, এবং সমস্ত কল্পনীয় আকর্ষণ দিয়ে সমৃদ্ধ। তার গাল ছিল গোলাপের মতো, তার কপাল লিলি সাদা, তার ঠোঁট প্রবালের মতো; তার দাঁত ছিল মুক্তার মতো, এবং স্তন ছিল ডালিমের মতো। তার মুখ একটি আংটির মতো গোলাকার খুলত; তার জিহ্বা মূল্যবান রত্ন দিয়ে খচিত বলে মনে হত; তার চোখ, কালো এবং সূক্ষ্মভাবে কাটা, ঘুমের আবেশ ছিল, এবং তার কণ্ঠস্বর চিনির মতো মিষ্টি ছিল। তার শরীর সুন্দরভাবে ভরা ছিল, তার মাংস তাজা মাখনের মতো নরম ছিল, এবং হীরার মতো বিশুদ্ধ ছিল।

তার যোনিটি ছিল সাদা, বিশিষ্ট, একটি খিলানের মতো গোলাকার; এর কেন্দ্রটি ছিল লাল, এবং আগুন শ্বাস নিত, আর্দ্রতার কোন চিহ্ন ছিল না; কারণ, স্পর্শে মিষ্টি, এটি সম্পূর্ণ শুষ্ক ছিল। যখন সে হাঁটত তখন এটি একটি গম্বুজ বা একটি উল্টানো কাপের মতো উঁচু হয়ে দেখা যেত। শুয়ে থাকলে এটি তার উরুর মাঝখানে দৃশ্যমান হত, একটি ছোট পাহাড়ের উপর শুয়ে থাকা ছাগলছানার মতো দেখা যেত।

এই মহিলা আমার প্রতিবেশী ছিল। অন্য সবাই আমার সাথে খেলত এবং হাসত, আমার সাথে ঠাট্টা করত, এবং আমার প্রস্তাবগুলি খুব আনন্দের সাথে গ্রহণ করত। আমি তাদের চুম্বন, তাদের ঘনিষ্ঠ আলিঙ্গন এবং কামড়ানো, এবং তাদের ঠোঁট, স্তন এবং ঘাড় চুষতে আনন্দ পেতাম। আমি তাদের সবার সাথে সঙ্গম করেছিলাম, আমার প্রতিবেশী ছাড়া, এবং তাকেই আমি বাকি সবার চেয়ে বেশি পেতে চেয়েছিলাম; কিন্তু আমার প্রতি সদয় হওয়ার পরিবর্তে, সে বরং আমাকে এড়িয়ে চলত। যখন আমি তাকে একপাশে নিয়ে গিয়ে তার সাথে ঠাট্টা করতে এবং তার আনন্দ জাগানোর চেষ্টা করতাম, এবং তাকে আমার আকাঙ্ক্ষার কথা বলতাম, তখন সে আমাকে নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি আবৃত্তি করত, যার অর্থ আমার কাছে রহস্য ছিল:

পর্বতের চূড়ার মধ্যে আমি একটি দৃঢ়ভাবে স্থাপন করা তাঁবু দেখলাম,

আকাশের মাঝখানে সবার চোখে দৃশ্যমান।

কিন্তু, ওহ! যে খুঁটি এটিকে ধরে রেখেছিল তা চলে গেছে।

এবং একটি হাতলবিহীন ফুলদানির মতো এটি রয়ে গেল,

এর সমস্ত দড়ি খোলা, এর কেন্দ্র ডুবে যাচ্ছে,

একটি কেটলির মতো একটি গহ্বর তৈরি করছে।

প্রতিবার যখন আমি তাকে আমার আবেগের কথা বলতাম তখন সে আমাকে এই শ্লোকগুলি দিয়ে উত্তর দিত, যা আমার কাছে অর্থহীন ছিল, এবং যার কোন উত্তর আমি দিতে পারতাম না, যা অবশ্য আমার ভালবাসাকে আরও বেশি উত্তেজিত করত। তাই আমি যাদের চিনতাম - জ্ঞানী পুরুষ, দার্শনিক এবং পণ্ডিতদের মধ্যে - অর্থ জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তাদের কেউই আমার জন্য ধাঁধাটি সমাধান করতে পারল না, যাতে আমার উষ্ণতা সন্তুষ্ট হয় এবং আমার আবেগ শান্ত হয়।

তবুও আমি আমার তদন্ত চালিয়ে গেলাম, যতক্ষণ না অবশেষে আমি আবু নুয়াস নামে একজন পণ্ডিতের কথা শুনলাম, যিনি একটি দূরবর্তী দেশে বাস করতেন, এবং যিনি, আমাকে বলা হয়েছিল, এই ধাঁধাটি সমাধান করতে সক্ষম একমাত্র ব্যক্তি ছিলেন। আমি তার কাছে গেলাম, তাকে মহিলার সাথে আমার কষ্টের কথা জানালাম, এবং তাকে উপরে উল্লিখিত শ্লোকগুলি আবৃত্তি করলাম।

আবু নুয়াস আমাকে বললেন, 'এই মহিলা তোমাকে অন্য সব পুরুষের বাদ দিয়ে ভালোবাসে। সে খুব স্থূল এবং মোটা।' আমি উত্তর দিলাম, 'আপনি যা বলছেন তা ঠিক। আপনি তার সাদৃশ্য এমনভাবে দিয়েছেন যেন সে আপনার সামনে আছে, আপনি আমার প্রতি তার ভালবাসার বিষয়ে যা বলছেন তা ছাড়া, কারণ, এখন পর্যন্ত, সে আমাকে এর কোন প্রমাণ দেয়নি।'

'তার কোন স্বামী নেই।'

'এটা ঠিক,' আমি বললাম।

তারপর সে যোগ করল, ‘আমার বিশ্বাস যে তোমার লিঙ্গ ছোট আকারের, এবং এমন একটি লিঙ্গ তাকে আনন্দ দিতে বা তার আগুন নিভাতে পারবে না; কারণ সে একজন প্রেমিক চায় যার লিঙ্গ গাধার মতো। হয়তো এমন নাও হতে পারে। এ বিষয়ে আমাকে সত্যিটা বলো!’ যখন আমি তাকে সে বিষয়ে আশ্বস্ত করলাম, নিশ্চিত করে বললাম যে আমার লিঙ্গ, যা তার সন্দেহের প্রকাশে উঠতে শুরু করেছিল, পূর্ণ আকারের ছিল, তখন সে আমাকে বলল যে সেক্ষেত্রে সমস্ত অসুবিধা দূর হয়ে যাবে, এবং সে আমাকে শ্লোকগুলির অর্থ নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করল:

‘দৃঢ়ভাবে স্থাপিত তাঁবুটি বৃহৎ আকারের এবং সামনের দিকে ভালোভাবে স্থাপিত যোনিকে বোঝায়, পর্বতমালা, যার মধ্যে এটি উঠেছে, তা হলো উরু। এর কেন্দ্রকে সমর্থনকারী খুঁটিটি যা উপড়ে ফেলা হয়েছে তার অর্থ হলো তার কোনো স্বামী নেই, তাঁবুকে সমর্থনকারী খুঁটি বা দণ্ডকে যোনির ঠোঁট ধরে রাখা পুরুষাঙ্গের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সে একটি হাতলবিহীন কলসের মতো; এর অর্থ হলো যদি বালতিতে ঝোলানোর জন্য কোনো হাতল না থাকে তবে তা কোনো কাজের নয়, বালতিটি যোনিকে এবং হাতলটি লিঙ্গকে বোঝায়। দড়িগুলি খোলা এবং এর কেন্দ্র ডুবে যাচ্ছে; অর্থাৎ, যেমন একটি খুঁটিবিহীন তাঁবু কেন্দ্রে দেবে যায়, এই দিক থেকে খিলানের চেয়ে নিকৃষ্ট যা কোনো সমর্থন ছাড়াই সোজা থাকে, তেমনি যে নারীর স্বামী নেই সে সম্পূর্ণ সুখ উপভোগ করতে পারে না। ‘এটি একটি কেটলির মতো গর্ত তৈরি করে’ এই কথাগুলি থেকে আপনি বিচার করতে পারেন যে ঈশ্বর সেই নারীকে তার তুলনাতে কতটা কামুক করেছেন; সে তার যোনিকে একটি কেটলির সাথে তুলনা করে, যা ‘তসেরিদ’ প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়। শোনো; যদি তসেরিদ কেটলিতে রাখা হয়, তবে ভালোভাবে তৈরি হওয়ার জন্য এটিকে একটি ‘মেদেলেউক’, দীর্ঘ এবং শক্ত, দিয়ে নাড়তে হবে, যখন কেটলিটি পা এবং হাত দিয়ে স্থির রাখতে হবে। শুধুমাত্র এভাবেই এটি সঠিকভাবে প্রস্তুত করা যেতে পারে। এটি একটি ছোট চামচ দিয়ে করা যাবে না; রাঁধুনি তার হাত পুড়িয়ে ফেলবে, হাতলের ছোট হওয়ার কারণে, এবং খাবারটি ভালোভাবে প্রস্তুত হবে না। এটি এই নারীর প্রকৃতির প্রতীক, হে জোয়াইদি। যদি তোমার লিঙ্গের একটি সম্মানজনক ‘মেদেলেউক’-এর মাত্রা না থাকে, যা তসেরিদ ভালোভাবে প্রস্তুত করার জন্য উপযোগী, তবে তা তাকে সন্তুষ্ট করবে না, এবং উপরন্তু, যদি তুমি তাকে তোমার বুকের কাছে শক্ত করে না ধরো, তোমার হাত ও পা দিয়ে তাকে জড়িয়ে না ধরো, তবে তার অনুগ্রহ চাওয়া বৃথা; অবশেষে যদি তুমি তাকে তার নিজের আগুনে পুড়তে দাও, যেমন কেটলির তলদেশ পুড়ে যায় যদি মেদেলেউক নাড়ানো না হয়, তবে তুমি তাকে তার ফলস্বরূপ তার ইচ্ছা পূরণ করতে পারবে না।

‘তুমি এখন দেখছ কী তাকে তোমার ইচ্ছা পূরণ করতে বাধা দিচ্ছিল; সে ভয় পাচ্ছিল যে তুমি তার আগুন উসকে দেওয়ার পর তা নিভাতে পারবে না।

‘কিন্তু এই নারীর নাম কী, হে জোয়াইদি?’

‘ফাদেহাত এল জেমাল’ (সৌন্দর্যের সূর্যোদয়), আমি উত্তর দিলাম।

‘তার কাছে ফিরে যাও,’ জ্ঞানী ব্যক্তিটি বলল, ‘এবং তাকে এই শ্লোকগুলি নিয়ে যাও, এবং তোমার বিষয়টি সফল হবে, ইনশাআল্লাহ! তারপর তুমি আমার কাছে ফিরে আসবে, এবং তোমাদের দুজনের মধ্যে কী ঘটেছে তা আমাকে জানাবে।’

আমি প্রতিশ্রুতি দিলাম, এবং আবু নুয়াস আমাকে নিম্নলিখিত পংক্তিগুলি আবৃত্তি করে শোনালেন:

এখন ধৈর্য ধরো, হে ফাদেহাত এল জেমাল,

আমি তোমার কথা বুঝি, এবং সবাই দেখবে আমি কীভাবে তা মানি।

ও তুমি! যে তোমার আকর্ষণ উপভোগ করতে পারে এবং তাতে গর্ব করতে পারে, তার দ্বারা প্রিয় এবং লালিত!

ও আমার চোখের আপেল! তুমি ভেবেছিলে আমি বিব্রত ছিলাম

যে উত্তর আমাকে দিতে হয়েছিল তা নিয়ে

হ্যাঁ, অবশ্যই! তোমার প্রতি আমার ভালোবাসা ছিল

যা আমাকে সবার চোখে বোকা বানিয়েছিল।

তারা ভেবেছিল আমি ভূতে পেয়েছি;

আমাকে ‘মেরি অ্যান্ড্রু’ এবং ভাঁড় বলত।

খোদার কসম! আমার মধ্যে ভাঁড়ামি কী আছে,

যদি এমন হয় যে

আমার মতো আর কোনো লিঙ্গ নেই?

এই! দেখ, মাপো!

যে নারী এর স্বাদ গ্রহণ করে সে আমার প্রেমে পড়ে,

প্রচণ্ড প্রেমে। এটি একটি সুপরিচিত সত্য

যে তুমি দূর থেকে এটিকে একটি স্তম্ভের মতো দেখতে পারো।

যদি এটি খাড়া হয় তবে এটি আমার পোশাক তুলে আমাকে লজ্জিত করে।

এখন এটিকে আদরে নাও, এটিকে তোমার তাঁবুতে রাখো,

যা সুপরিচিত পর্বতগুলির মধ্যে স্থাপিত।

তুমি দেখবে এটি সেখানে বেশ স্বাচ্ছন্দ্যে থাকবে,

ভিতরে নরম না হয়ে, বরং পেরেক লেগে থাকার মতো;

তোমার ফুলদানির হাতল তৈরি করতে এটিকে নাও।

এসো এবং এটি পরীক্ষা করো, এবং ভালোভাবে লক্ষ্য করো

এর খাড়া অবস্থায় এটি কতটা শক্তিশালী এবং দীর্ঘ!

যদি তুমি শুধু একটি ভাল ‘মেদেলেউক’ চাও,

তোমার উরুর মধ্যে ব্যবহার করার জন্য একটি ‘মেদেলেউক’,

তোমার কেটলির কেন্দ্র নাড়তে এটি নাও।

এটি তোমার উপকার করবে, হে আমার মালকিন!

তোমার কেটলি যদি প্রলেপ দেওয়া হয় তবে তা সন্তুষ্ট হবে!

এই শ্লোকগুলি মুখস্থ করে, আমি আবু নুয়াসের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে ফাদেহাত এল জেমালের কাছে ফিরে গেলাম। সে যথারীতি একা ছিল। আমি তার দরজায় হালকা টোকা দিলাম; সে সঙ্গে সঙ্গে বেরিয়ে এল, উদীয়মান সূর্যের মতো সুন্দর, এবং আমার কাছে এসে বলল, ‘ওহ! আল্লাহর শত্রু, এই সময়ে কী কাজ তোমাকে এখানে আমার কাছে নিয়ে এসেছে?’

আমি তাকে উত্তর দিলাম, ‘ও আমার মালকিন! একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ।’

‘নিজেকে ব্যাখ্যা করো, এবং আমি দেখব আমি তোমাকে সাহায্য করতে পারি কিনা,’ সে বলল।

‘দরজা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে এ বিষয়ে কিছু বলব না,’ আমি উত্তর দিলাম।

‘আজ তোমার সাহস অনেক বেশি,’ সে বলল।

আর আমি, ‘সত্যি, ও আমার মালকিন! সাহস আমার একটি গুণ।’

তারপর সে আমাকে এভাবে সম্বোধন করল, ‘ও নিজের শত্রু! ও তোমার জাতির সবচেয়ে হতভাগ্য! যদি আমি দরজা বন্ধ করি, এবং তোমার কাছে আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার মতো কিছু না থাকে, তবে আমি তোমাকে নিয়ে কী করব? ইহুদির মুখ!’

‘তুমি আমাকে তোমার বিছানা ভাগ করে নিতে দেবে, এবং তোমার অনুগ্রহ দান করবে।

সে হাসতে শুরু করল; এবং আমরা ঘরে ঢোকার পর, সে একজন দাসীকে ঘরের দরজা বন্ধ করতে বলল। যথারীতি, আমি তাকে আমার প্রস্তাবগুলিতে সাড়া দিতে বললাম; তারপর সে আমাকে আবার উপরে উল্লিখিত শ্লোকগুলি আবৃত্তি করে শোনালো। যখন সে শেষ করল তখন আমি তাকে সেই শ্লোকগুলি আবৃত্তি করতে শুরু করলাম যা আবু নুয়াস আমাকে শিখিয়েছিলেন।

আমি যত এগোতে লাগলাম, তাকে ততই বিচলিত হতে দেখলাম, তাকে হাই তুলতে, শরীর টানতে, দীর্ঘশ্বাস ফেলতে দেখলাম। আমি এখন জানতাম যে আমি কাঙ্ক্ষিত ফল পাব। যখন আমি শেষ করলাম, আমার লিঙ্গ এমন খাড়া অবস্থায় ছিল যে এটি একটি স্তম্ভের মতো হয়ে গিয়েছিল, তখনও লম্বা হচ্ছিল। যখন ফাদেহাত এল জেমাল এটিকে সেই অবস্থায় দেখল তখন সে এর উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, এটিকে তার হাতে নিল, এবং তার উরুর দিকে টানল। তখন আমি বললাম, ‘ও আমার চোখের আপেল! এটি এখানে করা যাবে না, চলো তোমার ঘরে যাই।’

সে উত্তর দিল, ‘আমাকে একা ছেড়ে দাও, ও এক দুশ্চরিত্রা নারীর পুত্র! আল্লাহর কসম! তোমার লিঙ্গকে লম্বা হতে এবং তোমার পোশাক তুলতে দেখে আমি আমার জ্ঞান হারাচ্ছি। ওহ, কী লিঙ্গ! আমি এর চেয়ে সুন্দর আর দেখিনি! এটিকে এই সুস্বাদু, মাংসল যোনিতে প্রবেশ করতে দাও, যা এর বর্ণনা শুনলে সবাইকে পাগল করে তোলে; যার জন্য এতজন ভালোবাসায় মারা গেছে; এবং যা তোমার ঊর্ধ্বতন এবং প্রভুরাও দখল করতে পারেনি।’

আমি পুনরাবৃত্তি করলাম, ‘আমি তোমার ঘর ছাড়া আর কোথাও এটি করব না।’

সে উত্তর দিল, ‘যদি তুমি এই মুহূর্তে এই কোমল যোনিতে প্রবেশ না করো, তবে আমি মারা যাব।’

আমি তখনও তার ঘরে যাওয়ার জন্য জোর করছিলাম, তখন সে চিৎকার করে বলল, ‘না, এটি একেবারেই অসম্ভব; আমি এতক্ষণ অপেক্ষা করতে পারব না!’

আমি দেখলাম প্রকৃতপক্ষে তার ঠোঁট কাঁপছে, তার চোখ জলে ভরে যাচ্ছে। একটি সাধারণ কাঁপুনি তার সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়ল, তার রঙ বদলে গেল, এবং সে চিৎ হয়ে শুয়ে পড়ল, তার উরু উন্মুক্ত করে দিল, যার শুভ্রতা তার মাংসকে কারমাইন রঙে রঞ্জিত স্ফটিকের মতো দেখাচ্ছিল।

তারপর আমি তার যোনি পরীক্ষা করলাম - একটি সাদা গম্বুজ যার কেন্দ্রে বেগুনি রঙ, নরম এবং আকর্ষণীয়। এটি একটি ঘোড়ার কাছে একটি স্টালিওন-এর আগমনের মতো খুলে গেল।

সেই মুহূর্তে সে আমার লিঙ্গ ধরল এবং চুম্বন করল, বলল, ‘আমার বাবার ধর্মের কসম! এটি আমার যোনিতে প্রবেশ করতেই হবে!’ এবং আমার কাছে এসে সে এটিকে তার যোনির দিকে টানল।

আমি আর দ্বিধা না করে আমার লিঙ্গ দিয়ে তাকে সাহায্য করলাম, এবং এটিকে তার যোনির প্রবেশদ্বারে রাখলাম। আমার লিঙ্গের মাথা ঠোঁটে স্পর্শ করার সাথে সাথে ফাদেহাত এল জেমালের পুরো শরীর উত্তেজনায় কেঁপে উঠল। দীর্ঘশ্বাস ফেলে এবং কাঁদতে কাঁদতে, সে আমাকে তার বুকে চেপে ধরল।

আবার আমি এই মুহূর্তের সদ্ব্যবহার করলাম তার যোনির সৌন্দর্য প্রশংসা করার জন্য। এটি ছিল চমৎকার, এর বেগুনি কেন্দ্র তার শুভ্রতাকে আরও ফুটিয়ে তুলছিল। এটি গোলাকার ছিল, এবং কোনো ত্রুটি ছিল না; তার পেটের উপর একটি চমৎকার বাঁকা গম্বুজের মতো প্রসারিত ছিল। এক কথায়, এটি ছিল সৃষ্টির একটি শ্রেষ্ঠ কীর্তি যা দেখা যেতে পারে। আল্লাহর রহমত, শ্রেষ্ঠ সৃষ্টিকর্তা, এর উপর।

এবং যে নারীর এই বিস্ময় ছিল, তার সময়ে তার কোনো শ্রেষ্ঠ প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল না।

তাকে তখন এমন আবেগে কাঁপতে দেখে, একটি পাখির মতো যার গলা কাটা হচ্ছে, আমি আমার তীর তার মধ্যে ঢুকিয়ে দিলাম। আমি ভেবেছিলাম সে আমার লিঙ্গের পুরোটা নিতে পারবে না, তাই আমি সাবধানে প্রবেশ করেছিলাম, কিন্তু সে তার নিতম্ব প্রচণ্ডভাবে নাড়তে লাগল, আমাকে বলল, ‘এটি আমার সন্তুষ্টির জন্য যথেষ্ট নয়।’ একটি শক্তিশালী ধাক্কা দিয়ে, আমি আমার লিঙ্গ পুরোপুরি তার মধ্যে ঢুকিয়ে দিলাম, যা তাকে একটি যন্ত্রণাদায়ক চিৎকার করতে বাধ্য করল, কিন্তু মুহূর্ত পরেই সে আগের চেয়ে আরও বেশি প্রচণ্ডভাবে নড়াচড়া করতে লাগল। সে চিৎকার করে বলল, ‘কোণগুলি মিস করো না, না উঁচু না নিচু, কিন্তু সবকিছুর উপরে কেন্দ্রকে অবহেলা করো না! কেন্দ্র!’ সে পুনরাবৃত্তি করল। ‘যদি তুমি এটি আসতে অনুভব করো, তবে এটি আমার জরায়ুতে যেতে দাও যাতে আমার আগুন নিভে যায়।’ তারপর আমরা পর্যায়ক্রমে ভিতরে এবং বাইরে নড়াচড়া করলাম, যা ছিল সুস্বাদু। আমাদের পা জড়ানো ছিল, আমাদের পেশী শিথিল ছিল, এবং তাই আমরা চুম্বন এবং আলিঙ্গন চালিয়ে গেলাম যতক্ষণ না সংকট একই সাথে আমাদের উপর নেমে এল। তারপর আমরা বিশ্রাম নিলাম এবং এই পারস্পরিক দ্বন্দ্বের পর শ্বাস নিলাম।

আমি আমার লিঙ্গ প্রত্যাহার করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সে এতে রাজি হল না এবং আমাকে এটি বের না করার জন্য অনুরোধ করল। আমি তার ইচ্ছা পূরণ করলাম, কিন্তু মুহূর্ত পরেই সে নিজেই এটি বের করে নিল, শুকিয়ে নিল, এবং তার যোনিতে ফিরিয়ে দিল। আমরা আমাদের খেলা আবার শুরু করলাম, চুম্বন করে, চেপে ধরে, এবং তালে তালে নড়াচড়া করে। অল্প সময়ের পর, আমরা উঠলাম এবং তার ঘরে প্রবেশ করলাম, এইবার উপভোগ সম্পন্ন না করেই। আমি এখন যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করা উচিত মনে করলাম, কিন্তু সে এতে রাজি হল না, এবং আমাকে তাকে কথা দিতে হল যে আমি থাকব। আমি নিজেকে বললাম, ‘এই নারী আমাকে কোনো মূল্যেই যেতে দেবে না, কিন্তু যখন দিনের আলো আসবে তখন আল্লাহ আমাকে পরামর্শ দেবেন।’ আমি তার সাথে রইলাম, এবং সারা রাত আমরা একে অপরকে আদর করতে লাগলাম, এবং খুব কম বিশ্রাম নিলাম।

আমি গণনা করলাম যে সেই দিন এবং রাতে, আমি সাতাশ বার সহবাসের কাজটি সম্পন্ন করেছি, এবং আমি ভয় পেলাম যে আমি আর কখনও সেই নারীর বাড়ি থেকে বের হতে পারব না।

অবশেষে পালিয়ে এসে, আমি আবার আবু নুয়াসের সাথে দেখা করতে গেলাম, এবং তাকে যা ঘটেছিল তা জানালাম। সে বিস্মিত এবং হতবাক হয়ে গেল, এবং তার প্রথম কথা ছিল, ‘ও জোয়াইদি, এমন নারীর উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব বা ক্ষমতা থাকতে পারে না, এবং সে তোমাকে অন্য নারীদের সাথে তোমার সমস্ত আনন্দের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করাবে!’

তবে, ফাদেহাত এল জেমাল আমাকে তার বৈধ স্বামী হওয়ার প্রস্তাব দিল, যাতে তার আচরণ সম্পর্কে প্রচারিত বিরক্তিকর গুজব বন্ধ হয়। আমি, অন্যদিকে, কেবল ব্যভিচারের সন্ধানে ছিলাম। এ বিষয়ে আবু নুয়াসের পরামর্শ চাইলে সে আমাকে বলল, ‘যদি তুমি ফাদেহাত এল জেমালকে বিয়ে করো তবে তোমার স্বাস্থ্য নষ্ট হবে, এবং আল্লাহ তোমার কাছ থেকে তার সুরক্ষা প্রত্যাহার করে নেবেন, এবং সবচেয়ে খারাপ হবে যে সে তোমাকে ঠকাবে, কারণ সে সহবাসের প্রতি অতৃপ্ত, এবং তোমাকে লজ্জায় ডুবিয়ে দেবে।’ এবং আমি তাকে উত্তর দিলাম, ‘নারীদের প্রকৃতি এমনই; তারা তাদের যোনি সম্পর্কে অতৃপ্ত, এবং যতক্ষণ তাদের কামনা পূরণ হয় ততক্ষণ তারা পরোয়া করে না যে এটি কোনো ভাঁড়, নিগ্রো, ভৃত্য, বা এমনকি সমাজের দ্বারা নিন্দিত ও প্রত্যাখ্যাত কোনো পুরুষের সাথে হোক।’

এই উপলক্ষে আবু নুয়াস নিম্নলিখিত শ্লোকগুলিতে নারীদের চরিত্র চিত্রিত করেছেন:

নারীরা রাক্ষসী, এবং এভাবেই জন্ম নিয়েছে; কেউ তাদের বিশ্বাস করতে পারে না, যেমনটা সবার জানা; যদি তারা কোনো পুরুষকে ভালোবাসে, তবে তা কেবল খেয়ালবশত; এবং যাকে তারা সবচেয়ে বেশি নিষ্ঠুরতা দেখায় তাকেই সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে; বিশ্বাসঘাতকতা এবং ছলনায় পূর্ণ প্রাণী, আমি দাবি করি যে পুরুষ তোমাকে সত্যি ভালোবাসে সে একজন হারানো মানুষ; যে আমাকে বিশ্বাস করে না সে আমার কথা প্রমাণ করতে পারে নারীকে বছরের পর বছর ধরে তার ভালোবাসার জালে জড়িয়ে রেখে! যদি তুমি তোমার উদার মেজাজে তাদের বছরের পর বছর ধরে তোমার সবকিছু দিয়ে থাকো, তারা পরে বলবে, ‘আমি আল্লাহর কসম খাই! আমার চোখ তাকে কিছু দিতে দেখেনি!’ তাদের জন্য তুমি নিজেকে দরিদ্র করার পর, তাদের প্রতিদিনের চিৎকার চিরকাল থাকবে, ‘দাও! দাও, পুরুষ। ওঠো এবং কিনো এবং ধার করো।’ যদি তারা তোমার দ্বারা লাভবান হতে না পারে তবে তারা তোমার বিরুদ্ধে যাবে; তারা তোমার সম্পর্কে মিথ্যা বলবে এবং তোমার বদনাম করবে। তারা মনিবের অনুপস্থিতিতে একজন দাসকে ব্যবহার করতে পিছপা হয় না, যদি একবার তাদের আবেগ উত্তেজিত হয়, এবং তারা ছলনা করে; নিশ্চিতভাবে, যদি একবার তাদের যোনি কামার্ত হয়, তারা কেবল খাড়া কোনো লিঙ্গ ঢোকানোর কথা ভাবে। আল্লাহ আমাদের নারীর ছলনা থেকে রক্ষা করুন; এবং বিশেষ করে বৃদ্ধ নারীদের থেকে। তাই হোক।

১০. প্রাণীদের প্রজনন অঙ্গ সম্পর্কে

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার উপর রহমত বর্ষণ করুন!), বিভিন্ন পুরুষ প্রাণীর যৌন অঙ্গগুলি আমি যে বীর্যবান অঙ্গগুলির কথা উল্লেখ করেছি তার বিভিন্ন প্রকৃতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।

প্রাণীদের লিঙ্গগুলি তাদের প্রজাতির উপর ভিত্তি করে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং এই প্রজাতিগুলি সংখ্যায় চারটি।

১. খুরওয়ালা প্রাণীদের লিঙ্গ, যেমন ঘোড়া, খচ্চর, গাধা, যাদের লিঙ্গগুলি বড় আকারের হয়।

এল ভেরমুল (El vermoul), দ্য কলোসাস আবু দোম্মার (Abou dommar), দ্য ওয়ান উইথ এ হেড এল কাস (El kass), দ্য সার্পেন্ট রোল্ড আপ আবু বেউরনিতা (Abou beurnita), দ্য ওয়ান উইথ এ হ্যাট এল ফেল্লাগ (El fellag), দ্য স্প্লিটার এল কেউরকিতে (El keurkite), দ্য পয়েন্টেড স্টাফ এল জেল্লাতে (El zellate), দ্য ক্লাব এল কেউনট্রা (El keuntra), দ্য ব্রিজ এল হিউরমাক (El heurmak), দ্য ইনডোমিটেবল এল রেজাম্মা (El rezama), দ্য ম্যালেট এল মেইনেফুখ (El meunefoukh), দ্য সোয়েলেন আবু সেল্লা (Abou sella), দ্য ফাইটার।

২. যে সকল প্রাণীর 'আখেফাফ' (akhefaf) নামক পা আছে, যেমন উট।

এল মালুম (El mâloum), দ্য ওয়েল-নোন এল বেউরকাল (El beurkal), দ্য সুইংগিং ওয়ান এল টনিল (El tonil), দ্য লং ওয়ান এল মোখেুব্বি (El mokheubbi), দ্য হিডেন ওয়ান এল চেরিতা (El cherita), দ্য রিব্যান্ড এল শাআফ (El châaf), দ্য টাফট এল মোস্তাকিমে (El mostakime), দ্য ফার্ম ওয়ান তসেকুইল এল ইফাাহা (Tsequil el ifaha), দ্য স্লো-কোচ।

৩. বিভক্ত খুরওয়ালা প্রাণীদের লিঙ্গ, যেমন ষাঁড়, ভেড়া ইত্যাদি।

এল আসেউব (El aceub), দ্য নার্ভ রেকিগ এর রাস (Requig er ras), দ্য স্মল হেড এল হিউরবাদজ (El heurbadj), দ্য রড এল টনিল (El tonil), দ্য লং ওয়ান এল সোনতে (El sonte), দ্য হুইপ এল আইকুব (El aïcoub), দ্য নার্ভাস (ভেড়ার জন্য)।

৪. এবং পরিশেষে, নখরযুক্ত প্রাণীদের অঙ্গ, যেমন সিংহ, শিয়াল, কুকুর এবং এই প্রজাতির অন্যান্য প্রাণী।

এল কেদিব (El kedib), দ্য ভার্জ এল মেতেমেরোলে (El metemerole), দ্য ওয়ান দ্যাট উইল লেন্থেন এল কিবুস (El kibouss), দ্য গ্রেট গ্ল্যান্ড।

বিশ্বাস করা হয় যে, ঈশ্বরের সৃষ্ট সকল প্রাণীর মধ্যে সিংহ সঙ্গমের ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী। যদি সে সিংহীর সাথে মিলিত হয়, তবে সঙ্গমের আগে সে তাকে পরীক্ষা করে। সে জানতে পারে যে সে অন্য কোনো পুরুষ দ্বারা আচ্ছাদিত হয়েছে কিনা। যখন সে তার কাছে আসে, সে তাকে শুঁকে দেখে, এবং যদি সে কোনো বুনো শূকর দ্বারা সঙ্গমিত হয়ে থাকে, তবে সেই প্রাণীর রেখে যাওয়া গন্ধ দ্বারা সে তা তাৎক্ষণিকভাবে জানতে পারে। তারপর সে তার প্রস্রাব শুঁকে দেখে, এবং যদি পরীক্ষা প্রতিকূল প্রমাণিত হয়, তবে সে রাগান্বিত হয় এবং তার লেজ ডানে-বামে আছড়াতে শুরু করে। হায়! সেই প্রাণীর জন্য যা সেই সময় তার কাছে আসে; নিশ্চিতভাবে তাকে টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলা হবে। তারপর সে সিংহীর কাছে ফিরে আসে, যে, সব জেনে তাকে ভয়ে কাঁপতে দেখে। সে আবার তাকে শুঁকে দেখে, এমন গর্জন করে যা পাহাড় কাঁপিয়ে দেয়, এবং তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে, তার নখর দিয়ে তার পিঠ ছিঁড়ে ফেলে। সে এমনকি তাকে হত্যাও করতে পারে, এবং তারপর তার শরীর নিজের প্রস্রাব দিয়ে অপবিত্র করে।

বলা হয় যে সিংহ সকল প্রাণীর মধ্যে সবচেয়ে ঈর্ষান্বিত এবং সবচেয়ে বুদ্ধিমান। এটিও বলা হয় যে সে উদার এবং যে তাকে মিষ্টি কথায় বশ করে তাকে ক্ষমা করে দেয়।

একজন ব্যক্তি যে সিংহের সামনে তার যৌন অঙ্গ উন্মোচন করে, সে তাকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করে।

যে ব্যক্তি সিংহের সামনে দানিয়েলের (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক!) নাম উচ্চারণ করে, সেও তাকে উড়িয়ে দেয়, কারণ নবী (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক!) সিংহের প্রতি তাঁর নাম উচ্চারণের বিষয়ে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতএব, যখন এই নামটি উচ্চারণ করা হয়, তখন সিংহ কোনো ক্ষতি না করেই চলে যায়। এই ঘটনা প্রমাণ করে এমন বেশ কয়েকটি ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে।

১১. মহিলাদের ছলনা ও বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার উপর ভালো করুন!), মহিলাদের কৌশল অসংখ্য এবং চতুর। তাদের কৌশল শয়তানকেও ধোঁকা দেবে, কারণ আল্লাহ তায়ালা কোরআন, সূরা ইউসুফ, আয়াত ২৮-এ বলেছেন যে মহিলাদের প্রতারণামূলক ক্ষমতা অনেক বড়, এবং তিনি আরও বলেছেন (কোরআন, সূরা আনফাল, আয়াত ৩৮) যে শয়তানের কৌশল দুর্বল। শয়তান ও নারীর চাতুরীর বিষয়ে ঈশ্বরের বাণী, এই দুটি আয়াতে উল্লেখিত, তুলনা করলে সহজেই বোঝা যায় যে পরেরটি কতটা বড়।

প্রতারিত স্বামী নিজেই ব্যভিচারের অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত হলেন

বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি এক অসাধারণ সুন্দরী ও নিখুঁত গুণের অধিকারিণী এক নারীর প্রেমে পড়েছিলেন। তিনি তাকে পাওয়ার জন্য অনেক চেষ্টা করেন, যা প্রত্যাখ্যাত হয়; তারপর তিনি তাকে মূল্যবান উপহার দিয়ে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেন, যা একইভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়। তিনি বিলাপ করেন, অভিযোগ করেন, এবং তাকে জয় করার জন্য অর্থ ব্যয় করেন, কিন্তু কোনো লাভ হয় না, এবং তিনি প্রেতের মতো শুকিয়ে যান।

এটি কিছুকাল ধরে চলে, যখন তিনি এক বৃদ্ধার সাথে পরিচিত হন, যাকে তিনি তার গোপন কথা বলেন এবং তিক্তভাবে অভিযোগ করেন। বৃদ্ধা তাকে বললেন, 'আমি আপনাকে সাহায্য করব, ইনশাআল্লাহ।'

অবিলম্বে তিনি সেই মহিলার বাড়িতে গেলেন, তার সাথে দেখা করার জন্য; কিন্তু সেখানে পৌঁছে প্রতিবেশীরা তাকে বলল যে তিনি ভিতরে যেতে পারবেন না, কারণ বাড়িটি একটি হিংস্র কুকুরী দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, যে কাউকে ভিতরে বা বাইরে যেতে দিত না, এবং তার দুষ্টুমি করে সর্বদা মানুষের মুখের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ত।

এই কথা শুনে বৃদ্ধা আনন্দিত হলেন এবং মনে মনে বললেন, 'আমি সফল হব, ইনশাআল্লাহ।' তারপর তিনি বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং একটি ঝুড়ি মাংসের টুকরো দিয়ে ভরে নিলেন। এভাবে সজ্জিত হয়ে তিনি মহিলার বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং ভিতরে প্রবেশ করলেন।

কুকুরীটি তাকে দেখে ঝাঁপিয়ে পড়ার জন্য উঠল; কিন্তু তিনি ঝুড়িটি তার বিষয়বস্তু সহ বের করলেন এবং তাকে দেখালেন। যেইমাত্র প্রাণীটি খাবার দেখল, তার লেজ ও নাকের নড়াচড়ার মাধ্যমে তার সন্তুষ্টি প্রকাশ করল। বৃদ্ধা ঝুড়িটি তার সামনে রেখে তাকে এভাবে বললেন, 'খাও, হে আমার বোন। তোমার অনুপস্থিতি আমার জন্য বেদনাদায়ক ছিল; আমি জানতাম না তোমার কী হয়েছিল, এবং আমি তোমাকে অনেক দিন ধরে খুঁজছিলাম। তোমার ক্ষুধা নিবারণ করো!'

যখন প্রাণীটি খাচ্ছিল এবং তিনি তার পিঠ চাপড়াচ্ছিলেন, তখন বাড়ির মালকিন দেখতে এলেন কে সেখানে আছে, এবং কুকুরীটিকে দেখে কম অবাক হলেন না, যে কখনোই কাউকে তার কাছে আসতে দিত না, এমন একজন অপরিচিত ব্যক্তির সাথে এত বন্ধুত্বপূর্ণ। তিনি বললেন, 'ওহে বৃদ্ধা, আপনি আমাদের কুকুরকে কীভাবে চেনেন?' বৃদ্ধা কোনো উত্তর দিলেন না, কিন্তু প্রাণীটিকে আদর করতে থাকলেন এবং বিলাপ করতে থাকলেন।

তখন বাড়ির মালকিন তাকে বললেন, 'আমার হৃদয় আপনাকে এভাবে দেখে ব্যথা করছে। আপনার দুঃখের কারণ বলুন।'

'এই কুকুরীটি,' বৃদ্ধা বললেন, 'পূর্বে একজন নারী ছিল, এবং আমার সেরা বন্ধু। একদিন সে আমার সাথে একটি বিয়েতে আমন্ত্রিত হয়েছিল; সে তার সেরা পোশাক পরেছিল এবং তার সেরা অলঙ্কার দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করেছিল। তারপর আমরা একসাথে গেলাম। পথে আমরা এক ব্যক্তির মুখোমুখি হলাম, যে তাকে দেখে প্রচণ্ড প্রেমে পড়ে গেল; কিন্তু সে তার কথা শুনল না। তারপর সে উজ্জ্বল উপহারের প্রস্তাব দিল, যা সেও প্রত্যাখ্যান করল। এই লোকটি কয়েকদিন পর তার সাথে দেখা করে তাকে বলল, "আমার আবেগের কাছে আত্মসমর্পণ করো, নতুবা আমি আল্লাহকে ডাকব তোমাকে কুকুরীতে পরিবর্তন করার জন্য।" সে উত্তর দিল, "যত খুশি ডাকো।" লোকটি তখন সেই নারীর উপর আকাশের অভিশাপ ডাকল, এবং সে একটি কুকুরীতে পরিবর্তিত হল, যেমনটি আপনি এখানে দেখছেন।'

এই কথা শুনে বাড়ির মালকিন কাঁদতে ও বিলাপ করতে লাগলেন, এই বলে, 'ওহে আমার মা! আমি ভয় পাচ্ছি যে আমারও এই কুকুরীটির মতো একই পরিণতি হবে।' 'কেন, আপনি কী করেছেন?' বৃদ্ধা বললেন। অন্যজন উত্তর দিল, 'একজন পুরুষ আছে যে আমাকে অনেক দিন ধরে ভালোবাসে, এবং আমি তার আকাঙ্ক্ষায় সায় দিতে অস্বীকার করেছি, এবং আমি তার কথা শুনিনি, যদিও তার অনুরোধে তার মুখের লালা শুকিয়ে গিয়েছিল; এবং আমাকে খুশি করার জন্য সে যে বড় খরচ করেছিল তা সত্ত্বেও, আমি সর্বদা তাকে উত্তর দিয়েছি যে আমি সম্মতি দেব না; এবং এখন, ওহে আমার মা, আমি ভয় পাচ্ছি যে সে আল্লাহকে আমাকে অভিশাপ দেওয়ার জন্য ডাকতে পারে।'

'আমাকে বলুন কীভাবে এই পুরুষটিকে চিনতে পারব,' বৃদ্ধা বললেন, 'পাছে আপনি এই প্রাণীটির মতো হয়ে যান।'

'কিন্তু আপনি তাকে কীভাবে খুঁজে পাবেন, এবং আমি কাকে তার কাছে পাঠাতে পারি?'

বৃদ্ধা উত্তর দিলেন, 'আমি, আমার কন্যা! আমি তোমাকে এই পরিষেবা দেব এবং তাকে খুঁজে বের করব।'

'তাড়াতাড়ি করুন, ওহে আমার মা, এবং তাকে দেখুন সে আমাকে অভিশাপ দেওয়ার জন্য আল্লাহকে ডাকার আগে।'

'আমি তাকে আজও খুঁজে পাব,' বৃদ্ধা উত্তর দিলেন, 'এবং ইনশাআল্লাহ, আপনি আগামীকাল তার সাথে দেখা করবেন।'

এই বলে, বৃদ্ধা বিদায় নিলেন, সেদিনই সেই ব্যক্তির কাছে গেলেন যাকে তিনি তার গোপন কথা বলেছিলেন, এবং তাকে পরের দিনের বৈঠকের কথা জানালেন।

সুতরাং পরের দিন বাড়ির মালকিন বৃদ্ধার কাছে গেলেন, কারণ তারা সম্মত হয়েছিল যে দেখা সেখানে হবে। যখন সে বাড়িতে পৌঁছাল, সে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করল, কিন্তু প্রেমিক এল না। নিঃসন্দেহে কোনো গুরুত্বপূর্ণ কারণে তার উপস্থিতিতে বাধা হয়েছিল।

বৃদ্ধা এই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনাটি নিয়ে চিন্তা করে মনে মনে ভাবলেন, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই, তিনি মহান।' কিন্তু তিনি কল্পনা করতে পারলেন না কী তাকে দূরে রাখতে পারে। মহিলাটির দিকে তাকিয়ে তিনি দেখলেন যে সে উত্তেজিত, এবং স্পষ্টতই সে সঙ্গম তীব্রভাবে কামনা করছিল। সে ক্রমশ অস্থির হয়ে উঠল, এবং শীঘ্রই জিজ্ঞাসা করল, 'কেন সে আসছে না?' বৃদ্ধা উত্তর দিলেন, 'ওহে আমার কন্যা, কোনো গুরুতর ব্যাপার অবশ্যই বাধা দিয়েছে, সম্ভবত একটি ভ্রমণের প্রয়োজন হয়েছে। কিন্তু আমি এই পরিস্থিতিতে আপনাকে সাহায্য করব।' তারপর তিনি তার মেলাহফা (melahfa) পরলেন এবং যুবকটিকে খুঁজতে গেলেন। কিন্তু কোনো লাভ হল না, কারণ তিনি তার সম্পর্কে কিছুই জানতে পারলেন না।

তবুও তার অনুসন্ধান চালিয়ে, বৃদ্ধা ভাবছিলেন, 'এই মহিলাটি এই মুহূর্তে একজন পুরুষকে তীব্রভাবে কামনা করছে। আজ অন্য একজন যুবককে চেষ্টা করলে কেমন হয়, যে তার তীব্রতা শান্ত করতে পারে? আগামীকাল আমি সঠিক জনকে খুঁজে পাব।' তিনি এভাবে হাঁটতে হাঁটতে এবং ভাবতে ভাবতে একজন খুব আকর্ষণীয় চেহারার যুবকের সাথে দেখা করলেন। তিনি তৎক্ষণাৎ দেখলেন যে সে একজন উপযুক্ত প্রেমিক, এবং তাকে তার জটিলতা থেকে বের করে আনতে সক্ষম; এবং তিনি তাকে বললেন: 'ওহে আমার পুত্র, যদি আমি তোমাকে একজন সুন্দরী, মার্জিত এবং নিখুঁত মহিলার সাথে যোগাযোগ করিয়ে দিই, তুমি কি তার সাথে প্রেম করবে?' 'যদি আপনার কথা সত্য হয়, তবে আমি আপনাকে এই সোনার দিনার দেব!' সে বলল। বৃদ্ধা, বেশ মুগ্ধ হয়ে, টাকাটি নিলেন এবং তাকে তার বাড়িতে নিয়ে গেলেন।

এখন, এমনটি ঘটল যে এই যুবকটি সেই মহিলার স্বামী ছিল, যা বৃদ্ধা তাকে নিয়ে আসার আগে জানতেন না। এবং তিনি এটি যেভাবে জানতে পারলেন তা হল: তিনি প্রথমে বাড়িতে প্রবেশ করলেন এবং মহিলাটিকে বললেন, 'আমি আপনার প্রেমিকের সামান্যতম চিহ্নও খুঁজে পাইনি; কিন্তু, তাকে না পেয়ে, আমি আজ আপনার আগুন নিভানোর জন্য কাউকে নিয়ে এসেছি। অন্যজনকে আমরা আগামীকালের জন্য রেখে দেব। আল্লাহ আমাকে এমনটি করতে অনুপ্রাণিত করেছেন।'

মহিলাটি তখন জানালা দিয়ে দেখতে গেলেন যাকে বৃদ্ধা তার কাছে আনতে চেয়েছিলেন, এবং তাকে দেখে তিনি তার স্বামীকে চিনতে পারলেন, ঠিক বাড়িতে প্রবেশ করার মুহূর্তে। তিনি দ্বিধা করলেন না, বরং দ্রুত তার মেলাহফা (melahfa) পরে সোজা তার সাথে দেখা করতে গেলেন, এবং তার মুখে আঘাত করে চিৎকার করে উঠলেন, 'ওহে! আল্লাহ এবং নিজের শত্রু, আপনি এখানে কী করছেন? আপনি নিশ্চিতভাবে ব্যভিচার করার উদ্দেশ্যে এসেছেন। আমি আপনাকে অনেক দিন ধরে সন্দেহ করছিলাম, এবং প্রতিদিন এখানে অপেক্ষা করছিলাম, যখন আমি বৃদ্ধাকে বাইরে পাঠাচ্ছিলাম আপনাকে ভিতরে আসার জন্য প্রলুব্ধ করতে। আজ আমি আপনাকে খুঁজে পেয়েছি, এবং অস্বীকার করে কোনো লাভ নেই। আর আপনি সর্বদা আমাকে বলতেন যে আপনি একজন লম্পট নন! আমি আজই বিবাহবিচ্ছেদ চাইব, এখন আমি আপনার আচরণ জানি!'

স্বামী, বিশ্বাস করে যে তার স্ত্রী সত্য কথা বলছে, নীরব ও লজ্জিত রইলেন।

এ থেকে নারীর ছলনা এবং সে কী করতে সক্ষম তা শিখুন।

এক রমণীর গল্প বলা হয়, যিনি তার এক প্রতিবেশীর প্রেমে উন্মত্ত ছিলেন, যার সততা ও ধার্মিকতা সুপরিচিত ছিল। তিনি তার প্রেম নিবেদন করলেন; কিন্তু তার সমস্ত কৌশল সত্ত্বেও তার সমস্ত প্রস্তাব ক্রমাগত প্রত্যাখ্যাত হওয়ায়, তিনি তবুও তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার সংকল্প করলেন, এবং তিনি তার উদ্দেশ্য সাধনের জন্য এই পথ অবলম্বন করলেন:

এক সন্ধ্যায় তিনি তার নিগ্রো দাসীকে জানালেন যে তিনি সেই লোকটির জন্য একটি ফাঁদ পাততে চান, এবং দাসী তার আদেশ অনুযায়ী সদর দরজা খোলা রাখল; তারপর, মাঝরাতে, তিনি দাসীকে ডেকে নিম্নলিখিত নির্দেশ দিলেন: ‘এই পাথর দিয়ে আমাদের সদর দরজায় যত জোরে পারো আঘাত করো, আমার চিৎকারে বা আমার সৃষ্ট শব্দে কোনো মনোযোগ দিও না; যেই তুমি প্রতিবেশীকে তার দরজা খুলতে শুনবে, ফিরে এসে ভেতরের দরজায় একইভাবে আঘাত করো। খেয়াল রেখো সে যেন তোমাকে দেখতে না পায়, এবং যদি কাউকে আসতে দেখো তবে সাথে সাথে ভেতরে চলে এসো।’ দাসী এই আদেশ অক্ষরে অক্ষরে পালন করল।

এখন, প্রতিবেশী স্বভাবতই একজন সহানুভূতিশীল মানুষ ছিলেন, সর্বদা দুর্দশাগ্রস্ত মানুষকে সাহায্য করতে প্রস্তুত থাকতেন, এবং তার সাহায্য কখনও বৃথা যেত না। দরজায় আঘাতের শব্দ এবং তার প্রতিবেশীর চিৎকার শুনে, তিনি তার স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করলেন এর অর্থ কী হতে পারে, এবং তার স্ত্রী উত্তর দিল, ‘এটা আমাদের অমুক প্রতিবেশী, যার বাড়িতে চোরেরা আক্রমণ করেছে।’ তিনি দ্রুত তাকে সাহায্য করতে গেলেন; কিন্তু তিনি বাড়িতে প্রবেশ করতে না করতেই দাসী তার উপর দরজা বন্ধ করে দিল। মহিলা তাকে ধরে ফেললেন এবং উচ্চস্বরে চিৎকার করতে লাগলেন। তিনি প্রতিবাদ করলেন, কিন্তু বাড়ির মালকিন আর কোনো কথা না বলে তার সামনে এই শর্ত রাখলেন। ‘যদি তুমি আমার সাথে অমুক কাজ করতে রাজি না হও, তবে আমি বলব যে তুমি আমাকে ধর্ষণ করতে এখানে এসেছ, এবং তাই এই সব গোলমাল।’ ‘আল্লাহর ইচ্ছা পূরণ হোক!’ লোকটি বলল, ‘কেউ তার বিরুদ্ধে যেতে পারে না, বা তার ক্ষমতা থেকে পালাতে পারে না।’ তারপর তিনি পালানোর জন্য বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন করলেন, কিন্তু বৃথা, কারণ বাড়ির মালকিন আবার চিৎকার করতে এবং গোলমাল করতে শুরু করলেন, যা অনেক লোককে ঘটনাস্থলে নিয়ে এল। তিনি দেখলেন যে তার প্রতিরোধ অব্যাহত রাখলে তার সম্মান ক্ষুণ্ণ হবে, এবং আত্মসমর্পণ করে বললেন, ‘আমাকে বাঁচান, এবং আমি আপনাকে সন্তুষ্ট করতে প্রস্তুত!’ ‘এই কক্ষে যাও এবং তোমার পিছনে দরজা বন্ধ করো,’ বাড়ির মালকিন বললেন, ‘যদি তুমি সম্মানের সাথে এই বাড়ি থেকে বের হতে চাও, এবং পালানোর চেষ্টা করো না যদি না তুমি চাও যে এই লোকেরা জানুক যে তুমিই এই সমস্ত গোলমালের সৃষ্টিকর্তা।’ যখন তিনি দেখলেন যে তিনি তার পথেই যাবেন বলে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তখন তিনি তার কথামতো করলেন। তিনি, তার পক্ষ থেকে, প্রতিবেশীদের কাছে গেলেন যারা তাকে সাহায্য করতে এসেছিল, এবং তাদের কিছু ব্যাখ্যা দিয়ে বিদায় দিলেন। তারা তাকে সান্ত্বনা দিয়ে চলে গেল।

একাকী রেখে, তিনি দরজা বন্ধ করলেন এবং তার অনিচ্ছুক প্রেমিকের কাছে ফিরে এলেন। তিনি তাকে এক সপ্তাহ ধরে X-এ আটকে রাখলেন, এবং তাকে সম্পূর্ণভাবে নিঃশেষ করার পরেই তাকে মুক্তি দিলেন।

এ থেকে নারীর ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা শিখুন।

ভালোবাসার চুরি

নিম্নলিখিত গল্পটি একই বাড়িতে বসবাসকারী দুই মহিলার সম্পর্কে বলা হয়েছে। তাদের একজনের স্বামীর অঙ্গটি ছিল লম্বা, মোটা এবং শক্ত; অন্যদিকে, অন্যজনের স্বামীর অঙ্গটি ছিল ছোট, নগণ্য এবং নরম। প্রথমজন সর্বদা আনন্দিত ও হাস্যোজ্জ্বল হয়ে উঠতেন: অন্যজন সকালে কান্না ও বিরক্তি নিয়ে উঠতেন।

একদিন দুই মহিলা একসাথে ছিলেন এবং তাদের স্বামীদের নিয়ে কথা বলছিলেন।

প্রথমজন বললেন, ‘আমি চরম সুখে বাস করি। আমার বিছানা আনন্দের শয্যা। যখন আমার স্বামী এবং আমি একসাথে থাকি, তখন এটি আমাদের পরম আনন্দ; আমাদের চুম্বন এবং আলিঙ্গন, আমাদের আনন্দ এবং প্রেমময় দীর্ঘশ্বাসের সাক্ষী। যখন আমার স্বামীর অঙ্গটি আমার যোনিতে থাকে, তখন এটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেয়; এটি প্রসারিত হয়ে আমার যোনির তলদেশ স্পর্শ করে, এবং এটি প্রতিটি কোণ—প্রান্ত, প্রবেশদ্বার, ছাদ এবং কেন্দ্র—পরিদর্শন না করা পর্যন্ত ছাড়ে না। যখন চরম মুহূর্ত আসে, তখন এটি যোনির ঠিক কেন্দ্রে অবস্থান নেয়, যা এটি অশ্রুতে প্লাবিত করে। এভাবেই আমরা আমাদের আগুন নিভিয়ে ফেলি এবং আমাদের আবেগ নিবৃত্ত করি।’

দ্বিতীয়জন উত্তর দিলেন, ‘আমি চরম দুঃখে বাস করি; আমাদের বিছানা দুঃখের বিছানা, এবং আমাদের সহবাস ক্লান্তি ও কষ্ট, ঘৃণা ও অভিশাপের মিলন। যখন আমার স্বামীর অঙ্গটি আমার যোনিতে প্রবেশ করে, তখন একটি ফাঁকা স্থান থেকে যায়, এবং এটি এত ছোট যে এটি তলদেশ স্পর্শ করতে পারে না। যখন এটি উত্তেজিত হয়, তখন এটি সব দিকে মোচড় খায়, এবং কোনো আনন্দ দিতে পারে না। দুর্বল ও ক্ষীণ, এটি খুব কমই এক ফোঁটা বীর্যপাত করতে পারে, এবং এর সেবা কোনো নারীকে আনন্দ দিতে পারে না।’

এই ছিল দুই মহিলার প্রায় প্রতিদিনের কথোপকথন।

তবে, যে মহিলা এত অভিযোগ করার কারণ পেয়েছিলেন, তিনি মনে মনে ভাবলেন যে অন্যজনের স্বামীর সাথে ব্যভিচার করা কত আনন্দদায়ক হবে। তিনি মনে মনে ভাবলেন, ‘এটা ঘটাতে হবে, যদি একবারের জন্যও হয়।’ তারপর তিনি তার সুযোগের অপেক্ষায় রইলেন যতক্ষণ না তার স্বামীকে এক রাতের জন্য বাড়ি থেকে অনুপস্থিত থাকতে হলো।

সন্ধ্যায় তিনি তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নের প্রস্তুতি নিলেন এবং নিজেকে সুগন্ধি ও এসেন্স দিয়ে সুগন্ধিত করলেন। যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ পার হয়ে গেল, তখন তিনি নিঃশব্দে সেই কক্ষে প্রবেশ করলেন যেখানে অন্য মহিলা এবং তার স্বামী ঘুমাচ্ছিলেন, এবং তাদের বিছানার দিকে হাতড়ে পথ করে নিলেন। তাদের মাঝে একটি ফাঁকা জায়গা দেখে তিনি ভেতরে ঢুকে পড়লেন। সেখানে খুব কম জায়গা ছিল, কিন্তু প্রতিটি স্বামী-স্ত্রী ভেবেছিল এটি অন্যজনের চাপ, এবং একটু সরে গেল; এবং এভাবেই তিনি তাদের মাঝে ঢুকে পড়তে সক্ষম হলেন। তারপর তিনি নীরবে অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না অন্য মহিলা গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হলেন, এবং তারপর, স্বামীর কাছে গিয়ে, তিনি তার শরীর তার শরীরের সাথে স্পর্শ করালেন। তিনি জেগে উঠলেন, এবং তার নিঃশ্বাস থেকে আসা সুগন্ধি গন্ধ শুঁকে, তিনি সাথে সাথে উত্তেজিত হয়ে উঠলেন। তিনি তাকে নিজের দিকে টানলেন, কিন্তু তিনি নিচু স্বরে বললেন, ‘আমাকে ঘুমাতে দাও!’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘চুপ করো, এবং আমাকে করতে দাও! বাচ্চারা কিছুই শুনতে পাবে না!’ তারপর তিনি তার সাথে আরও কাছে ঘেঁষে গেলেন, যাতে তাকে তার স্ত্রী থেকে আরও দূরে সরিয়ে নিতে পারেন, এবং বললেন, ‘যেমন খুশি করো, কিন্তু বাচ্চাদের জাগিও না, যারা কাছাকাছি আছে।’ তিনি এই সতর্কতা অবলম্বন করলেন এই ভয়ে যে তার স্ত্রী জেগে উঠতে পারেন।

তবে, লোকটি, সুগন্ধির গন্ধে উত্তেজিত হয়ে, তাকে প্রবলভাবে নিজের দিকে টানলেন। তিনি ছিলেন মোটা এবং নরম, এবং তার যোনিটি ছিল উঁচু। তিনি তার উপর আরোহণ করলেন এবং বললেন, ‘এটি’ (অঙ্গটি) ‘তোমার হাতে নাও, যথারীতি!’ তিনি এটি নিলেন, এবং এর আকার ও মহিমায় বিস্মিত হলেন, তারপর এটি তার যোনিতে প্রবেশ করালেন।

তবে, লোকটি লক্ষ্য করলেন যে তার অঙ্গটি সম্পূর্ণরূপে ভেতরে চলে গিয়েছিল, যা তিনি তার স্ত্রীর সাথে কখনও করতে পারেননি। মহিলা, তার পক্ষ থেকে, দেখলেন যে তিনি তার স্বামীর কাছ থেকে এমন সুবিধা কখনও পাননি।

লোকটি বেশ অবাক হলেন। তিনি তার উপর দ্বিতীয় এবং তৃতীয়বার তার ইচ্ছা পূরণ করলেন, কিন্তু তার বিস্ময় কেবল বাড়তে থাকল। অবশেষে তিনি তার উপর থেকে নেমে এসে তার পাশে শুয়ে পড়লেন।

মহিলা যেই দেখলেন যে তিনি ঘুমিয়ে পড়েছেন, তিনি সরে গেলেন, কক্ষ ত্যাগ করলেন এবং নিজের কক্ষে ফিরে এলেন।

সকালে, স্বামী উঠে তার স্ত্রীকে বললেন, ‘তোমার আলিঙ্গন গত রাতের মতো এত মিষ্টি কখনও লাগেনি, এবং তুমি যে সুগন্ধি নিঃশ্বাস ছেড়েছিলে, এমন মিষ্টি সুগন্ধি আমি কখনও শ্বাস নিইনি।’ ‘কী আলিঙ্গন এবং কী সুগন্ধির কথা বলছ?’ স্ত্রী জিজ্ঞাসা করলেন। ‘আমার বাড়িতে এক ফোঁটা সুগন্ধিও নেই।’ তিনি তাকে গল্পবাজ বললেন এবং তাকে আশ্বস্ত করলেন যে তিনি নিশ্চয়ই স্বপ্ন দেখেছেন। তারপর তিনি ভাবতে শুরু করলেন যে তিনি নিজেকে ভুল করেননি তো, এবং তার স্ত্রীর সাথে একমত হলেন যে তিনি আসলে সবকিছু স্বপ্ন দেখেছেন।

এরপর, নারীর ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা উপলব্ধি করুন।

দুই স্বামীর গল্প

বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি, কিছুকাল একটি দেশে বাস করার পর, যেখানে তিনি গিয়েছিলেন, বিবাহ করার আকাঙ্ক্ষা করলেন। তিনি একজন বৃদ্ধা মহিলার কাছে গেলেন, যার এ বিষয়ে অভিজ্ঞতা ছিল, তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি তাকে একটি স্ত্রী খুঁজে দিতে পারবেন কিনা, এবং তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমি আপনাকে এমন একটি মেয়ে খুঁজে দিতে পারি যে অত্যন্ত সুন্দরী, এবং আকৃতি ও কমনীয়তায় নিখুঁত। সে নিশ্চিতভাবে আপনার জন্য উপযুক্ত হবে, কারণ এই গুণাবলী ছাড়াও, সে গুণবতী ও পবিত্র। শুধু মনে রাখবেন, তার কাজ তাকে সারাদিন ব্যস্ত রাখে, কিন্তু রাতের বেলায় সে সম্পূর্ণরূপে আপনার হবে। এই কারণেই সে নিজেকে সংরক্ষিত রাখে, কারণ সে আশঙ্কা করে যে একজন স্বামী এতে রাজি নাও হতে পারে।’

লোকটি উত্তর দিল, ‘এই মেয়েটির ভয় পাওয়ার দরকার নেই। আমিও দিনের বেলায় স্বাধীন নই, এবং আমি তাকে কেবল রাতের জন্যই চাই।’

তারপর তিনি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। বৃদ্ধা মহিলা তাকে তার কাছে নিয়ে এলেন, এবং তিনি তাকে পছন্দ করলেন। সেই সময় থেকে তারা একসাথে বাস করতে লাগলেন, যে শর্তে তারা একত্রিত হয়েছিলেন তা মেনে চললেন।

এই লোকটির একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিল যাকে তিনি সেই বৃদ্ধা মহিলার সাথে পরিচয় করিয়ে দিলেন যিনি তার বিবাহ উল্লিখিত শর্তাবলী অনুসারে ব্যবস্থা করেছিলেন, এবং সেই বন্ধু লোকটি বৃদ্ধা মহিলাকে একই সেবা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তারা বৃদ্ধা মহিলার কাছে গেলেন এবং এ বিষয়ে তার সাহায্য চাইলেন। ‘এটি একটি খুব সহজ ব্যাপার,’ তিনি বললেন। ‘আমি একজন অত্যন্ত সুন্দরী মেয়েকে চিনি, যে আপনার সবচেয়ে কঠিন কষ্ট দূর করবে। শুধু তার ব্যবসা তাকে সারা রাত কাজ করিয়ে রাখে, কিন্তু সে আপনার বন্ধুর সাথে সারাদিন থাকবে।’ ‘এটি কোনো বাধা হবে না,’ বন্ধু উত্তর দিল। তারপর তিনি যুবতী মেয়েটিকে তার কাছে নিয়ে এলেন। তিনি তাকে খুব পছন্দ করলেন এবং সম্মত শর্তে তাকে বিবাহ করলেন।

কিন্তু শীঘ্রই দুই বন্ধু জানতে পারলেন যে, বৃদ্ধা কুটিলা তাদের জন্য যে দুটি স্ত্রী জোগাড় করেছিলেন, তারা আসলে একজনই মহিলা।

এরপর, নারীর ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা উপলব্ধি করুন।

বাহিয়ার গল্প

বর্ণিত আছে যে, বাহিয়া (অসাধারণ সুন্দরী) নামের এক বিবাহিত মহিলার একজন প্রেমিক ছিল, যার সাথে তার সম্পর্ক শীঘ্রই আর কারো কাছে রহস্য ছিল না, এই কারণে তাকে তাকে ছেড়ে যেতে হয়েছিল। তার অনুপস্থিতি তাকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল, কারণ সে তাকে দেখতে পাচ্ছিল না।

একদিন সে তার এক বন্ধুর কাছে গেল, এবং তাকে বলল, ‘ওহ, আমার ভাই! একটি অনিয়ন্ত্রিত আকাঙ্ক্ষা আমাকে গ্রাস করেছে, এবং আমি আর অপেক্ষা করতে পারছি না। তুমি কি আমার সাথে বাহিয়ার সাথে দেখা করতে যাবে, আমার হৃদয়ের প্রিয়তমা?’ বন্ধুটি রাজি হলো।

পরের দিন তারা তাদের ঘোড়ায় চড়ল; এবং দুই দিনের যাত্রার পর, তারা বাহিয়া যেখানে বাস করত তার কাছাকাছি পৌঁছাল। সেখানে তারা থামল। প্রেমিক তার বন্ধুকে বলল, ‘যাও এবং এখানকার আশেপাশে বসবাসকারী লোকদের সাথে দেখা করো, এবং তাদের আতিথেয়তা চাও, কিন্তু আমাদের উদ্দেশ্য প্রকাশ না করার জন্য খুব সতর্ক থেকো, এবং বিশেষ করে বাহিয়ার দাসীকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করো, যাকে তুমি বলতে পারো যে আমি এখানে আছি, এবং যাকে তুমি তার মালকিনের কাছে এই বার্তা দিতে বলবে যে আমি তার সাথে দেখা করতে চাই।’ তারপর সে তাকে দাসীর বর্ণনা দিল।

বন্ধু গেল, দাসীর সাথে দেখা করল, এবং তাকে যা যা প্রয়োজন ছিল সব বলল। সে সাথে সাথে বাহিয়ার কাছে গেল, এবং তাকে যা বলা হয়েছিল তা পুনরাবৃত্তি করল।

বাহিয়া বন্ধুকে বার্তা পাঠাল, ‘যে তোমাকে পাঠিয়েছে তাকে জানাও যে আজ রাতে, অমুক গাছের কাছে, অমুক সময়ে দেখা হবে।’

প্রেমিকের কাছে ফিরে এসে, বন্ধু তাকে বাহিয়ার সিদ্ধান্তের কথা জানাল।

নির্দিষ্ট সময়ে, দুই বন্ধু গাছের কাছে ছিল। তাদের বাহিয়ার জন্য বেশি অপেক্ষা করতে হয়নি। তার প্রেমিক তাকে আসতে দেখেই তার দিকে ছুটে গেল, তাকে চুম্বন করল, তাকে তার বুকে চেপে ধরল, এবং তারা একে অপরকে আলিঙ্গন ও আদর করতে লাগল।

প্রেমিক তাকে বলল, ‘ও বাহিয়া, এমন কি কোনো উপায় নেই যাতে আমরা তোমার স্বামীর সন্দেহ জাগানো ছাড়াই রাতটা একসাথে কাটাতে পারি?’ সে উত্তর দিল, ‘ওহ, আল্লাহর কসম! যদি এটা তোমাকে আনন্দ দেয়, তবে এর উপায় আছে।’ ‘তাড়াতাড়ি করো,’ তার প্রেমিক বলল, ‘আমাকে জানাও এটা কীভাবে করা যেতে পারে।’ তারপর সে তাকে জিজ্ঞাসা করল, ‘তোমার এই বন্ধু, সে কি তোমার প্রতি অনুগত এবং বুদ্ধিমান?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ।’ তারপর সে উঠল, তার পোশাক খুলে ফেলল, এবং সেগুলো বন্ধুকে দিল, যে তাকে তার পোশাক দিল, যা সে তখন পরল; তারপর সে বন্ধুকে তার পোশাক পরতে বলল। প্রেমিক অবাক হয়ে বলল, ‘তুমি কী করতে যাচ্ছ?’ ‘চুপ করো,’ সে উত্তর দিল, এবং বন্ধুকে উদ্দেশ্য করে, সে তাকে নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা দিল: ‘আমার বাড়িতে যাও এবং আমার বিছানায় শুয়ে পড়ো। রাতের এক-তৃতীয়াংশ পার হওয়ার পর, আমার স্বামী তোমার কাছে আসবে এবং তোমাকে উট দোহনের পাত্রটি চাইবে। তখন তুমি পাত্রটি নেবে, কিন্তু সে তোমার কাছ থেকে না নেওয়া পর্যন্ত তোমাকে এটি হাতে রাখতে হবে। এটাই আমাদের স্বাভাবিক নিয়ম। তারপর সে যাবে এবং দুধ ভর্তি পাত্র নিয়ে ফিরে আসবে, এবং তোমাকে বলবে, “এই নাও পাত্র!” কিন্তু সে এই কথাগুলো পুনরাবৃত্তি না করা পর্যন্ত তুমি তার কাছ থেকে এটি নেবে না। তারপর তার হাত থেকে এটি নাও, অথবা তাকে নিজেই মাটিতে রাখতে দাও। এরপর, সকাল পর্যন্ত তুমি তাকে আর দেখতে পাবে না। পাত্রটি মাটিতে রাখার পর, এবং আমার স্বামী চলে যাওয়ার পর, দুধের এক-তৃতীয়াংশ পান করো, এবং পাত্রটি আবার মাটিতে রাখো।’

বন্ধু গেল, এই সমস্ত সুপারিশ পালন করল, এবং যখন স্বামী দুধ ভর্তি পাত্র নিয়ে ফিরে এল, তখন সে দুবার ‘এই নাও পাত্র!’ না বলা পর্যন্ত তার হাত থেকে এটি নিল না। দুর্ভাগ্যবশত সে তার হাত সরিয়ে নিল, যখন স্বামী এটি নামাতে যাচ্ছিলেন, পরের জন ভেবেছিলেন পাত্রটি ধরা আছে, তাই ছেড়ে দিলেন, এবং পাত্রটি মাটিতে পড়ে ভেঙে গেল। স্বামী, তার স্ত্রীর সাথে কথা বলছেন ভেবে, চিৎকার করে উঠলেন, ‘তুমি কী ভাবছিলে?’ এবং একটি লাঠি দিয়ে তাকে মারতে লাগলেন যতক্ষণ না সেটি ভেঙে গেল; তারপর আরেকটি নিলেন, এবং তাকে এমনভাবে মারতে লাগলেন যে তার পিঠ ভেঙে যাওয়ার মতো অবস্থা হলো। বাহিয়ার মা এবং বোন তাকে তার হাত থেকে ছাড়াতে দৌড়ে এলেন। সে অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিল। সৌভাগ্যবশত তারা স্বামীকে সরিয়ে নিতে সক্ষম হলেন।

বাহিয়ার মা শীঘ্রই ফিরে এলেন, এবং তার সাথে এতক্ষণ কথা বললেন যে সে তার কথায় বিরক্ত হয়ে গেল; কিন্তু সে নীরব থাকা এবং কান্না ছাড়া আর কিছুই করতে পারল না। অবশেষে তিনি শেষ করলেন, বললেন, ‘আল্লাহর উপর ভরসা রাখো, এবং তোমার স্বামীর কথা শোনো। তোমার প্রেমিকের কথা বলতে গেলে, সে এখন তোমাকে দেখতে এবং সান্ত্বনা দিতে আসতে পারবে না, কিন্তু আমি তোমার বোনকে তোমার সঙ্গী হিসেবে পাঠাব।’ এবং এভাবেই তিনি চলে গেলেন।

তিনি সত্যিই বাহিয়ার বোনকে পাঠালেন, যে তাকে সান্ত্বনা দিতে এবং যে তাকে মেরেছিল তাকে অভিশাপ দিতে শুরু করল। সে তার প্রতি হৃদয় উষ্ণ অনুভব করল, কারণ সে দেখেছিল যে সে অসাধারণ সুন্দরী, সমস্ত পরিপূর্ণতায় ভরপুর, এবং রাতের পূর্ণিমার মতো। সে তার মুখে হাত রাখল, যাতে তাকে কথা বলতে বাধা দিতে পারে, এবং তাকে বলল, ‘ওহ, ভদ্রমহিলা! আমি যা ভাবছেন তা নই। আপনার বোন বাহিয়া বর্তমানে তার প্রেমিকের সাথে আছে, এবং আমি তাকে একটি সেবা করার জন্য বিপদে পড়েছি। আপনি কি আমাকে আপনার সুরক্ষায় নেবেন না? যদি আপনি আমাকে ফাঁসিয়ে দেন, আপনার বোন লজ্জায় পড়ে যাবে; আমার কথা বলতে গেলে, আমি আমার অংশ করেছি, কিন্তু মন্দ আপনার উপর ফিরে আসতে পারে!’

যুবতী মেয়েটি তখন পাতার মতো কাঁপতে শুরু করল, তার বোনের কাজের পরিণতির কথা ভেবে, এবং তারপর, হাসতে শুরু করে, সেই বন্ধুর কাছে নিজেকে সমর্পণ করল যে নিজেকে এত বিশ্বস্ত প্রমাণ করেছিল। তারা রাতের বাকি অংশ আনন্দে, চুম্বন, আলিঙ্গন এবং পারস্পরিক উপভোগে কাটিয়ে দিল। সে তাকে সেরা সেরা হিসেবে পেল। তার বাহুতে সে তার প্রাপ্ত মারের কথা ভুলে গেল, এবং তারা ভোর পর্যন্ত খেলা, মজা এবং প্রেম করা বন্ধ করল না।

তারপর সে তার সঙ্গীর কাছে ফিরে গেল। বাহিয়া তাকে জিজ্ঞাসা করল সে কেমন আছে, এবং সে তাকে বলল, ‘তোমার বোনকে জিজ্ঞাসা করো। আমার বিশ্বাস! সে সব জানে! শুধু জেনে রাখো, আমরা রাতটা পারস্পরিক আনন্দে, চুম্বন এবং নিজেদের উপভোগ করে কাটিয়েছি।’

তারপর তারা আবার পোশাক বদল করল, প্রত্যেকে নিজের পোশাক নিল, এবং বন্ধু বাহিয়াকে তার সাথে যা ঘটেছিল তার সমস্ত বিবরণ বলল।

এরপর, নারীর ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা উপলব্ধি করুন।

কৌশলবিদ ব্যক্তি, যিনি এক নারীর দ্বারা প্রতারিত হয়েছিলেন

এক ব্যক্তির গল্প বলা হয়, যিনি পুরুষদের প্রতারিত করার জন্য নারীদের দ্বারা উদ্ভাবিত সমস্ত কৌশল ও ছলনা অধ্যয়ন করেছিলেন, এবং গর্ব করতেন যে কোনো নারী তাকে প্রতারিত করতে পারবে না।

অসাধারণ সুন্দরী এবং মোহনীয় এক নারী তার এই অহংকার সম্পর্কে জানতে পারলেন। তাই তিনি তার জন্য মেজলেসে একটি ভোজের আয়োজন করলেন, যেখানে বিভিন্ন প্রকারের ওয়াইন ছিল, এবং কোনো বিরল ও পছন্দের খাবার অনুপস্থিত ছিল না। তারপর তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে তার সাথে দেখা করতে আমন্ত্রণ জানালেন। যেহেতু তিনি তার অসাধারণ সৌন্দর্য এবং তার ব্যক্তির বিরল পরিপূর্ণতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন, তাই তিনি তার আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছিলেন, এবং তিনি দ্রুত তার আমন্ত্রণ গ্রহণ করলেন।

তিনি তার সেরা পোশাকে সজ্জিত ছিলেন, এবং সবচেয়ে পছন্দের সুগন্ধি ছড়াচ্ছিলেন, এবং নিশ্চিতভাবে যে কেউ তাকে এভাবে দেখত সে তার মনে অস্থির হয়ে উঠত। এবং তাই, যখন তাকে তার সামনে আনা হলো, তিনি তার মোহনীয়তায় মুগ্ধ হলেন, এবং তার অসাধারণ সৌন্দর্যের প্রশংসায় ডুবে গেলেন।

তবে, এই মহিলা তার স্বামীর কারণে চিন্তিত বলে মনে হচ্ছিল, এবং দেখালেন যে তিনি যেকোনো মুহূর্তে তার ফিরে আসার ভয় পাচ্ছেন। উল্লেখ্য, এই স্বামীটি খুব গর্বিত, খুব ঈর্ষান্বিত এবং খুব হিংস্র ছিলেন, এবং তার বাড়ির আশেপাশে কাউকে ঘোরাঘুরি করতে দেখলে রক্তপাত ঘটাতে দ্বিধা করতেন না। তিনি কী করতেন, এবং আরও বেশি করে, যে ব্যক্তিকে তিনি ভেতরে পেতেন!

যখন ভদ্রমহিলা এবং যে নিজেকে তাকে অধিকার করার জন্য গর্বিত করছিল তারা মেজলেসে মজা করছিল, তখন বাড়ির দরজায় একটি ধাক্কা প্রেমিকের মনে ভয় ও অস্থিরতা সৃষ্টি করল, বিশেষ করে যখন ভদ্রমহিলা চিৎকার করে উঠলেন, ‘এটা আমার স্বামী, সে ফিরে আসছে।’ কাঁপতে কাঁপতে তিনি তাকে ঘরের ভেতরের আলমারিতে লুকিয়ে ফেললেন, তার উপর দরজা বন্ধ করে দিলেন, এবং চাবিটি মেজলেসে রেখে দিলেন; তারপর তিনি বাড়ির দরজা খুললেন।

তার স্বামী, তিনিই ছিলেন, প্রবেশ করে ওয়াইন এবং সমস্ত প্রস্তুতি দেখে অবাক হলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন এর অর্থ কী। ‘এর অর্থ যা তুমি দেখছ,’ সে উত্তর দিল। ‘কিন্তু এটা কার জন্য?’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন।

‘এটা আমার প্রেমিকের জন্য যাকে আমি এখানে রেখেছি।’

‘এবং সে কোথায়?’

‘এই আলমারিতে,’ সে বলল, তার আঙুল দিয়ে সেই জায়গাটি নির্দেশ করে যেখানে সেই হতভাগ্যকে আটকে রাখা হয়েছিল।

এই কথা শুনে স্বামী চমকে উঠলেন। তিনি উঠে আলমারির কাছে গেলেন, কিন্তু দেখলেন সেটি তালাবদ্ধ। ‘চাবি কোথায়?’ তিনি বললেন। সে উত্তর দিল, ‘এই নাও!’ তাকে ছুঁড়ে দিল। কিন্তু যেই তিনি তালাতে চাবি ঢোকাতে যাচ্ছিলেন, সে উচ্চস্বরে হেসে উঠল। তিনি তার দিকে ঘুরলেন, এবং বললেন, ‘তুমি হাসছো কেন?’ ‘আমি হাসি,’ সে উত্তর দিল, ‘তোমার বিচারশক্তির দুর্বলতা এবং তোমার যুক্তি ও চিন্তাভাবনার অভাব দেখে। ওহ, তুমি নির্বোধ মানুষ, তুমি কি মনে করো যে যদি আমার সত্যিই একজন প্রেমিক থাকত, এবং আমি তাকে এই ঘরে ঢুকতে দিতাম, তাহলে আমি তোমাকে বলতাম যে সে এখানে আছে এবং কোথায় লুকিয়ে আছে? এটা নিশ্চিতভাবে সম্ভব নয়। আমার অন্য কোনো চিন্তা ছিল না তোমাকে তোমার ফিরে আসার পর একটি ভোজের প্রস্তাব দেওয়া ছাড়া, এবং আমি যা করেছি তা করে কেবল তোমার সাথে মজা করতে চেয়েছিলাম। যদি আমার একজন প্রেমিক থাকত তবে আমি নিশ্চিতভাবে তোমাকে আমার বিশ্বস্ত করতাম না।’

স্বামী আলমারির তালাতে চাবিটি না ঘুরিয়েই রেখে দিলেন, টেবিলের কাছে ফিরে এলেন, এবং বললেন, ‘সত্যি! আমি উঠেছিলাম; কিন্তু তোমার কথার সততা সম্পর্কে আমার বিন্দুমাত্র সন্দেহ নেই।’ তারপর তারা একসাথে খেলেন এবং পান করলেন, এবং প্রেম করলেন।

আলমারিতে থাকা লোকটিকে সেখানেই থাকতে হয়েছিল যতক্ষণ না স্বামী বাইরে যান। তারপর ভদ্রমহিলা তাকে মুক্ত করতে গেলেন, এবং তাকে সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত ও খারাপ অবস্থায় পেলেন। যখন সে বাইরে এল, একটি আসন্ন বিপদ থেকে রক্ষা পাওয়ার পর, সে তাকে বলল, ‘আচ্ছা, তুমি জ্ঞানী ব্যক্তি, যে নারীদের কৌশল এত ভালো করে জানো, তোমার জানা সব কৌশলের মধ্যে কি এর সমান একটিও আছে?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি এখন নিশ্চিত যে তোমাদের কৌশল অগণিত।’

এরপর, নারীদের ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা উপলব্ধি করুন।

অপ্রত্যাশিতভাবে স্বামীর আগমনে বিস্মিত প্রেমিকের গল্প

বর্ণিত আছে যে, এক মহিলা যিনি একজন হিংস্র ও পাশবিক পুরুষের সাথে বিবাহিত ছিলেন, তার স্বামীর অপ্রত্যাশিত আগমনে, যিনি যাত্রা থেকে ফিরছিলেন, তার প্রেমিককে তার সাথে নিয়েছিলেন, তাকে কেবল বিছানার নিচে লুকিয়ে রাখার সময় পেয়েছিলেন। তিনি তাকে এই বিপজ্জনক ও অপ্রীতিকর অবস্থানে থাকতে বাধ্য হয়েছিলেন, কারণ তার বাড়ি থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় তার জানা ছিল না। তার অস্থিরতায় তিনি এদিক ওদিক যাচ্ছিলেন, এবং সদর দরজায় গিয়েছিলেন, তার এক প্রতিবেশী, একজন মহিলা, দেখলেন যে তিনি চিন্তিত, এবং তাকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে যা ঘটেছিল তা বললেন। অন্যজন তখন বলল, ‘বাড়িতে ফিরে যাও। আমি তোমার প্রেমিকের নিরাপত্তার দায়িত্ব নেব, এবং আমি তোমাকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে সে অক্ষত অবস্থায় বেরিয়ে আসবে।’ তারপর মহিলা তার বাড়িতে ফিরে গেলেন।

তার প্রতিবেশী শীঘ্রই তার সাথে যোগ দিলেন, এবং একসাথে তারা খাবার প্রস্তুত করলেন, এবং তারপর তারা সবাই খেতে ও পান করতে বসলেন। মহিলা তার স্বামীর মুখোমুখি বসলেন, এবং প্রতিবেশী বিছানার বিপরীতে। পরের জন নারীদের কৌশল সম্পর্কে গল্প ও উপাখ্যান বলতে শুরু করলেন; এবং বিছানার নিচে থাকা প্রেমিক সবকিছু শুনছিল।

তার গল্প চালিয়ে, প্রতিবেশী নিম্নলিখিত একটি গল্প বললেন: ‘একজন বিবাহিত মহিলার একজন প্রেমিক ছিল, যাকে সে গভীরভাবে ভালোবাসত, এবং যার দ্বারা সে সমানভাবে ভালোবাসিত ছিল। একদিন স্বামী অনুপস্থিত থাকাকালীন প্রেমিক তার সাথে দেখা করতে এসেছিল। কিন্তু পরের জন অপ্রত্যাশিতভাবে বাড়িতে ফিরে এল যখন তারা একসাথে ছিল। মহিলা, কোনো ভালো জায়গা না পেয়ে, তার প্রেমিককে বিছানার নিচে লুকিয়ে রাখলেন, তারপর তার স্বামীর পাশে বসলেন, যিনি কিছু জলপান করছিলেন, এবং তার সাথে মজা ও খেলাধুলা করলেন। অন্যান্য কৌতুকপূর্ণ খেলার মধ্যে, তিনি তার স্বামীর চোখ একটি ন্যাপকিন দিয়ে ঢেকে দিলেন, এবং তার প্রেমিক এই সুযোগটি নিয়ে বিছানার নিচ থেকে বেরিয়ে এল এবং অলক্ষিতভাবে পালিয়ে গেল।’

স্ত্রী সাথে সাথে বুঝতে পারলেন কীভাবে এই গল্প থেকে লাভ করা যায়; একটি ন্যাপকিন নিয়ে এবং তার স্বামীর চোখ দিয়ে ঢেকে, তিনি বললেন, ‘তাহলে এই কৌশলটির মাধ্যমেই প্রেমিককে তার Dilemma থেকে সাহায্য করা হয়েছিল।’ এবং প্রেমিক, সুযোগটি নিয়ে, স্বামীর অলক্ষিতভাবে পালিয়ে যেতে সফল হলো। যা ঘটেছিল তা না জেনে পরের জন গল্পটি শুনে হাসল, এবং তার স্ত্রীর শেষ কথা এবং তার কার্যকলাপ দ্বারা তার আনন্দ আরও বেড়ে গেল।

এরপর, নারীর ছলনা এবং তারা কী করতে সক্ষম তা উপলব্ধি করুন।

১২. নারী ও পুরুষের জন্য জ্ঞাতব্য বিবিধ পর্যবেক্ষণ

জেনে রাখো, হে উজির (ঈশ্বর তোমার মঙ্গল করুন!), এই অধ্যায়ে যে তথ্য রয়েছে তা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়, এবং এমন তথ্য কেবল এই বইতেই পাওয়া যাবে। নিশ্চিতভাবে, অজ্ঞতার চেয়ে জ্ঞান থাকা ভালো। জ্ঞান খারাপ হতে পারে, কিন্তু অজ্ঞতা আরও খারাপ।

এখানে যে জ্ঞানের কথা বলা হচ্ছে, তা তোমাদের অজানা এবং নারীদের সাথে সম্পর্কিত বিষয়।

একদা মোআরবেদা নামে এক নারী ছিলেন, যাকে তার সময়ের সবচেয়ে জ্ঞানী ও বিচক্ষণ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হতো। তিনি একজন দার্শনিক ছিলেন। একদিন তাকে বিভিন্ন প্রশ্ন করা হয়, এবং তার মধ্যে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলো আমি এখানে তার উত্তরসহ তুলে ধরব।

‘নারীর মনের অবস্থান তার শরীরের কোন অংশে?’

‘তার উরুদ্বয়ের মাঝখানে।’

‘এবং তার আনন্দ কোথায়?’

‘একই স্থানে।’

‘এবং পুরুষের প্রতি ভালোবাসা ও ঘৃণা কোথায়?’

‘যোনিতে,’ তিনি বললেন; যোগ করে বললেন, ‘যাকে আমরা ভালোবাসি, তাকে আমাদের যোনি দিই, আর যাকে ঘৃণা করি, তাকে তা প্রত্যাখ্যান করি। যাকে আমরা ভালোবাসি, তার সাথে আমাদের সম্পত্তি ভাগ করে নিই, এবং সে যা সামান্য কিছু আনতে পারে তাতেই সন্তুষ্ট থাকি; যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তাকে যেমন আছে তেমনই গ্রহণ করি। কিন্তু, অন্যদিকে, যাকে আমরা ঘৃণা করি, সে যদি আমাদের ধন-সম্পদও দেয়, তবুও তাকে দূরে রাখি।’

‘নারীর মধ্যে জ্ঞান, ভালোবাসা এবং রুচি কোথায় অবস্থিত?’

‘চোখে, হৃদয়ে এবং যোনিতে।’

এই বিষয়ে ব্যাখ্যা চাইলে তিনি উত্তর দিলেন: ‘জ্ঞান চোখে থাকে, কারণ নারীর চোখই রূপ ও চেহারার সৌন্দর্য উপলব্ধি করে। এই অঙ্গের মাধ্যমে ভালোবাসা হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং সেখানে বাস করে, আর তাকে দাসত্বে আবদ্ধ করে। একজন প্রেমিকা তার ভালোবাসার বস্তুর পিছু নেয় এবং তার জন্য ফাঁদ পাতে। যদি সে সফল হয়, তবে প্রিয়জন এবং তার যোনির মধ্যে মিলন ঘটবে। যোনি তাকে আস্বাদন করে এবং তার মিষ্টি বা তেতো স্বাদ জানে। বস্তুত, যোনিই আস্বাদন করে ভালো-মন্দ পার্থক্য করতে জানে।’

‘কোন পুরুষাঙ্গ নারীরা বেশি পছন্দ করে? কোন নারীরা সহবাসের জন্য সবচেয়ে বেশি আগ্রহী, এবং কারা তা ঘৃণা করে? কোন পুরুষদের নারীরা বেশি পছন্দ করে, এবং কাদের তারা ঘৃণা করে?’

তিনি উত্তর দিলেন, ‘সব নারীর যোনির গঠন একরকম নয়, এবং তাদের প্রেম করার ধরন, এবং জিনিসের প্রতি তাদের ভালোবাসা ও বিতৃষ্ণাও ভিন্ন। পুরুষদের মধ্যেও একই রকম পার্থক্য বিদ্যমান, তাদের অঙ্গ এবং রুচি উভয়ের ক্ষেত্রেই। একজন স্থূলকায় নারী যার জরায়ু অগভীর, সে এমন একটি সদস্য খুঁজবে যা ছোট এবং মোটা, যা তার যোনিকে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ করবে, কিন্তু তলদেশ স্পর্শ করবে না; একটি লম্বা এবং বড় সদস্য তার জন্য উপযুক্ত হবে না। যার জরায়ু গভীর এবং ফলস্বরূপ যোনি দীর্ঘ, সে কেবল একটি লম্বা, মোটা এবং পর্যাপ্ত আকারের সদস্য চায়, যা তার যোনিকে সম্পূর্ণভাবে পূরণ করবে; সে ছোট এবং পাতলা সদস্যের পুরুষকে ঘৃণা করবে কারণ সে সহবাসে তাকে কখনোই সন্তুষ্ট করতে পারবে না।

‘নারীদের মেজাজের মধ্যে নিম্নলিখিত পার্থক্য বিদ্যমান: পিত্তপ্রধান, বিষণ্ণ, রক্তপ্রধান, কফপ্রধান এবং মিশ্র। যাদের পিত্তপ্রধান বা বিষণ্ণ মেজাজ, তারা সহবাসে খুব বেশি আগ্রহী নয়, এবং একই মেজাজের পুরুষদের সঙ্গেই তা পছন্দ করে। যারা রক্তপ্রধান বা কফপ্রধান, তারা অতিরিক্ত সহবাস ভালোবাসে, এবং যদি তারা কোনো সদস্যের সম্মুখীন হয়, তবে তারা যদি পারত, তবে তাকে তাদের যোনি থেকে কখনোই বের হতে দিত না। এদের ক্ষেত্রেও কেবল তাদের নিজস্ব মেজাজের পুরুষরাই তাদের সন্তুষ্ট করতে পারে, এবং যদি এমন নারী কোনো পিত্তপ্রধান বা বিষণ্ণ পুরুষকে বিবাহ করত, তবে তাদের জীবন দুঃখময় হতো। মিশ্র মেজাজের ক্ষেত্রে, তারা সহবাসের প্রতি কোনো সুস্পষ্ট পক্ষপাতিত্ব বা বিতৃষ্ণা দেখায় না।

‘পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে যে, সব পরিস্থিতিতেই ছোট নারীরা সহবাস বেশি ভালোবাসে এবং বড় আকারের নারীদের চেয়ে পুরুষাঙ্গের প্রতি বেশি আকর্ষণ দেখায়। কেবল লম্বা এবং শক্তিশালী সদস্য তাদের জন্য উপযুক্ত; সেগুলিতেই তারা তাদের অস্তিত্ব এবং শয্যার আনন্দ খুঁজে পায়।

‘এমন নারীও আছে যারা কেবল তাদের যোনির প্রান্তে সহবাস পছন্দ করে, এবং যখন একজন পুরুষ তাদের উপর শুয়ে তার সদস্যকে যোনিতে প্রবেশ করাতে চায়, তখন তারা হাত দিয়ে তা বের করে নেয় এবং তার গ্রন্থিটি যোনির ঠোঁটের মাঝখানে রাখে।’

আমার বিশ্বাস করার যথেষ্ট কারণ আছে যে, এটি কেবল অল্পবয়সী মেয়েদের বা পুরুষদের সাথে অভ্যস্ত নয় এমন নারীদের ক্ষেত্রেই ঘটে। আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এমন নারী থেকে রক্ষা করেন, বা এমন নারী থেকে রক্ষা করেন যাদের পক্ষে পুরুষদের কাছে নিজেদের সমর্পণ করা অসম্ভব।

‘এমন নারীও আছে যারা তাদের স্বামীর আদেশ পালন করবে এবং সহবাসের মাধ্যমে তাদের সন্তুষ্ট ও কামুক আনন্দ দেবে, কেবল মারধর ও দুর্ব্যবহার দ্বারা বাধ্য হলে। কিছু লোক এই আচরণকে সহবাস বা স্বামীর প্রতি তাদের বিতৃষ্ণা বলে মনে করে; কিন্তু তা নয়; এটি কেবল মেজাজ এবং চরিত্রের প্রশ্ন।

‘এমন নারীও আছে যারা সহবাসে আগ্রহী নয় কারণ তাদের সমস্ত ধারণা বিশ্বের মহত্ত্ব, ব্যক্তিগত সম্মান, উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা ব্যবসার চিন্তায় মগ্ন থাকে। অন্যদের ক্ষেত্রে এই উদাসীনতা হৃদয়ের বিশুদ্ধতা, বা ঈর্ষা, বা অন্য জগতের প্রতি তাদের আত্মার প্রবল প্রবণতা, অথবা অতীতের তীব্র দুঃখ থেকে উদ্ভূত হতে পারে। উপরন্তু, সহবাসে তারা যে আনন্দ অনুভব করে তা কেবল সদস্যের আকারের উপর নির্ভর করে না, বরং তাদের নিজস্ব প্রাকৃতিক অঙ্গের বিশেষ গঠনের উপরও নির্ভর করে। তাদের মধ্যে যোনিকে তার আকার অনুযায়ী ‘এল মোরতেবা’, অর্থাৎ বর্গাকার, এবং ‘এল মোরতাফা’, অর্থাৎ প্রক্ষিপ্ত, বলা হয়, যা উল্লেখযোগ্য। এই যোনির বিশেষত্ব হলো, যখন নারী দাঁড়িয়ে থাকে এবং তার উরুদ্বয় বন্ধ করে, তখন এটি চারপাশে প্রসারিত হয়। এটি সহবাসের জন্য তীব্রভাবে জ্বলে ওঠে, এর ফাটল সংকীর্ণ, এবং এটিকে ‘এল কেউলিহিমি’, অর্থাৎ চাপা,ও বলা হয়। যে নারীর এমন যোনি আছে সে কেবল বড় সদস্য পছন্দ করে, এবং তাদের সংকটের জন্য বেশি অপেক্ষা করতে দেওয়া উচিত নয়। তবে এটি নারীদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

‘পুরুষদের সহবাসের আকাঙ্ক্ষার বিষয়ে, আমাকে বলতে হবে যে, তারাও তাদের ভিন্ন ভিন্ন মেজাজ অনুযায়ী কমবেশি এতে আসক্ত থাকে, নারীদের মতো পাঁচটি মেজাজ রয়েছে, তবে পার্থক্য হলো, সদস্যের প্রতি নারীর আকাঙ্ক্ষা যোনির প্রতি পুরুষের আকাঙ্ক্ষার চেয়ে বেশি শক্তিশালী।’

‘নারীদের দোষ কী?’

মোআরবেদা এই প্রশ্নের উত্তরে বললেন, ‘সবচেয়ে খারাপ নারী হলো সে, যে তার স্বামী তার প্রয়োজনের জন্য তার সম্পত্তির সামান্যতম অংশ স্পর্শ করতে চাইলেই অবিলম্বে উচ্চস্বরে চিৎকার করে ওঠে। একই সারিতে সেও পড়ে যে তার স্বামী গোপন রাখতে চায় এমন বিষয় প্রকাশ করে দেয়।’

‘আরও আছে কি?’ তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি যোগ করলেন, ‘হিংসুক স্বভাবের নারী এবং যে নারী তার স্বামীর কণ্ঠস্বরকে ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য উচ্চস্বরে কথা বলে; যে কেলেঙ্কারি ছড়ায়; যে নারী ভ্রুকুটি করে; যে সর্বদা পুরুষদের তার সৌন্দর্য দেখাতে আগ্রহী এবং বাড়িতে থাকতে পারে না; এবং এই শেষোক্তের বিষয়ে আমাকে যোগ করতে দাও যে, যে নারী বেশি হাসে এবং সর্বদা রাস্তার দরজায় দেখা যায়, তাকে একজন ভ্রান্ত গণিকা হিসেবে ধরা যেতে পারে।

‘খারাপ হলো সেই নারীরাও যারা মানুষের বিষয়ে নাক গলায়; যারা সর্বদা অভিযোগ করে; যারা তাদের স্বামীর জিনিস চুরি করে; যারা অপ্রীতিকর এবং কর্তৃত্বপূর্ণ মেজাজের; যারা প্রাপ্ত দয়ার জন্য কৃতজ্ঞ নয়; যারা দাম্পত্য শয্যা ভাগ করে নিতে চায় না, অথবা যারা এতে অস্বস্তিকর অবস্থান নিয়ে তাদের স্বামীদের অস্বস্তিতে ফেলে; যারা প্রতারণা, বিশ্বাসঘাতকতা, অপবাদ এবং কৌশলের প্রতি ঝোঁক রাখে।

তারপরও এমন নারী আছে যারা যা কিছু করে তাতে দুর্ভাগ্যবতী; যারা সর্বদা দোষারোপ ও নিন্দার প্রতি ঝোঁক রাখে; যারা তাদের স্বামীদের তাদের দাম্পত্য কর্তব্য পালনের জন্য কেবল তখনই আমন্ত্রণ জানায় যখন তা তাদের জন্য সুবিধাজনক হয়; যারা বিছানায় শব্দ করে; এবং পরিশেষে যারা নির্লজ্জ, বুদ্ধিহীন, পরনিন্দুক এবং কৌতূহলী।

এই হলো নারীদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ উদাহরণ।’

১৩. সহবাসে আনন্দ লাভের কারণ প্রসঙ্গে

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন!), সহবাসের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলার ছয়টি কারণ রয়েছে: তীব্র ভালোবাসার আগুন, বীর্যের প্রাচুর্য, প্রিয়জনের সান্নিধ্য যার অধিকার প্রবলভাবে কাম্য, মুখের সৌন্দর্য, উত্তেজক খাবার এবং স্পর্শ।

আরও জেনে রাখুন, সহবাসে আনন্দের কারণ এবং উপভোগের শর্ত অনেক, তবে প্রধান ও সর্বোত্তমগুলি হলো: যোনির উষ্ণতা; এর সংকীর্ণতা, শুষ্কতা এবং মিষ্টি ঘ্রাণ। যদি এই শর্তগুলির কোনো একটি অনুপস্থিত থাকে, তবে কামুক উপভোগে কিছু না কিছু ঘাটতি থাকে। কিন্তু যদি যোনি প্রয়োজনীয় গুণাবলী ধারণ করে, তবে উপভোগ সম্পূর্ণ হয়। প্রকৃতপক্ষে, একটি ভেজা যোনি স্নায়ু শিথিল করে, একটি ঠান্ডা যোনি সদস্যের সমস্ত শক্তি কেড়ে নেয়, এবং যোনির খারাপ ঘ্রাণ আনন্দকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করে, যেমনটি ঘটে যদি যোনি খুব প্রশস্ত হয়।

বীর্যের প্রাচুর্য এবং প্রবল বীর্যপাতের দ্বারা সৃষ্ট উপভোগের চরম শিখর একটি পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, এবং তা হলো, যোনি একটি সাকশন-পাম্প (জরায়ুর মুখ) দ্বারা সজ্জিত থাকে, যা পুরুষাঙ্গকে আঁকড়ে ধরবে এবং অপ্রতিরোধ্য শক্তি দিয়ে বীর্য শোষণ করবে। একবার পুরুষাঙ্গ মুখ দ্বারা ধরা পড়লে, প্রেমিক বীর্য ধরে রাখতে অক্ষম হয়, কারণ মুখ বীর্যের প্রতিটি ফোঁটা না বের করা পর্যন্ত তার দখল শিথিল করবে না, এবং নিশ্চিতভাবে যদি এই গ্রন্থির গ্রিপ হওয়ার আগেই চরম মুহূর্ত আসে, তবে বীর্যপাতের আনন্দ সম্পূর্ণ হবে না।

জেনে রাখুন যে আটটি জিনিস বীর্যপাতকে শক্তি দেয় এবং সমর্থন করে। এগুলি হলো: শারীরিক স্বাস্থ্য, সমস্ত উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তার অনুপস্থিতি, একটি মুক্ত মন, স্বাভাবিক প্রফুল্লতা, ভালো পুষ্টি, সম্পদ, নারীদের মুখের বৈচিত্র্য এবং তাদের গাত্রবর্ণের বৈচিত্র্য।

যদি আপনি সহবাসের শক্তি অর্জন করতে চান, তবে মাস্টিক গাছের ফল (ডেরো) নিন, সেগুলিকে পিষে তেল ও মধুর সাথে মিশিয়ে নিন; তারপর সকালে প্রথমে এই তরল পান করুন: এতে আপনি সহবাসের জন্য শক্তিশালী হবেন এবং প্রচুর বীর্য উৎপন্ন হবে।

একই ফল পাওয়া যাবে শেয়ালের পিত্ত দিয়ে পুরুষাঙ্গ এবং যোনি ঘষলে। এই ঘষা এই অংশগুলিকে উদ্দীপিত করে এবং তাদের শক্তি বৃদ্ধি করে।

জেলিনুস নামের একজন পণ্ডিত বলেছেন: 'যে ব্যক্তি সহবাসের জন্য দুর্বল বোধ করেন, তার ঘুমানোর আগে এক গ্লাস খুব ঘন মধু পান করা উচিত এবং বিশটি বাদাম ও পাইন গাছের একশটি দানা খাওয়া উচিত। তাকে তিন দিন এই নিয়ম মেনে চলতে হবে। তিনি পেঁয়াজের বীজ পিষে, ছেঁকে এবং তারপর মধুর সাথে মিশিয়ে ভালোভাবে নাড়িয়ে এই মিশ্রণটি খালি পেটে খেতে পারেন।'

যে ব্যক্তি সহবাসের জন্য শক্তি অর্জন করতে চান, তিনি উটের কুঁজের চর্বি গলিয়ে নিতে পারেন এবং সহবাসের ঠিক আগে তার পুরুষাঙ্গ তাতে ঘষতে পারেন; এটি তখন বিস্ময়কর কাজ করবে এবং নারী এর কাজের প্রশংসা করবে।

যদি আপনি উপভোগকে আরও কামুক করতে চান, তবে সামান্য কিউবেব-গোলমরিচ বা বড় প্রজাতির এলাচের দানা চিবিয়ে নিন; এর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আপনার পুরুষাঙ্গের মাথায় রেখে কাজে লেগে পড়ুন। এটি আপনার এবং নারীর জন্য একটি অতুলনীয় উপভোগ এনে দেবে। জুডিয়া বা মক্কা বালমের মলম একই রকম প্রভাব ফেলে।

যদি আপনি সহবাসের জন্য নিজেকে খুব শক্তিশালী করতে চান, তবে পাইরেথারকে আদার সাথে খুব সাবধানে পিষে নিন, পিষার সময় লিলাকের মলমের সাথে মিশিয়ে নিন, তারপর এই যৌগ দিয়ে আপনার পেট, অণ্ডকোষ এবং পুরুষাঙ্গ ঘষুন। এটি আপনাকে সহবাসের জন্য আগ্রহী করে তুলবে।

আপনি ক্রাইসোকোলার একটি সরিষা দানার আকারের পরিমাণ খেয়ে সহবাসের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতে পারবেন, আপনার বীর্যের পরিমাণ সংবেদনশীলভাবে বৃদ্ধি করতে পারবেন, ক্রিয়ার জন্য বর্ধিত শক্তি অর্জন করতে পারবেন এবং অসাধারণ উত্থান ঘটাতে পারবেন। এই ঔষধ ব্যবহারের ফলে সৃষ্ট উত্তেজনা অতুলনীয়, এবং সহবাসের জন্য আপনার সমস্ত যোগ্যতা বৃদ্ধি পাবে।

যদি আপনি চান যে নারী আপনার সাথে সহবাস করার জন্য প্রবল আকাঙ্ক্ষায় অনুপ্রাণিত হোক, তবে সামান্য কিউবেবস, পাইরেথার, আদা এবং দারুচিনি নিন, যা আপনি তার সাথে যোগদানের ঠিক আগে চিবিয়ে নেবেন; তারপর আপনার লালা দিয়ে আপনার পুরুষাঙ্গ ভিজিয়ে তার কাজ করে দিন। সেই মুহূর্ত থেকে সে আপনার প্রতি এমন স্নেহ অনুভব করবে যে সে আপনাকে ছাড়া এক মুহূর্তও থাকতে পারবে না।

গাধার দুধ দিয়ে ঘষা পুরুষাঙ্গ অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী ও সতেজ হবে।

সাবধানে পেঁয়াজের সাথে সেদ্ধ করা সবুজ মটরশুঁটি, এবং দারুচিনি, আদা ও এলাচ গুঁড়ো দিয়ে ভালোভাবে পিষে খাওয়া হলে তা সেবনকারীর মধ্যে যথেষ্ট কামুক আবেগ ও সহবাসে শক্তি তৈরি করে।

১৪. বন্ধ্যা নারীদের জরায়ুর বর্ণনা এবং এর চিকিৎসা

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন!), জ্ঞানী চিকিৎসকরা এই কঠিন সমুদ্রে খুব সামান্য উদ্দেশ্যেই ডুব দিয়েছেন। প্রত্যেকেই নিজ নিজ দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি দেখেছেন, এবং শেষ পর্যন্ত প্রশ্নটি অন্ধকারে রয়ে গেছে।

নারীদের বন্ধ্যাত্বের কারণগুলির মধ্যে রয়েছে রক্ত জমাট বেঁধে জরায়ুর বাধা, জলের সঞ্চয়, পুরুষের বীর্যের অভাব বা ত্রুটিপূর্ণ বীর্য, পুরুষের অঙ্গের জৈব ত্রুটি, জরায়ুর অভ্যন্তরীণ ত্রুটি, মাসিকের স্থবিরতা এবং মাসিক তরলের বিকৃতি, এবং জরায়ুতে বাতাসের স্বাভাবিক উপস্থিতি। অন্যান্য পণ্ডিতরা নারীদের বন্ধ্যাত্বকে আত্মা এবং মন্ত্রের ক্রিয়াকলাপের ফল বলে মনে করেন। যে নারীরা খুব স্থূলকায়, তাদের মধ্যে বন্ধ্যাত্ব সাধারণ, ফলে তাদের জরায়ু সংকুচিত হয়ে যায় এবং গর্ভধারণ করতে পারে না, বীর্য গ্রহণ করতে অক্ষম হয়, বিশেষ করে যদি স্বামীর পুরুষাঙ্গ ছোট হয় এবং তার অণ্ডকোষ খুব মোটা হয়; এমন ক্ষেত্রে সহবাসের কাজটি কেবল অসম্পূর্ণভাবে সম্পন্ন হতে পারে।

বন্ধ্যাত্বের প্রতিকারগুলির মধ্যে একটি হলো উটের কুঁজের মজ্জা, যা নারী একটি কাপড়ের টুকরায় ছড়িয়ে দেয় এবং তার মাসিকের পর শুদ্ধ হওয়ার পর তার যৌন অঙ্গগুলি দিয়ে ঘষে। সম্পূর্ণ নিরাময়ের জন্য, সে 'শেয়ালের আঙ্গুর' নামক গাছের কিছু ফল নেয়, তাদের রস একটি পাত্রে নিংড়ে নেয় এবং তারপর সামান্য ভিনেগার যোগ করে; এই ঔষধ সে সাত দিন ধরে খালি পেটে পান করে, এই সময়ে তার স্বামী তার সাথে সহবাসের যত্ন নেবেন।

নারী এছাড়াও সামান্য তিলের দানা পিষে তার রস একটি শিমের ওজনের স্যান্ডারাক পাউডারের সাথে মিশিয়ে নিতে পারে; এই মিশ্রণটি সে তার মাসিকের পর তিন দিন পান করে; তারপর সে তার স্বামীর আলিঙ্গন গ্রহণ করার জন্য উপযুক্ত হয়।

এই পানীয়গুলির প্রথমটি আলাদাভাবে এবং প্রথমে গ্রহণ করতে হবে; এর পরে দ্বিতীয়টি, যা উপকারী প্রভাব ফেলবে, যদি সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছা হয়!

আরও একটি প্রতিকার আছে। নাইটার, ভেড়া বা গরুর পিত্ত, সামান্য পরিমাণ 'এল মেউস্ক' নামক উদ্ভিদ এবং সেই উদ্ভিদের দানা দিয়ে একটি মিশ্রণ তৈরি করা হয়। নারী এই মিশ্রণ দিয়ে নরম উলের একটি প্লাগ ভিজিয়ে নেয় এবং মাসিকের পর তার যোনিতে ঘষে; তারপর সে তার স্বামীর আদর গ্রহণ করে, এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর ইচ্ছায় গর্ভবতী হবে।

১৫. পুরুষের পুরুষত্বহীনতার কারণ প্রসঙ্গে

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন!), এমন পুরুষ আছেন যাদের বীর্য তাদের জন্মগত শীতল প্রকৃতি, তাদের অঙ্গের রোগ, পুঁজযুক্ত স্রাব এবং জ্বরের কারণে দূষিত হয়। এমন পুরুষও আছেন যাদের পুরুষাঙ্গের মূত্রনালী নিচের দিকে বাঁকা হওয়ার কারণে বিচ্যুত হয়; এই ধরনের গঠনের ফলে বীর্য সোজা দিকে নির্গত হতে পারে না, বরং নিচের দিকে পড়ে যায়।

অন্যান্য পুরুষের পুরুষাঙ্গ খুব ছোট বা এত ছোট যে তা জরায়ুর মুখে পৌঁছাতে পারে না, অথবা তাদের মূত্রাশয়ে আলসার থাকে, অথবা তারা অন্যান্য মিশ্রণ দ্বারা আক্রান্ত হয়, যা তাদের সহবাসে বাধা দেয়।

অবশেষে, এমন পুরুষ আছেন যারা নারীদের চেয়ে দ্রুত চরম মুহূর্তে পৌঁছান, যার ফলে দুটি নির্গমন একই সাথে হয় না; এমন ক্ষেত্রে কোনো গর্ভধারণ হয় না। এই সমস্ত পরিস্থিতি নারীদের গর্ভধারণ না হওয়ার ব্যাখ্যা দিতে সাহায্য করে; কিন্তু সবকিছুর প্রধান কারণ হলো পুরুষাঙ্গের ছোট আকার।

পুরুষত্বহীনতার আরেকটি কারণ হিসাবে গরম থেকে ঠান্ডায় হঠাৎ পরিবর্তন, এবং এর বিপরীত, এবং অনুরূপ আরও অনেক কারণকে বিবেচনা করা যেতে পারে। যে পুরুষদের পুরুষত্বহীনতা তাদের শীতল প্রকৃতির কারণে বীর্যের দূষণ, অথবা অঙ্গের অসুস্থতা, অথবা স্রাব বা জ্বর এবং অনুরূপ অসুস্থতা, অথবা বীর্যপাতে তাদের অতিরিক্ত দ্রুততার কারণে হয়, তাদের নিরাময় করা যেতে পারে। তাদের মধু, আদা, পাইরেথার, ভিনেগার সিরাপ, হেলিবোর, রসুন, দারুচিনি, জায়ফল, এলাচ, চড়ুইয়ের জিহ্বা, চীনা দারুচিনি, লম্বা গোলমরিচ এবং অন্যান্য মশলাযুক্ত উত্তেজক পেস্ট্রি খাওয়া উচিত। এগুলি ব্যবহার করে তারা সুস্থ হয়ে উঠবে।

আমরা যে অন্যান্য অসুস্থতাগুলি উল্লেখ করেছি - মূত্রনালীর বক্রতা, পুরুষাঙ্গের ছোট আকার, মূত্রাশয়ের আলসার এবং অন্যান্য অসুস্থতা যা সহবাসের প্রতিকূল - কেবল আল্লাহই সেগুলির নিরাময় করতে পারেন।

১৬. লিঙ্গোত্থানে অক্ষমতা (সাময়িক পুরুষত্বহীনতা)

জেনে রাখুন, হে উজির (ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন!), পুরুষত্বহীনতা তিনটি কারণে ঘটে:

প্রথমত, লিঙ্গোত্থান না হওয়ার কারণে।

দ্বিতীয়ত, দুর্বল ও শিথিল শারীরিক গঠনের কারণে।

এবং তৃতীয়ত, অকাল বীর্যপাতের কারণে।

লিঙ্গোত্থান না হওয়ার প্রতিকারের জন্য আপনাকে নিতে হবে গালাঙ্গা, মক্কার দারুচিনি, লবঙ্গ, ভারতীয় কাচু, জায়ফল, ভারতীয় কিউবেবস, স্প্যারোয়ার্ট, দারুচিনি, পারস্যের গোলমরিচ, ভারতীয় থিসল, এলাচ, পাইরেথার, তেজপাতার বীজ, এবং জিলি ফুল। এই সমস্ত উপাদান সাবধানে একসঙ্গে গুঁড়ো করতে হবে এবং সকাল-সন্ধ্যা যতটা সম্ভব ঝোলের সাথে, বিশেষ করে কবুতরের ঝোলের সাথে পান করতে হবে; মুরগির ঝোলও সমানভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি গ্রহণের আগে ও পরে জল পান করতে হবে। এই মিশ্রণটি মধুর সাথেও গ্রহণ করা যেতে পারে, যা সবচেয়ে ভালো পদ্ধতি এবং সেরা ফল দেয়।

যে ব্যক্তির বীর্যপাত খুব দ্রুত হয়, তাকে জায়ফল এবং লোবান (অলিবাণ) মধুর সাথে মিশিয়ে গ্রহণ করতে হবে।

যদি পুরুষত্বহীনতা দুর্বলতার কারণে হয়, তাহলে মধুর সাথে নিম্নলিখিত উপাদানগুলি গ্রহণ করতে হবে: পাইরেথার, বিছুটি বীজ, সামান্য স্পার্জ (বা সেভাডিল), আদা, মক্কার দারুচিনি এবং এলাচ। এই প্রস্তুতি দুর্বলতা দূর করবে এবং ঈশ্বরের সর্বশক্তিমান অনুমতিতে আরোগ্য সাধন করবে!

আমি এই সমস্ত প্রস্তুতির কার্যকারিতার নিশ্চয়তা দিতে পারি, যার গুণাগুণ পরীক্ষিত।

লিঙ্গে দৃঢ়তার অভাবে সহবাসে অক্ষমতা অন্যান্য কারণেও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এমন হতে পারে যে একজন পুরুষের লিঙ্গ উত্থিত অবস্থায় আছে, কিন্তু যখন সে নারীর উরুর মধ্যে প্রবেশ করতে যায়, তখন তা শিথিল হয়ে যায়। সে এটিকে পুরুষত্বহীনতা মনে করে, যখন এটি কেবল নারীর প্রতি অতিরিক্ত শ্রদ্ধার ফল, অথবা হয়তো অকারণে লাজুকতা, অথবা হয়তো কোনো অপ্রীতিকর কিছু দেখার কারণে, অথবা কোনো অপ্রীতিকর গন্ধের কারণে; অবশেষে, ঈর্ষার অনুভূতির কারণে, এই চিন্তায় যে নারী আর কুমারী নন এবং অন্য পুরুষের আনন্দ উপভোগ করেছেন।

১৭. ছোট লিঙ্গের আকার বৃদ্ধি এবং সেগুলিকে আকর্ষণীয় করার জন্য নির্দেশাবলী

জেনে রাখুন, হে উজির (ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন!), এই অধ্যায়টি, যা পুরুষাঙ্গের আকার নিয়ে আলোচনা করে, পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পুরুষদের জন্য কারণ একটি ভালো আকারের এবং শক্তিশালী লিঙ্গ থেকে নারীর স্নেহ ও ভালোবাসা উৎপন্ন হয়; নারীদের জন্য কারণ এই ধরনের লিঙ্গের মাধ্যমেই তাদের কামুক আকাঙ্ক্ষা শান্ত হয় এবং তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি আনন্দ লাভ হয়। এটি এই সত্য থেকে স্পষ্ট যে অনেক পুরুষ, কেবল তাদের নগণ্য লিঙ্গের কারণে, সহবাসের ক্ষেত্রে নারীদের কাছে বিতৃষ্ণার পাত্র, যারা শিথিল, স্নায়ুহীন এবং দুর্বল লিঙ্গের পুরুষদের প্রতিও একই অনুভূতি পোষণ করে। তাদের সমস্ত সুখ শক্তিশালী এবং দৃঢ় লিঙ্গের ব্যবহারে নিহিত।

অতএব, যে পুরুষের লিঙ্গ ছোট, এবং সে এটিকে বড় বা সহবাসের জন্য শক্তিশালী করতে চায়, তাকে সহবাসের আগে হালকা গরম জল দিয়ে ঘষতে হবে, যতক্ষণ না তা লাল হয়ে যায় এবং তাপের কারণে রক্ত প্রবাহের ফলে প্রসারিত হয়; তারপর তাকে মধু ও আদার মিশ্রণ দিয়ে যত্ন সহকারে মালিশ করতে হবে। তারপর তাকে নারীর সাথে মিলিত হতে দিন; সে তাকে এমন আনন্দ দেবে যে নারী তাকে আর ছেড়ে যেতে আপত্তি করবে।

আরেকটি প্রতিকার হলো গোলমরিচ, ল্যাভেন্ডার, গালাঙ্গা এবং কস্তুরীর একটি পরিমিত পরিমাণ, গুঁড়ো করে চেলে নিয়ে মধু ও সংরক্ষিত আদার সাথে মিশিয়ে একটি যৌগ তৈরি করা। লিঙ্গকে প্রথমে গরম জল দিয়ে ধুয়ে তারপর মিশ্রণটি দিয়ে ভালভাবে ঘষতে হবে; এটি তখন বড় এবং পেশীবহুল হয়ে উঠবে এবং নারীকে এক অসাধারণ কামুক অনুভূতি দেবে।

তৃতীয় প্রতিকারটি নিম্নরূপ: লিঙ্গকে জল দিয়ে ধুয়ে নিন যতক্ষণ না তা লাল হয়ে যায় এবং উত্থিত হয়। তারপর এক টুকরো নরম চামড়া নিন, যার উপর গরম পিচ ছড়িয়ে দিন এবং লিঙ্গটিকে তা দিয়ে আবৃত করুন। খুব শীঘ্রই লিঙ্গটি আবেগে কাঁপতে কাঁপতে মাথা তুলবে। চামড়াটি ততক্ষণ পর্যন্ত রেখে দিতে হবে যতক্ষণ না পিচ ঠান্ডা হয়ে যায় এবং লিঙ্গটি আবার শান্ত অবস্থায় আসে। এই প্রক্রিয়াটি বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করলে লিঙ্গটি শক্তিশালী ও মোটা হবে।

চতুর্থ প্রতিকারটি জোঁকের ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে তৈরি, তবে শুধুমাত্র জলে বসবাসকারী জোঁক (sic)। আপনি একটি বোতলে যতটা সম্ভব জোঁক ভরে নিন এবং তেল দিয়ে পূর্ণ করুন। তারপর বোতলটিকে সূর্যের আলোতে রাখুন, যতক্ষণ না তাপের কারণে একটি সম্পূর্ণ মিশ্রণ ঘটে। এভাবে প্রাপ্ত তরল দিয়ে লিঙ্গটিকে কয়েক দিন ধরে ঘষতে হবে, এবং এভাবে চিকিত্সা করলে এটি একটি ভালো আকার এবং পূর্ণ মাত্রা লাভ করবে।

অন্য একটি পদ্ধতির জন্য আমি এখানে একটি গাধার লিঙ্গের ব্যবহারের কথা উল্লেখ করব। একটি সংগ্রহ করুন এবং এটি পেঁয়াজ এবং প্রচুর ভুট্টা সহ সিদ্ধ করুন। এই খাবারটি দিয়ে মুরগিকে খাওয়ান, যা আপনি পরে খাবেন। গাধার লিঙ্গ তেলে ভিজিয়েও রাখা যেতে পারে, এবং এভাবে প্রাপ্ত তরল দিয়ে নিজের লিঙ্গ মালিশ করা এবং পান করা যেতে পারে।

অন্য একটি উপায় হলো জোঁক তেল দিয়ে পিষে এই মলম দিয়ে লিঙ্গ ঘষা; অথবা, যদি পছন্দ হয়, জোঁক একটি বোতলে রেখে, এভাবে আবদ্ধ করে, একটি উষ্ণ গোবরের স্তূপে পুঁতে রাখা যেতে পারে যতক্ষণ না তারা একটি সুসংগত ভরে দ্রবীভূত হয়ে এক ধরণের মলম তৈরি করে, যা লিঙ্গকে বারবার মালিশ করার জন্য ব্যবহৃত হয়। লিঙ্গ নিশ্চিতভাবে এতে দারুণ উপকৃত হবে।

রজন এবং মোম, টিউবিপোরের সাথে মিশিয়ে, অ্যাসফোডেল এবং কোবলারের আঠা দিয়েও ব্যবহার করা যেতে পারে, এই মিশ্রণ দিয়ে লিঙ্গ ঘষলে এর মাত্রা বৃদ্ধি পাবে।

এই সমস্ত প্রতিকারের কার্যকারিতা সুপরিচিত, এবং আমি সেগুলি পরীক্ষা করেছি।

১৮. যেসব জিনিস বগল এবং নারীর যৌনাঙ্গের দুর্গন্ধ দূর করে এবং সেগুলিকে সংকুচিত করে

জেনে রাখুন, হে উজির (ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন!), যোনি এবং বগল থেকে আসা দুর্গন্ধ, যেমন একটি প্রশস্ত যোনি, সবচেয়ে বড় খারাপ জিনিস।

যদি কোনো নারী এই দুর্গন্ধ দূর করতে চান, তাহলে তাকে লাল গন্ধরস পিষে, তারপর চেলে নিয়ে, এই গুঁড়োটি মায়ার্টল-জলের সাথে মেখে, তার যৌনাঙ্গ এই ধোয়া দিয়ে ঘষতে হবে। তার যোনি থেকে সমস্ত অপ্রীতিকর গন্ধ দূর হয়ে যাবে।

আরেকটি প্রতিকার পাওয়া যায় ল্যাভেন্ডার পিষে, এবং তারপর এটিকে কস্তুরী-গোলাপ জলের সাথে মেখে। একটি উলের টুকরো এতে ভিজিয়ে নিন এবং যোনিকে তা দিয়ে ঘষুন যতক্ষণ না তা গরম হয়। এতে দুর্গন্ধ দূর হবে।

যদি কোনো নারী তার যোনিকে সংকুচিত করতে চান, তাহলে তাকে কেবল জল দিয়ে ফিটকিরি দ্রবীভূত করতে হবে এবং এই দ্রবণ দিয়ে তার যৌনাঙ্গ ধুতে হবে, যা সামান্য আখরোট গাছের ছাল যোগ করে আরও কার্যকর করা যেতে পারে, কারণ এই পদার্থটি খুব কষা।

আরেকটি প্রতিকার যা উল্লেখ করার মতো, যা এর কার্যকারিতার জন্য সুপরিচিত। শস্যমুক্ত ক্যারোব (পঙ্গপাল) এবং ডালিম গাছের ছাল জলে ভালোভাবে সিদ্ধ করুন। নারী এভাবে প্রাপ্ত ক্বাথে বসে স্নান করে, যা যতটা গরম সে সহ্য করতে পারে ততটা গরম হতে হবে; যখন স্নান ঠান্ডা হয়ে যায়, তখন এটিকে আবার গরম করে ব্যবহার করতে হবে, এবং এই নিমজ্জন বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করতে হবে। একই ফল গোবরের ধোঁয়া দিয়ে যোনিকে ধূপ দিয়েও পাওয়া যেতে পারে।

বগলের দুর্গন্ধ দূর করার জন্য, অ্যান্টিমনি এবং মাস্তিক নিতে হবে, যা একসঙ্গে পিষে একটি মাটির পাত্রে জলের সাথে রাখতে হবে। মিশ্রণটি তারপর পাত্রের পাশে ঘষতে হবে যতক্ষণ না এটি লাল হয়ে যায়; যখন এটি ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত হয়, তখন বগলে ঘষুন, এবং দুর্গন্ধ দূর হয়ে যাবে। এটি বারবার ব্যবহার করতে হবে, যতক্ষণ না একটি মৌলিক আরোগ্য সাধিত হয়।

একই ফল অ্যান্টিমনি (হাদিদা) এবং মাস্তিক একসঙ্গে পিষে, তারপর মিশ্রণটিকে একটি চুলার উপর কম আঁচে রেখে রুটির মতো ঘন হওয়া পর্যন্ত গরম করে, এবং একটি পাথর দিয়ে অবশিষ্ট অংশ ঘষে যতক্ষণ না গঠিত পাতলা স্তরটি দূর হয়, তা দিয়েও পাওয়া যেতে পারে। তারপর এটিকে বগলে ঘষুন, এবং আপনি নিশ্চিত থাকতে পারেন যে দুর্গন্ধ শীঘ্রই চলে যাবে।

১৯. গর্ভাবস্থা এবং শিশুর লিঙ্গ জানার নির্দেশাবলী - অর্থাৎ, ভ্রূণের লিঙ্গ জ্ঞান

জেনে রাখুন, হে উজির (ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন!), গর্ভাবস্থার নিশ্চিত লক্ষণগুলি নিম্নরূপ: সহবাসের পরপরই যোনির শুষ্কতা, শরীর টানটান করার প্রবণতা, তন্দ্রাচ্ছন্নতা, গভীর ও ভারী ঘুম, যোনির মুখ ঘন ঘন সংকুচিত হওয়া এতটাই যে এমনকি একটি 'মেরুদ'ও প্রবেশ করতে পারে না, স্তনের বোঁটা গাঢ় হওয়া এবং, সবশেষে, সবচেয়ে নিশ্চিত চিহ্ন হলো মাসিক বন্ধ হয়ে যাওয়া।

যদি নারী তার গর্ভাবস্থা নিশ্চিত হওয়ার পর থেকে সর্বদা সুস্থ থাকেন, যদি তার মুখের সৌন্দর্য এবং উজ্জ্বল ত্বক বজায় থাকে, যদি তার মুখে মেছতা না হয়, তাহলে এটিকে ছেলে শিশু হওয়ার লক্ষণ হিসেবে ধরা যেতে পারে।

স্তনের বোঁটার লাল রঙও পুরুষ শিশুর ইঙ্গিত দেয়। স্তনের শক্তিশালী বিকাশ, এবং নাক থেকে রক্তপাত, যদি ডান নাক থেকে আসে, একই অর্থ বহন করে।

মেয়ে শিশু ধারণের লক্ষণ অসংখ্য।

আমি এখানে সেগুলি উল্লেখ করব: গর্ভাবস্থায় ঘন ঘন অসুস্থতা, ফ্যাকাশে ত্বক, দাগ এবং মেছতা, জরায়ুতে ব্যথা, ঘন ঘন দুঃস্বপ্ন, স্তনের বোঁটার কালো হওয়া, বাম দিকে ভারী অনুভূতি, একই দিক থেকে নাক দিয়ে রক্তপাত।

যদি গর্ভাবস্থা সম্পর্কে কোনো সন্দেহ থাকে, তাহলে নারী বিছানায় যাওয়ার সময় মধু-জল পান করুক, এবং যদি তখন তার পেটে ভারী অনুভূতি হয়, তাহলে এটি প্রমাণ যে সে গর্ভবতী। যদি ডান দিক বাম দিকের চেয়ে ভারী মনে হয়, তাহলে এটি একটি ছেলে হবে। যদি স্তন দুধে ফুলে ওঠে, তবে এটিও একইভাবে একটি লক্ষণ যে সে যে সন্তান ধারণ করছে তা পুরুষ হবে।

আমি এই তথ্য পণ্ডিতদের কাছ থেকে পেয়েছি, এবং সমস্ত ইঙ্গিত ইতিবাচক ও পরীক্ষিত।

২০. এই কাজের উপসংহার গঠন, এবং সহবাসের জন্য ডিম গেলার শুভ প্রভাবের আলোচনা

জেনে রাখুন, হে উজির (আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন!), এই অধ্যায়ে সহবাসের তীব্রতা বাড়ানোর সবচেয়ে দরকারী নির্দেশাবলী রয়েছে - এবং এর পরবর্তী অংশ একজন বৃদ্ধের পাশাপাশি একজন যুবক এবং মধ্যবয়স্ক মানুষের জন্যও উপকারী।

শেখ, যিনি মহান আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি সুপরামর্শ দেন! তিনি সেই জ্ঞানী, পণ্ডিত, তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, এই বিষয়ে নিম্নলিখিত কথাগুলো বলেছেন; তাহলে তাঁর কথা শুনুন:

যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে খালি পেটে ডিমের কুসুম, সাদা অংশ ছাড়া, খাওয়ার অভ্যাস করে, সে এই খাদ্যে সহবাসের জন্য একটি শক্তিশালী উদ্দীপক খুঁজে পাবে। একই ঘটনা ঘটে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তিন দিন ধরে পেঁয়াজের সাথে একই মিশ্রণ খায়।

যে ব্যক্তি অ্যাসপারাগাস সিদ্ধ করে তারপর চর্বিতে ভেজে, এবং তারপর তার উপর ডিমের কুসুম ও গুঁড়ো করা মশলা ঢেলে প্রতিদিন এই খাবার খায়, সে সহবাসের জন্য খুব শক্তিশালী হবে এবং তার কামুক আকাঙ্ক্ষায় একটি উদ্দীপক খুঁজে পাবে।

যে ব্যক্তি পেঁয়াজ ছিলে, একটি সসপ্যানে মশলা এবং সুগন্ধি পদার্থের সাথে রাখে, এবং তেল ও ডিমের কুসুম দিয়ে মিশ্রণটি ভেজে, সে সহবাসের জন্য একটি অসাধারণ এবং অমূল্য শক্তি অর্জন করবে, যদি সে কয়েক দিন ধরে এই খাবারটি গ্রহণ করে।

মধু মিশ্রিত উটের দুধ নিয়মিত পান করলে সঙ্গমের জন্য এক অবর্ণনীয় শক্তি তৈরি হয় এবং পুরুষাঙ্গকে দিনরাত সজাগ রাখে।

যে ব্যক্তি কয়েক দিন ধরে গন্ধরস, মোটা দারুচিনি এবং মরিচ দিয়ে সিদ্ধ ডিম খায়, তার সহবাস এবং উত্থানের ক্ষেত্রে শক্তি অনেক বৃদ্ধি পাবে। তার মনে হবে যেন তার পুরুষাঙ্গ আর কখনো বিশ্রামের অবস্থায় ফিরবে না।

একজন ব্যক্তি যে সারা রাত সঙ্গম করতে চায়, এবং যার আকাঙ্ক্ষা হঠাৎ করে এসেছে, তাকে নিজেকে প্রস্তুত করতে এবং উপরে উল্লিখিত পদ্ধতি অনুসরণ করতে দেয় না, সে নিম্নলিখিত রেসিপির আশ্রয় নিতে পারে। তাকে প্রচুর পরিমাণে ডিম সংগ্রহ করতে হবে, যাতে সে পেট ভরে খেতে পারে, এবং তাজা চর্বি ও মাখন দিয়ে ভাজতে হবে; হয়ে গেলে সেগুলোকে মধুতে ডুবিয়ে পুরো মিশ্রণটি ভালোভাবে মিশিয়ে নিতে হবে। তারপর তাকে সামান্য রুটির সাথে যতটা সম্ভব খেতে হবে, এবং সে নিশ্চিত থাকতে পারে যে সারা রাত তার পুরুষাঙ্গ তাকে কোনো বিশ্রাম দেবে না।

এই বিষয়ে নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি রচিত হয়েছে:

আবু এল হেইলুখের পুরুষাঙ্গ খাড়া ছিল

ত্রিশ দিন একটানা, কারণ সে পেঁয়াজ খেত।

আবু এল হেইদজা এক রাতে কুমারীত্ব হরণ করেছিল

একবার আশি জন কুমারীর, এবং সে এর মধ্যে কিছু খায়নি বা পান করেনি,

কারণ সে প্রথমে ছোলা দিয়ে নিজেকে পূর্ণ করেছিল,

এবং মধু মিশ্রিত উটের দুধ পান করেছিল।

মিমুন, নিগ্রো, তার বীর্যপাত বন্ধ করেনি যখন সে

পঞ্চাশ দিন একটানা খেলাটি চালিয়ে যাচ্ছিল।

এমন একটি কাজ শেষ করতে সে কত গর্বিত ছিল!

দশ দিন আরও সে কাজ করেছিল, তবুও সে তৃপ্ত হয়নি,

কিন্তু এই পুরো সময় সে শুধু ডিমের কুসুম আর রুটি খেত।

আবু এল হেইলুখি, আবু এল হেইদজা এবং মিমুনের উল্লিখিত কাজগুলি ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রশংসিত হয়েছে, এবং তাদের ইতিহাস সত্যিই বিস্ময়কর। তাই আমি আপনাকে এটি সম্পর্কে জানাব, ইনশাআল্লাহ, এবং এইভাবে এই কাজটি মানবজাতির প্রতি যে অসাধারণ সেবা প্রদানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে তা সম্পূর্ণ করব।

জোহরার ইতিহাস

শেখ, ধর্মের রক্ষক (আল্লাহ, সর্বোচ্চ, তার মঙ্গল করুন!), রেকর্ড করেছেন যে, দূর অতীতে একজন বিখ্যাত রাজা ছিলেন, যার অসংখ্য সৈন্য এবং অপরিমেয় সম্পদ ছিল।

এই রাজার সাতটি কন্যা ছিল, যারা তাদের সৌন্দর্য এবং পরিপূর্ণতার জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। এই সাতজন একে অপরের পরে জন্মগ্রহণ করেছিল, তাদের মাঝে কোনো পুরুষ শিশু ছিল না।

সেই সময়ের রাজারা তাদের বিবাহ করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা বিবাহ করতে অস্বীকার করেছিল। তারা পুরুষের পোশাক পরত, সোনা-খচিত সাজসজ্জায় সজ্জিত চমৎকার ঘোড়ায় চড়ত, তরবারি ও বর্শা চালাতে জানত এবং একক যুদ্ধে পুরুষদের পরাস্ত করত। তাদের প্রত্যেকের একটি চমৎকার প্রাসাদ ছিল যার জন্য প্রয়োজনীয় দাস-দাসী এবং ভৃত্য ছিল, মাংস ও পানীয় প্রস্তুত করার জন্য এবং এই ধরনের অন্যান্য প্রয়োজনীয়তার জন্য।

যখনই তাদের একজনের জন্য বিবাহের প্রস্তাব রাজার কাছে উপস্থাপন করা হতো, তিনি সর্বদা তার সাথে পরামর্শ করতে ভুলতেন না; কিন্তু তারা সর্বদা উত্তর দিত, 'তা কখনো হবে না।'

এই প্রত্যাখ্যানগুলি থেকে বিভিন্ন সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল; কিছু ভালো অর্থে, কিছু খারাপ অর্থে।

দীর্ঘদিন ধরে এই আচরণের কারণ সম্পর্কে কোনো ইতিবাচক তথ্য সংগ্রহ করা যায়নি, এবং কন্যারা তাদের পিতার মৃত্যু পর্যন্ত একই ভাবে কাজ করে যাচ্ছিল। তারপর তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠাকে তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য ডাকা হয়েছিল, এবং তার সকল প্রজাদের কাছ থেকে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছিল। সিংহাসনে এই আরোহণ সমস্ত দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল।

জ্যেষ্ঠা বোনের নাম ছিল ফৌজেল জেমাল (সৌন্দর্যের ফুল); দ্বিতীয়টির নাম ছিল সুলতানা এল আগমার (চাঁদের রানী); তৃতীয়টি, বেদিয়াত এল জেমাল (সৌন্দর্যে অতুলনীয়); চতুর্থটি, ওয়ারদা (গোলাপ); পঞ্চমটি, মাহমুদ (প্রশংসনীয়); ষষ্ঠটি, কামেলা (নিখুঁত); এবং, অবশেষে, সপ্তমটি, জোহরা (সৌন্দর্য)।

জোহরা, কনিষ্ঠা, একই সাথে সবচেয়ে বুদ্ধিমান এবং বিচক্ষণ ছিল।

সে শিকারের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিল, এবং একদিন যখন সে মাঠের মধ্য দিয়ে ঘোড়ায় চড়ছিল, তখন সে পথে একজন অশ্বারোহীর সাথে দেখা করল, যে তাকে সালাম জানাল, এবং সে তার সালামের জবাব দিল; তার সাথে তার বিশ জন লোক ছিল। অশ্বারোহী ভেবেছিল সে একজন মহিলার কণ্ঠস্বর শুনেছে, কিন্তু যেহেতু জোহরার মুখ তার হাইকের একটি অংশ দিয়ে ঢাকা ছিল, সে নিশ্চিত ছিল না, এবং নিজেকে বলল, 'আমি জানতে চাই এটি একজন মহিলা নাকি একজন পুরুষ।' সে রাজকুমারীর একজন ভৃত্যকে জিজ্ঞাসা করল, যে তার সন্দেহ দূর করে দিল। জোহরার কাছে এসে, সে তার সাথে আনন্দদায়ক কথোপকথন করতে লাগল যতক্ষণ না তারা সকালের নাস্তার জন্য থামল। সে তার পাশে বসে খাবার গ্রহণ করল।

অশ্বারোহীর আশা ভঙ্গ করে, রাজকুমারী তার মুখ উন্মোচন করেননি, এবং উপবাসের অজুহাত দেখিয়ে কিছুই খাননি। সে গোপনে তার হাত, তার কোমরের কমনীয়তা এবং তার চোখের কামুক অভিব্যক্তি দেখে মুগ্ধ না হয়ে পারেনি। তার হৃদয় তীব্র প্রেমে আক্রান্ত হয়েছিল।

তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত কথোপকথন হয়েছিল:

অশ্বারোহী: আপনার হৃদয় কি বন্ধুত্বের প্রতি সংবেদনশীল নয়?

জোহরা: একজন পুরুষের পক্ষে একজন মহিলার প্রতি বন্ধুত্ব অনুভব করা উচিত নয়; কারণ যদি তাদের হৃদয় একবার একে অপরের প্রতি আকৃষ্ট হয়, তবে কামুক আকাঙ্ক্ষা দ্রুত তাদের গ্রাস করবে, এবং শয়তান তাদের ভুল করতে প্রলুব্ধ করবে, তাদের পতন শীঘ্রই সবার কাছে পরিচিত হবে।

অশ্বারোহী: এমনটা হয় না, যখন ভালোবাসা সত্য হয় এবং তাদের সম্পর্ক বিশ্বস্ততা বা বিশ্বাসঘাতকতা ছাড়া বিশুদ্ধ হয়।

জোহরা: যদি একজন মহিলা একজন পুরুষের প্রতি তার অনুভূতির কাছে হার মানে, তবে সে সমগ্র বিশ্বের কাছে অপবাদের বস্তু হয়ে ওঠে, এবং সাধারণ অবজ্ঞার পাত্রী হয়, যেখান থেকে কেবল কষ্ট এবং অনুশোচনা আসে।

অশ্বারোহী: কিন্তু আমাদের প্রেম গোপন থাকবে, এবং এই নির্জন স্থানে, যা আমাদের মিলনস্থল হিসাবে কাজ করতে পারে, আমরা সকলের অজানা অবস্থায় একসাথে মেলামেশা করব।

জোহরা: তা হতে পারে না। তাছাড়া, এটি এত সহজে করা যাবে না, আমরা শীঘ্রই সন্দেহভাজন হব, এবং সমগ্র বিশ্বের চোখ আমাদের দিকে ঘুরবে।

অশ্বারোহী: কিন্তু প্রেম, প্রেমই জীবনের উৎস। সুখ, অর্থাৎ মিলন, আলিঙ্গন, প্রেমিক-প্রেমিকার আদর। আপনার প্রেমের জন্য ভাগ্য এবং এমনকি জীবনেরও ত্যাগ।

জোহরা: এই কথাগুলো প্রেমে সিক্ত, এবং আপনার হাসি প্রলুব্ধকর; কিন্তু আপনি এমন কথোপকথন থেকে বিরত থাকলে ভালো করবেন।

অশ্বারোহী: আপনার কথা পান্না এবং আপনার উপদেশ আন্তরিক। কিন্তু প্রেম এখন আমার হৃদয়ে শিকড় গেড়েছে, এবং কেউ তা ছিঁড়ে ফেলতে পারবে না। যদি আপনি আমাকে আপনার কাছ থেকে তাড়িয়ে দেন তবে আমি নিশ্চিত মারা যাব।

জোহরা: এত কিছুর পরেও আপনাকে আপনার জায়গায় ফিরে যেতে হবে এবং আমাকে আমার জায়গায়। যদি আল্লাহ চান আমরা আবার দেখা করব।

তারপর তারা একে অপরের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, এবং প্রত্যেকে তাদের নিজ নিজ বাসস্থানে ফিরে গেল।

অশ্বারোহীর নাম ছিল আবু এল হেইদজা। তার বাবা, খেইরুন, একজন মহান বণিক এবং অত্যন্ত ধনী ছিলেন, যার বাসস্থান রাজকুমারীর এস্টেটের বাইরে বিচ্ছিন্নভাবে দাঁড়িয়ে ছিল, তার দুর্গ থেকে একদিনের পথ দূরে। আবু এল হেইদজা বাড়ি ফিরে, বিশ্রাম নিতে পারল না, এবং রাত নামলে আবার তার তেমুর পরল, একটি কালো পাগড়ি পরল, এবং তার তেমুরের নিচে তার তরবারি বাঁধল। তারপর সে তার ঘোড়ায় চড়ল, এবং তার প্রিয় নিগ্রো, মিমুনের সাথে, রাতের অন্ধকারে গোপনে চলে গেল।

তারা সারা রাত না থেমে ভ্রমণ করল যতক্ষণ না ভোরের আলোয়, জোহরার দুর্গের কাছাকাছি তারা ভোরের দেখা পেল। তারপর তারা পাহাড়ের মধ্যে থামল, এবং তাদের ঘোড়া নিয়ে সেখানে পাওয়া একটি গুহায় প্রবেশ করল।

আবু এল হেইদজা নিগ্রোকে ঘোড়ার দায়িত্বে রেখে দুর্গের দিকে গেল, তার প্রবেশপথগুলি পরীক্ষা করার জন্য; সে দেখল এটি একটি খুব উঁচু প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। এতে প্রবেশ করতে না পেরে, সে কিছু দূরে সরে গেল যারা বাইরে আসে তাদের দেখার জন্য। কিন্তু পুরো দিন কেটে গেল এবং সে কাউকে বাইরে আসতে দেখল না।

সূর্যাস্তের পর সে গুহার প্রবেশপথে বসল এবং মধ্যরাত পর্যন্ত পাহারা দিল; তারপর ঘুম তাকে কাবু করল।

সে মিমুনের হাঁটুতে মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিল, যখন মিমুন হঠাৎ তাকে জাগিয়ে তুলল। 'কী হয়েছে?' সে জিজ্ঞাসা করল। 'ও আমার প্রভু,' মিমুন বলল, 'আমি গুহায় কিছু শব্দ শুনেছি, এবং আমি একটি আলোর ঝলক দেখেছি।' সে তৎক্ষণাৎ উঠে পড়ল, এবং মনোযোগ সহকারে দেখতে গিয়ে, সে সত্যিই একটি আলো দেখতে পেল, যার দিকে সে গেল, এবং যা তাকে গুহার একটি কোণে নিয়ে গেল। নিগ্রোকে তার জন্য অপেক্ষা করতে আদেশ দিয়ে যখন সে খুঁজে বের করতে যাচ্ছিল যে এটি কোথা থেকে আসছে, সে তার তলোয়ার নিয়ে গুহার গভীরে প্রবেশ করল। সে একটি ভূগর্ভস্থ ভল্ট আবিষ্কার করল, যেখানে সে নেমে গেল।

পাথর দ্বারা পথটি প্রায় দুর্গম ছিল। তবে, অনেক কষ্টের পর সে একটি ফাটলের মতো জায়গায় পৌঁছতে সক্ষম হয়েছিল, যেখান থেকে সে যে আলো দেখেছিল তা ঝলমল করছিল। এর মধ্য দিয়ে তাকিয়ে, সে দেখল রাজকুমারী জোহরা, প্রায় একশো কুমারী দ্বারা পরিবেষ্টিত। তারা পাহাড়ের হৃদয়ে খনন করা একটি চমৎকার প্রাসাদে ছিল, চমৎকারভাবে সজ্জিত এবং সর্বত্র সোনায় ঝলমল করছিল। কুমারীরা খাচ্ছিল, পান করছিল এবং টেবিলের আনন্দ উপভোগ করছিল।

আবু এল হেইদজা নিজেকে বলল, 'হায়! এই কঠিন মুহূর্তে আমাকে সাহায্য করার জন্য আমার কোনো সঙ্গী নেই।' এই চিন্তার প্রভাবে, সে তার ভৃত্য, মিমুনের কাছে ফিরে গেল, এবং তাকে বলল, 'আমার ভাই, আবু এল হেইলুখের কাছে যাও, এবং তাকে বল যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমার কাছে আসতে।' ভৃত্য তৎক্ষণাৎ তার ঘোড়ায় চড়ল, এবং বাকি রাত ধরে ঘোড়া ছুটিয়ে চলল।

তার সমস্ত বন্ধুদের মধ্যে, আবু এল হেইলুখই ছিল যাকে আবু এল হেইদজা সবচেয়ে বেশি পছন্দ করত; সে ছিল উজিরের পুত্র। এই যুবক এবং আবু এল হেইদজা এবং নিগ্রো, মিমুন, তাদের সময়ের তিন শক্তিশালী এবং নির্ভীক ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত ছিল, এবং কেউ তাদের যুদ্ধে পরাস্ত করতে সফল হয়নি।

যখন নিগ্রো মিমুন তার প্রভুর বন্ধুর কাছে এল, এবং তাকে যা ঘটেছিল তা বলল, তখন সে বলল, 'নিশ্চয়ই, আমরা আল্লাহরই এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাব।' তারপর সে তার তলোয়ার নিল, ঘোড়ায় চড়ল, এবং তার প্রিয় নিগ্রোকে সাথে নিয়ে, মিমুনের সাথে গুহার দিকে যাত্রা করল।

আবু এল হেইদজা তাকে স্বাগত জানাতে বাইরে এল, এবং জোহরার প্রতি তার ভালোবাসার কথা জানানোর পর, সে তাকে প্রাসাদে জোরপূর্বক প্রবেশ করার তার সংকল্পের কথা বলল, যে পরিস্থিতিতে সে গুহায় আশ্রয় নিয়েছিল, এবং সেখানে সে যে বিস্ময়কর দৃশ্য দেখেছিল। আবু এল হেইলুখ বিস্ময়ে নির্বাক হয়ে গেল।

সন্ধ্যায় তারা গান, উচ্চস্বরে হাসি এবং প্রাণবন্ত কথাবার্তা শুনতে পেল। আবু এল হেইদজা তার বন্ধুকে বলল, 'ভূগর্ভস্থ পথের শেষ প্রান্তে গিয়ে দেখ। তারপর তুমি তোমার ভাইয়ের ভালোবাসার জন্য অজুহাত তৈরি করবে।' আবু এল হেইলুখ, গুহার নিচের প্রান্তে আলতো করে নেমে, প্রাসাদের অভ্যন্তরে তাকাল, এবং এই কুমারী এবং তাদের আকর্ষণ দেখে মুগ্ধ হয়ে গেল। 'ও ভাই,' সে জিজ্ঞাসা করল, 'এই মহিলাদের মধ্যে কে জোহরা?'

আবু এল হেইদজা উত্তর দিল, 'যার আকৃতি নির্দোষ, যার হাসি অপ্রতিরোধ্য, যার গাল গোলাপের মতো, এবং যার কপাল উজ্জ্বল সাদা, যার মাথা মুক্তার মুকুট দ্বারা বেষ্টিত, এবং যার পোশাক সোনায় ঝলমল করছে। সে দুর্লভ পাথর এবং রূপার পেরেক দিয়ে খচিত একটি সিংহাসনে বসে আছে, এবং সে তার মাথা তার পিঠের উপর হেলান দিয়ে আছে।'

'আমি তাকে অন্যদের সবার থেকে দেখেছি,' আবু এল হেইলুখ বলল, 'যেন সে একটি মানদণ্ড বা একটি জ্বলন্ত মশাল।' 'কিন্তু, হে আমার ভাই, আমি আপনার দৃষ্টি এমন একটি বিষয়ে আকর্ষণ করতে চাই যা আপনার চোখে পড়েনি বলে মনে হয়।' 'সেটা কী?' আবু এল হেইদজা জিজ্ঞাসা করল। তার বন্ধু উত্তর দিল, 'এটা খুব নিশ্চিত, হে আমার ভাই, যে এই প্রাসাদে উচ্ছৃঙ্খলতা রাজত্ব করছে। লক্ষ্য করুন যে এই লোকেরা এখানে কেবল রাতে আসে, এবং এটি একটি নির্জন স্থান। বিশ্বাস করার যথেষ্ট কারণ আছে যে এটি সম্পূর্ণরূপে ভোজ, পান এবং উচ্ছৃঙ্খলতার জন্য নিবেদিত, এবং যদি আপনার ধারণা ছিল যে আপনি আপনার প্রিয়জনের কাছে অন্য কোনো উপায়ে আসতে পারতেন যা আমরা এখন ব্যবহার করছি না, তবে আপনি দেখতে পেতেন যে আপনি নিজেকে প্রতারিত করেছেন, এমনকি যদি আপনি অন্য লোকের সাহায্যে তার সাথে যোগাযোগ করার উপায় খুঁজে পেতেন।' 'এবং কেন এমন?' আবু এল হেইদজা জিজ্ঞাসা করল। 'কারণ,' তার বন্ধু বলল, 'যতদূর আমি দেখতে পাচ্ছি, জোহরা যুবতী মেয়েদের স্নেহ কামনা করে, যা প্রমাণ করে যে তার পুরুষদের প্রতি কোনো আকর্ষণ থাকতে পারে না, বা তাদের ভালোবাসার প্রতি সে সাড়া দিতে পারে না।'

'ও আবু এল হেইলুখ,' আবু এল হেইদজা বলল, 'আমি আপনার বিচারশক্তির মূল্য জানি, এবং সেজন্যই আমি আপনাকে ডেকে পাঠিয়েছি। আপনি জানেন যে আমি আপনার পরামর্শ এবং উপদেশ অনুসরণ করতে কখনো দ্বিধা করিনি!' 'ও আমার ভাই,' উজিরের পুত্র বলল, 'যদি আল্লাহ আপনাকে প্রাসাদের এই প্রবেশপথে পরিচালিত না করতেন তবে আপনি জোহরার কাছে কখনো পৌঁছতে পারতেন না। কিন্তু এখান থেকে, ইনশাআল্লাহ আমরা আমাদের পথ খুঁজে পাব।'

পরের দিন সকালে সূর্যোদয়ের সময়, তারা তাদের ভৃত্যদের সেই জায়গায় একটি ফাটল তৈরি করতে আদেশ দিল, এবং পথ অবরুদ্ধ করতে পারে এমন সবকিছু সরিয়ে ফেলতে সক্ষম হল। এটি করার পর তারা তাদের ঘোড়া অন্য একটি গুহায় লুকিয়ে রাখল, বন্য প্রাণী এবং চোরদের থেকে নিরাপদ; তারপর চারজনই, দুই প্রভু এবং দুই ভৃত্য, গুহায় প্রবেশ করল এবং প্রাসাদে প্রবেশ করল, তাদের প্রত্যেকে তরবারি এবং ঢাল নিয়ে সজ্জিত ছিল। তারপর তারা ফাটলটি আবার বন্ধ করে দিল, এবং তার পূর্বের চেহারা ফিরিয়ে দিল।

এখন তারা অন্ধকারে নিজেদের দেখতে পেল, কিন্তু আবু এল হেইলুখ, একটি দেশলাই জ্বালিয়ে, একটি মোমবাতি জ্বালাল, এবং তারা সব দিকে প্রাসাদটি অন্বেষণ করতে শুরু করল। এটি তাদের কাছে বিস্ময়ের বিস্ময় বলে মনে হল। আসবাবপত্র ছিল চমৎকার। সর্বত্র সব ধরনের বিছানা এবং পালঙ্ক, সমৃদ্ধ ঝাড়বাতি, চমৎকার ঝাড়বাতি, জমকালো কার্পেট এবং খাবার, ফল এবং পানীয় দিয়ে ঢাকা টেবিল ছিল।

যখন তারা এই সমস্ত ধনসম্পদ দেখে মুগ্ধ হয়েছিল, তখন তারা কক্ষগুলি পরীক্ষা করতে লাগল, সেগুলি গণনা করতে লাগল। তাদের সংখ্যা ছিল অনেক, এবং শেষ কক্ষটিতে তারা একটি গোপন দরজা খুঁজে পেল, খুব ছোট, এবং যার চেহারা তাদের মনোযোগ আকর্ষণ করল। আবু এল হেইলুখ বলল, 'এটি সম্ভবত সেই দরজা যা প্রাসাদের সাথে যোগাযোগ করে। এসো, হে আমার ভাই, আমরা এই কক্ষগুলির একটিতে যা আসতে চলেছে তার জন্য অপেক্ষা করব।' তারা একটি দুর্গম, উঁচু ক্যাবিনেটে তাদের অবস্থান নিল, যেখান থেকে দেখা যেত কিন্তু দেখা যেত না।

সুতরাং তারা রাত আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করল। সেই মুহূর্তে গোপন দরজাটি খুলে গেল, একটি নিগ্রো মহিলাকে প্রবেশ করতে দিল যে একটি মশাল নিয়ে যাচ্ছিল, যে সমস্ত ঝাড়বাতি এবং ঝাড়বাতি জ্বালিয়ে দিল, বিছানা সাজাল, প্লেট রাখল, টেবিলের উপর সব ধরনের মাংস রাখল, কাপ এবং বোতল সহ, এবং মিষ্টি সুগন্ধি দিয়ে বাতাস সুগন্ধি করে তুলল।

শীঘ্রই কুমারীরা উপস্থিত হল। তাদের হাঁটা একই সাথে উদাসীনতা এবং অলসতা প্রকাশ করছিল। তারা দিভানে বসল, এবং নিগ্রো মহিলা তাদের মাংস ও পানীয় পরিবেশন করল। তারা খেল, পান করল এবং সুরেলা গান গাইল।

তারপর চারজন পুরুষ, তাদের মদে মত্ত দেখে, তাদের লুকানোর জায়গা থেকে তাদের তলোয়ার হাতে নিয়ে নেমে এল, কুমারীদের মাথার উপর সেগুলো দুলিয়ে। তারা প্রথমে তাদের হাইকের উপরের অংশ দিয়ে তাদের মুখ ঢেকে রাখতে যত্ন নিয়েছিল।

'এই পুরুষরা কারা,' জোহরা চিৎকার করে উঠল, 'যারা রাতের অন্ধকারের আড়ালে আমাদের বাসস্থানে আক্রমণ করছে? তোমরা কি মাটি থেকে উঠে এসেছ, নাকি আকাশ থেকে নেমে এসেছ? তোমরা কী চাও?'

'সঙ্গম!' তারা উত্তর দিল।

'কার সাথে?' জোহরা জিজ্ঞাসা করল।

'তোমার সাথে, ও আমার চোখের আপেল!' আবু এল হেইদজা এগিয়ে এসে বলল।

জোহরা: 'আপনি কে?'

'আমি আবু এল হেইদজা।'

জোহরা: 'কিন্তু আপনি আমাকে চেনেন কিভাবে?'

'আমিই সেই ব্যক্তি যে আপনার সাথে অমুক জায়গায় শিকার করার সময় দেখা করেছিল।'

জোহরা: 'কিন্তু কী আপনাকে এখানে নিয়ে এসেছে?'

'সর্বোচ্চ আল্লাহর ইচ্ছা!'

এই উত্তরে জোহরা নীরব হয়ে গেল, এবং এই অনুপ্রবেশকারীদের থেকে নিজেকে মুক্তি দেওয়ার একটি উপায় সম্পর্কে ভাবতে শুরু করল।

এখন উপস্থিত কুমারীদের মধ্যে বেশ কয়েকজন ছিল যাদের যোনি লোহার মতো বন্ধ ছিল, এবং যাদের কেউ কুমারীত্ব হরণ করতে পারেনি; এছাড়াও একজন মহিলা উপস্থিত ছিলেন যার নাম ছিল মুনা (যে কামুক আকাঙ্ক্ষা শান্ত করে), যে সঙ্গমের ব্যাপারে অতৃপ্ত ছিল। জোহরা মনে মনে ভাবল, 'একটি কৌশলের মাধ্যমেই আমি এই পুরুষদের থেকে মুক্তি পেতে পারি। এই মহিলাদের মাধ্যমে আমি তাদের এমন কাজ দেব যা তারা আমার সম্মতির শর্ত হিসাবে সম্পন্ন করতে পারবে না।' তারপর আবু এল হেইদজার দিকে ফিরে সে তাকে বলল, 'আপনি আমাকে পাবেন না যতক্ষণ না আপনি আমার আরোপিত শর্তগুলি পূরণ করেন।' চারজন অশ্বারোহী অবিলম্বে শর্তগুলি না জেনেই এতে সম্মতি দিল, এবং সে চালিয়ে গেল, 'কিন্তু, যদি আপনি সেগুলি পূরণ না করেন, তবে আপনি কি আপনার কথা দেবেন যে আপনি আমার বন্দী হবেন, এবং সম্পূর্ণরূপে আমার ইচ্ছার অধীনে থাকবেন?' 'আমরা আমাদের কথা দিচ্ছি!' তারা উত্তর দিল।

সে তাদের শপথ করাল যে তারা তাদের কথার প্রতি বিশ্বস্ত থাকবে, এবং তারপর, আবু এল হেইদজার হাতে তার হাত রেখে, সে তাকে বলল, 'আপনার ক্ষেত্রে, আমি আপনাকে আশি জন কুমারীর কুমারীত্ব হরণের কাজ দিচ্ছি বীর্যপাত না করে। এটাই আমার ইচ্ছা!' সে উত্তর দিল, 'আমি গ্রহণ করছি।'

তারপর সে তাকে একটি কক্ষে প্রবেশ করতে দিল যেখানে বিভিন্ন ধরণের বিছানা ছিল, এবং পর পর আশি জন কুমারীকে তার কাছে পাঠাল। আবু এল হেইদজা তাদের সবাইকে কুমারীত্ব হরণ করল, এবং এইভাবে এক রাতে আশি জন যুবতীর কুমারীত্ব হরণ করল এক ফোঁটা বীর্যপাত না করে। এই অসাধারণ শক্তি জোহরাকে বিস্ময়ে পূর্ণ করল, এবং একইভাবে উপস্থিত সকলকে।

রাজকুমারী, তারপর নিগ্রো মিমুনের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করল, 'আর এর নাম কী?' তারা বলল, 'মিমুন।' 'আপনার কাজ হবে,' রাজকুমারী মুনাকে দেখিয়ে বলল, 'এই মহিলার কাজ পঞ্চাশ দিন একটানা বিশ্রাম না নিয়ে করা; আপনি চাইলে বীর্যপাত নাও করতে পারেন; কিন্তু যদি অতিরিক্ত ক্লান্তি আপনাকে থামতে বাধ্য করে, তবে আপনি আপনার বাধ্যবাধকতা পূরণ করেননি।' তারা সবাই এমন কঠিন কাজের জন্য চিৎকার করে উঠল; কিন্তু মিমুন প্রতিবাদ করল, এবং বলল, 'আমি শর্ত গ্রহণ করছি, এবং সম্মানের সাথে এটি থেকে বেরিয়ে আসব!' আসলে এই নিগ্রোর সঙ্গমের প্রতি এক অতৃপ্ত ক্ষুধা ছিল। জোহরা তাকে মুনাকে নিয়ে তার কক্ষে যেতে বলল, পরের জনকে নির্দেশ দিল যদি নিগ্রো সামান্যতম ক্লান্তির চিহ্নও দেখায় তবে তাকে জানাতে।

'আর আপনার নাম কী?' সে আবু এল হেইদজার বন্ধুকে জিজ্ঞাসা করল। 'আবু এল হেইলুখ,' সে উত্তর দিল। 'আচ্ছা, তাহলে, আবু এল হেইলুখ, আমি আপনার কাছে যা চাই তা হল এখানে, এই মহিলা এবং কুমারীদের উপস্থিতিতে, পঞ্চাশ দিন একটানা আপনার পুরুষাঙ্গ এই সময়ে দিনরাত সর্বদা উত্থান অবস্থায় থাকবে।'

তারপর সে চতুর্থ জনকে বলল, 'আপনার নাম কী?'

'ফেলাহ' (শুভ ভাগ্য), ছিল তার উত্তর। 'খুব ভালো, ফেলাহ,' সে বলল, 'আমরা আপনার কাছে যে কোনো পরিষেবার দাবি করতে পারি তার জন্য আপনি আমাদের ইচ্ছাধীন থাকবেন।'

তবে, জোহরা, কোনো অজুহাতের জন্য কোনো উদ্দেশ্য না রেখে, এবং যাতে তাকে অবিশ্বাসের অভিযোগ না করা হয়, প্রথমে তাদের জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা তাদের পরীক্ষার সময় কী পদ্ধতি অনুসরণ করতে চায়। আবু এল হেইদজা কেবল একটি পানীয় চেয়েছিল - জল ব্যতীত - মধু মিশ্রিত উটের দুধ, এবং, পুষ্টির জন্য, মাংস এবং প্রচুর পেঁয়াজ দিয়ে রান্না করা ছোলা; এবং, এই খাবারগুলির মাধ্যমে সে, আল্লাহর অনুমতিতে, তার অসাধারণ কীর্তি সম্পন্ন করেছিল। আবু এল হেইলুখ তার পুষ্টির জন্য মাংস দিয়ে রান্না করা পেঁয়াজ চেয়েছিল, এবং, পানীয়ের জন্য, গুঁড়ো করা পেঁয়াজের রস মধু দিয়ে মিশ্রিত। মিমুন, তার অংশে, ডিমের কুসুম এবং রুটি চেয়েছিল।

তবে, আবু এল হেইদজা জোহরার কাছে তার সাথে সঙ্গমের অনুগ্রহ দাবি করল এই ভিত্তিতে যে সে তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছে। সে তাকে উত্তর দিল, 'ওহ, অসম্ভব! আপনি যে শর্ত পূরণ করেছেন তা আপনার সঙ্গীদের পূরণ করতে হবে এমন শর্তগুলির থেকে অবিচ্ছেদ্য। চুক্তিটি সম্পূর্ণরূপে পালন করতে হবে, এবং আপনি আমাকে আমার প্রতিশ্রুতির প্রতি সত্যবাদী দেখতে পাবেন। কিন্তু যদি আপনাদের মধ্যে কেউ তার কাজে ব্যর্থ হয়, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় আপনারা সবাই আমার বন্দী হবেন!'

আবু এল হেইদজা এই দৃঢ় সংকল্পের মুখে হার মেনে নিল, এবং মেয়েদের ও মহিলাদের মধ্যে বসল, এবং তাদের সাথে খেল ও পান করল, তার সঙ্গীদের কাজ শেষ হওয়ার অপেক্ষায়।

প্রথমে জোহরা, এই বিশ্বাসে যে তারা শীঘ্রই সবাই তার দয়ায় আসবে, সম্পূর্ণ বন্ধুত্বপূর্ণ এবং হাসিখুশি ছিল। কিন্তু যখন বিংশতম দিন এল তখন সে কষ্টের লক্ষণ দেখাতে শুরু করল; এবং ত্রিংশতম দিনে সে আর তার অশ্রু ধরে রাখতে পারল না। কারণ সেই দিন আবু এল হেইলুখ তার কাজ শেষ করেছিল, এবং, সম্মানের সাথে তা থেকে বেরিয়ে এসে, সে তার বন্ধুর পাশে কোম্পানির মধ্যে বসল, যারা শান্তভাবে খাওয়া এবং প্রচুর পরিমাণে পান করা চালিয়ে যাচ্ছিল।

সেই সময় থেকে রাজকুমারী, যার এখন নিগ্রো মিমুনের ব্যর্থতা ছাড়া আর কোনো আশা ছিল না, তার কাজ শেষ হওয়ার আগে ক্লান্ত হয়ে পড়ার উপর নির্ভর করছিল। সে প্রতিদিন মুনাকে তথ্যের জন্য পাঠাত, যে খবর পাঠাত যে নিগ্রোর শক্তি ক্রমাগত বাড়ছে, এবং সে হতাশ হতে শুরু করল, আবু এল হেইদজা এবং আবু এল হেইলুখকে তাদের উদ্যোগে বিজয়ী হতে দেখে। একদিন সে দুই বন্ধুকে বলল, 'আমি নিগ্রো সম্পর্কে খোঁজ নিয়েছি, এবং মুনা আমাকে জানিয়েছে যে সে ক্লান্তিতে অবসন্ন।' এই কথা শুনে আবু এল হেইদজা চিৎকার করে উঠল, 'আল্লাহর নামে! যদি সে তার কাজ সম্পন্ন না করে, হ্যাঁ, এবং যদি সে আরও দশ দিন তা অতিক্রম না করে, তবে সে সবচেয়ে জঘন্য মৃত্যু বরণ করবে!'

কিন্তু তার উদ্যোগী ভৃত্য পঞ্চাশ দিনের সময়কালে তার সঙ্গমের কাজে কখনো বিশ্রাম নেয়নি, এবং তার প্রভুর আদেশ অনুসারে আরও দশ দিন চালিয়ে গিয়েছিল। মুনা, তার অংশে, সবচেয়ে বেশি সন্তুষ্টি পেয়েছিল, কারণ এই কীর্তি অবশেষে সঙ্গমের জন্য তার আকাঙ্ক্ষা শান্ত করেছিল। মিমুন, বিজয়ী হয়ে, তখন তার সঙ্গীদের সাথে বসতে পারল।

তারপর আবু এল হেইদজা জোহরাকে বলল। 'দেখুন, আমরা আপনার আরোপিত সমস্ত শর্ত পূরণ করেছি। এখন আপনার পালা আমাকে সেই অনুগ্রহগুলি প্রদান করার যা, আমাদের চুক্তি অনুসারে, যদি আমরা সফল হই তবে তার মূল্য হবে।' 'এটা তো খুবই সত্য!' রাজকুমারী উত্তর দিল, এবং সে নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করল, এবং সে তাকে সর্বোত্তমদের চেয়েও উৎকৃষ্ট দেখতে পেল।

নিগ্রো মিমুন, সে মুনাকে বিবাহ করল। আবু এল হেইলুখ, সমস্ত কুমারীদের মধ্যে, যাকে সে সবচেয়ে আকর্ষণীয় মনে করেছিল তাকে বেছে নিল।

তারা সবাই প্রাসাদে রইল, ভালো খাবার এবং সমস্ত সম্ভাব্য আনন্দ উপভোগ করতে লাগল, যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের সুখী জীবনের অবসান ঘটায় এবং তাদের মিলন ভেঙে দেয়। আল্লাহ তাদের প্রতি এবং সমস্ত মুসলমানের প্রতি রহম করুন! আমিন!

এই স্থানেই পূর্বে উল্লিখিত শ্লোকগুলি ইঙ্গিত করে। আমি এটি এখানে দিয়েছি, কারণ এটি সেই খাবার এবং প্রতিকারগুলির কার্যকারিতা প্রমাণ করে, যার ব্যবহার আমি সহবাসের জন্য শক্তি প্রদানের জন্য সুপারিশ করেছি, এবং সমস্ত জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের উপকারী প্রভাব স্বীকার করতে সম্মত।

এখনও অন্যান্য চমৎকার গুণের পানীয় আছে। আমি নিম্নলিখিতটি বর্ণনা করব: গুঁড়ো করা পেঁয়াজের রস এক অংশ নিন, এবং এটি দুই অংশ বিশুদ্ধ মধুর সাথে মেশান। মিশ্রণটি আগুনের উপর গরম করুন যতক্ষণ না পেঁয়াজের রস অদৃশ্য হয়ে যায় এবং কেবল মধু অবশিষ্ট থাকে। তারপর অবশিষ্ট অংশটি আগুন থেকে নামিয়ে ঠান্ডা হতে দিন, এবং প্রয়োজন অনুযায়ী ব্যবহারের জন্য সংরক্ষণ করুন। তারপর এর এক আউকিয়া তিন আউক জল দিয়ে মেশান, এবং ছোলাকে এই তরলে এক দিন ও এক রাত ভিজিয়ে রাখুন।

এই পানীয়টি শীতকালে এবং ঘুমাতে যাওয়ার সময় পান করতে হবে। শুধুমাত্র অল্প পরিমাণে নিতে হবে, এবং শুধুমাত্র এক দিনের জন্য। যে ব্যক্তি এটি পান করেছে তার পুরুষাঙ্গ পরের রাতে তাকে বেশি বিশ্রাম দেবে না। যে ব্যক্তি এটি কয়েক দিন একটানা পান করে, তার পুরুষাঙ্গ বিরতিহীনভাবে সর্বদা দৃঢ় এবং খাড়া থাকবে। একজন উষ্ণ মেজাজের ব্যক্তি এটি ব্যবহার করবে না, কারণ এটি তাকে জ্বর দিতে পারে। তিন দিন একটানা এই ঔষধ ব্যবহার করা উচিত নয়, তবে বৃদ্ধ বা ঠান্ডা মেজাজের পুরুষদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। এবং পরিশেষে, গ্রীষ্মকালে এটি ব্যবহার করা উচিত নয়।

আমি অবশ্যই এই বইটি একসাথে করে ভুল করেছি;

কিন্তু আপনি আমাকে ক্ষমা করবেন, এবং আমাকে বৃথা প্রার্থনা করতে দেবেন না,

হে আল্লাহ! বিচার দিনে এর জন্য কোনো শাস্তি দেবেন না!

এবং হে পাঠক, আমাকে শপথ করে বলতে শুনুন:

তাই হোক!

আরবি সাহিত্য সংস্করণের পরিশিষ্ট: পাঠক সমীপে

১৮৭৬ খ্রিস্টাব্দে, আরবি সাহিত্যের প্রতি আবেগপ্রবণ কিছু অপেশাদার ব্যক্তি শেখ নেফজাওয়ির লেখা একটি কাজের ফরাসি অনুবাদের বেশ কয়েকটি অনুলিপি স্বতঃস্ফূর্ত প্রক্রিয়ায় পুনরুত্পাদন করার জন্য একত্রিত হয়েছিলেন, যা সৌভাগ্যক্রমে তাদের হাতে পড়েছিল। প্রত্যেকে তাদের বিশেষ জ্ঞান অনুযায়ী এই উদ্যোগে সহায়তা করেছিলেন, এবং এভাবেই একটি ক্লান্তিকর কাজ অপেশাদারদের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল, এমন বাধা-বিঘ্নের মধ্যে যা তাদের উৎসাহের উদ্দীপনা কমাতে পারতো।

সুতরাং, পাঠক যেমনটি ইতিমধ্যেই অনুমান করেছেন, এটি কোনো ব্যক্তিবিশেষের কাজ ছিল না, বরং একাধিক ব্যক্তির সম্মিলিত প্রচেষ্টা ছিল, যারা অনুকূল পরিস্থিতি এবং সুযোগের সদ্ব্যবহার করে, যা সচরাচর ঘটে না, তাদের বন্ধুদের কাছে একটি আকর্ষণীয় এবং বিরল কাজের প্রথম ফল উপহার দিয়েছিলেন, যা বর্তমান সময় পর্যন্ত খুব কম লোকই পড়ার সুযোগ পেয়েছেন, এবং তারা কেবল ভুল পাণ্ডুলিপি, অপরিশোধিত অনুলিপি এবং অসম্পূর্ণ অনুবাদ থেকে তাদের জ্ঞান সংগ্রহ করতে পারতেন! এই বইটির প্রকাশনা এই সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফল, যা একটি মহৎ কাজ সম্পাদনের জন্য শ্রম বিভাজনের নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।

সম্পাদক (এই নামেই জে.এম.পি.কিউ. সোসাইটি পরিচিত ছিল, আছে এবং থাকবে) তাদের উৎপাদনের ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও, তাদের পাঠকদের সহানুভূতি সম্পর্কে আগে থেকেই নিশ্চিত, কারণ তারা সবাই তার বন্ধু, অথবা তার বন্ধুদের বন্ধু, যাদের সুবিধার জন্য তিনি কাজ করেছেন। এই কারণে তিনি এমন ক্ষমা প্রার্থনা করছেন না যা তাকে ইতিমধ্যেই দেওয়া হয়েছে; তার একমাত্র ইচ্ছা হলো, তিনি যে বইটি উপহার দিচ্ছেন তার সঠিক মূল্য এবং প্রকৃতি সকলের কাছে স্পষ্ট করে তোলা, এবং কাজটি কোন ভিত্তির উপর করা হয়েছে, এম---- এর অসাধারণ অনুবাদ কতটা সম্মানিত হয়েছে, এবং সংক্ষেপে, 'এম------, স্টাফ অফিসার কর্তৃক আরবি থেকে অনূদিত' শিরোনামের উপর কতটা আস্থা রাখা যেতে পারে, তা জানানো।

আসলে, এই বিষয়ে কোনো ভুল বোঝাবুঝি না থাকা গুরুত্বপূর্ণ, এবং পাঠক যেন মনে না করেন যে তিনি সেই অনুবাদের একটি সঠিক অনুলিপি হাতে নিয়েছেন; কারণ আমরা স্বীকার করি যে আমরা এটি পরিবর্তন করেছি, এবং এই ব্যাখ্যাগুলি আমরা উপস্থিত পরিস্থিতির দ্বারা আরোপিত পরিবর্তনগুলিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য দিচ্ছি।

আমাদের জানা মতে, শেখ নেফজাওয়ির কাজের এখন পর্যন্ত মাত্র দুটি সঠিক অনুবাদ হয়েছে। একটি, যা আমরা ব্যবহার করেছি, তা সুপরিচিত এম---, একজন ধর্মান্ধ এবং বিশিষ্ট আরবিপ্রেমীর অবদান; অন্যটি ডাক্তার এল--- এর কাজ; শেষোক্তটি আমরা কখনো দেখিনি।

একজন বিদ্বান ব্যাখ্যাকার একটি অনুবাদ শুরু করেছিলেন যা অন্যদেরকে অনেক পিছনে ফেলে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত, মৃত্যু এই কাজটি সম্পন্ন করতে বাধা দেয়, এবং এটি চালিয়ে যাওয়ার মতো কেউ ছিল না।

আমাদের উদ্দেশ্য ছিল, শুরুতেই, পূর্বোক্ত অনুবাদগুলির প্রথমটি সহজভাবে পুনরুত্পাদন করা, তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিতে বানান এবং ফরাসি ভাষার গুরুতর ভুলগুলি দ্বারা সৃষ্ট ত্রুটিগুলি সংশোধন করা। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এর বাইরে যায়নি; কিন্তু আমরা বইটি নিয়ে সামান্যই অগ্রসর হয়েছিলাম যখন আমরা দেখলাম যে অনুবাদটি যেমনটি ছিল তেমনটি রাখা অসম্ভব। স্পষ্ট বাদ পড়া অংশ, অর্থের ভুল ব্যাখ্যা, যা নিঃসন্দেহে অনুবাদকের হাতে থাকা ত্রুটিপূর্ণ আরবি পাঠ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, এবং যা প্রথম দর্শনেই স্পষ্ট ছিল, আমাদের অন্যান্য উৎসগুলির সাথে পরামর্শ করার প্রয়োজনীয়তা আরোপ করেছিল। এইভাবে আমরা কাজটির সমস্ত আরবি পাণ্ডুলিপি পরীক্ষা করতে বাধ্য হয়েছিলাম যা আমরা যেকোনো উপায়ে পেতে পারতাম।

এই উদ্দেশ্যে তিনটি পাঠ্য ব্যবহার করা হয়েছিল। এগুলি একই বিষয়ে একই ক্রমে আলোচনা করেছিল এবং অধ্যায়গুলির একই ধারাবাহিকতা উপস্থাপন করেছিল, তবে এই ক্ষেত্রে, বিন্দুতে বিন্দুতে, আমাদের অনুবাদক যে পাণ্ডুলিপির উপর কাজ করেছিলেন তার সাথে মিলে গিয়েছিল; কিন্তু তাদের মধ্যে দুটি যখন আলোচিত প্রশ্নগুলির এক ধরণের সারসংক্ষেপ দিয়েছিল, তৃতীয়টি, বিপরীতভাবে, প্রতিটি বিষয়ে ইচ্ছামতো বিস্তারিত আলোচনা করেছিল।

আমরা এই শেষোক্ত পাঠ্যটি নিয়ে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করব, কারণ এর অধ্যয়ন আমাদের বেশ কয়েকটি বিষয় পরিষ্কার করতে সক্ষম করেছে যেগুলিতে এম---, তার বিবেকবান গবেষণা সত্ত্বেও, পর্যাপ্ত আলোকপাত করতে পারেননি।

এই পাঠ্যের প্রধান বৈশিষ্ট্য, যা গুরুতর ভুল থেকে মুক্ত নয়, তা হলো শৈলী এবং অভিব্যক্তির পছন্দের প্রতি আরও যত্নের প্রভাব; এটি আরও সূক্ষ্ম এবং প্রায়শই প্রযুক্তিগত বিশদ বিবরণে প্রবেশ করে। এতে আরও বেশি উদ্ধৃতি রয়েছে—প্রায়শই, উল্লেখ্য, অপ্রযোজ্য—এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নোংরা চিত্র ব্যবহার করে, যা লেখকের জন্য একটি বিশেষ আকর্ষণ বলে মনে হয়; তবে এই ত্রুটিগুলির ক্ষতিপূরণ হিসাবে, এটি ঠান্ডা, শুষ্ক ব্যাখ্যার পরিবর্তে প্রায়শই মনোমুগ্ধকর চিত্র দেয়, যা কবিতা বা মৌলিকতা, বা বর্ণনা প্রতিভা, এমনকি চিন্তার একটি নির্দিষ্ট উচ্চতা থেকেও বঞ্চিত নয়, এবং মৌলিকতার একটি অনস্বীকার্য ছাপ বহন করে। আমরা উদাহরণ হিসাবে 'চুম্বনের অধ্যায়' উল্লেখ করতে পারি, যা আমাদের অনুবাদে বা আমরা পরীক্ষা করা অন্য দুটি পাঠ্যে পাওয়া যায় না, এবং যা আমরা ধার করেছি।

আমাদের গ্যালিক চরিত্র অনুসারে, আমরা অশ্লীলতা সম্পর্কে অভিযোগ করতে পারি না যা ইচ্ছাকৃতভাবে স্থূল আবেগগুলিকে উত্তেজিত করার জন্য ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে; তবে আমাদের যা নিন্দা করা উচিত তা হলো ক্লান্তিকর বিস্তার, পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে শব্দাড়ম্বর, যা কাজটি বিকৃত করে এবং পদকের বিপরীত দিকের মতো। লেখক নিজেই এটি অনুভব করেছেন, কারণ তার কাজের শেষে তিনি পাঠককে তার কলমকে পরিচালিত করা ভালো অভিপ্রায়ের বিবেচনায় তাকে ক্ষমা করতে অনুরোধ করেছেন। বইটিতে যে প্রথম শ্রেণীর গুণাবলী বিদ্যমান বলে স্বীকার করা উচিত, তার উপস্থিতিতে আমরা চেয়েছিলাম যে এতে এই ত্রুটিগুলি না থাকত; আমরা চেয়েছিলাম, এক কথায়, এটিকে আরও সমজাতীয় এবং আরও আন্তরিক দেখতে; এবং বিশেষ করে যদি কেউ বিবেচনা করে যে আমরা যে পরিস্থিতিগুলি উল্লেখ করছি তা আবিষ্কৃত নতুন বিষয়গুলির প্রকৃত উত্স সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করে, এবং যা সহজেই এক বা একাধিক লিপিকারের কল্পনার কারণে প্রক্ষেপণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে যাদের হাত দিয়ে কাজটি আমাদের কাছে আসার আগে চলে গিয়েছিল।

আসলে, পাণ্ডুলিপিগুলির সাথে জড়িত গুরুতর অসুবিধাগুলি এবং মুদ্রণ শিল্পের বিজ্ঞান ও সাহিত্যের প্রতি তাদের নিষ্পত্তি করে যে পরিষেবাগুলি প্রদান করেছে, তা সবাই জানে। কোনো অনুলিপিই লিপিকারের হাত থেকে সম্পূর্ণ এবং নিখুঁতভাবে আসে না, বিশেষ করে যদি লেখক একজন আরব হন, যিনি সকলের মধ্যে সবচেয়ে কম বিবেকবান। আরব লিপিকার কেবল অনিচ্ছাকৃতভাবে তার অজ্ঞতা এবং অসাবধানতার কারণে ভুল ছড়িয়ে দেন না, বরং তার ইচ্ছা অনুযায়ী সংশোধন, পরিবর্তন এবং এমনকি সংযোজন করতেও দ্বিধা করেন না। সাহিত্যিক পাঠক নিজেও, বিষয়ের আকর্ষণে ভেসে গিয়ে, প্রায়শই পাঠ্যটি মার্জিনে টীকা করেন, একটি উপাখ্যান বা ধারণা সন্নিবেশ করেন যা সবেমাত্র প্রচলিত, অথবা কিছু ফুলিয়ে-ফাঁপানো চিকিৎসা পদ্ধতি; এবং এই সমস্ত কিছু, এর বিশুদ্ধতার জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর, পরবর্তী লিপিকারের হাতের মাধ্যমে কাজের মূল অংশে প্রবেশ করে।

নিঃসন্দেহে শেখ নেফজাওয়ির কাজ এইভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আমাদের তিনটি পাঠ্য এবং অনুবাদক যেটির উপর কাজ করেছেন, তা সব ধরণের এবং লক্ষণীয় ভিন্নতা উপস্থাপন করে; যদিও, প্রসঙ্গত, একটি অনুবাদ আমাদের উল্লেখিত বিস্তারিত পাঠ্যের শৈলীর সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায়। তবে এই শেষোক্তটির ক্ষেত্রে অন্য ধরণের একটি প্রশ্ন আমাদের সামনে আসে, যা অন্যদের চেয়ে চার গুণেরও বেশি বিষয়বস্তু ধারণ করে। এটি কি শেখ নেফজাওয়ির সম্পূর্ণ কাজ, পাণ্ডুলিপিগুলির যে পরিবর্তনগুলি ঘটে তা সর্বদা মনে রেখে, এবং এটি কি কামুকদের পঠনের জন্য একটি কাজ হিসাবে নিজেই দাঁড়িয়ে আছে, যখন অন্যগুলি কেবল সাধারণ মানুষের ব্যবহারের জন্য সংক্ষিপ্ত অনুলিপি, যা তাদের একটি প্রাথমিক গ্রন্থ হিসাবে কাজ করে? অথবা এটি কি মূল কাজের উপর অসংখ্য ধারাবাহিক সংযোজনের ফল হতে পারে, যার দ্বারা, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই প্রস্তাব করেছি, এর আয়তন উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে।

আমরা এই অনুমানগুলির প্রথমটির পক্ষে রায় দিতে দ্বিধা করি না। শেখ যে রেকর্ড দিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন যে এটি তার রচিত দ্বিতীয় কাজ, এবং এটি আসলে প্রথমটি, যার শিরোনাম 'বিশ্বের মশাল', যা উজীর মোহাম্মদ ওয়ানা এজ জুয়াউইয়ের পরামর্শ অনুসারে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এমন কি সম্ভব নয় যে একটি তৃতীয় কাজ, দ্বিতীয়টির চেয়েও সম্পূর্ণ, লেখকের নতুন গবেষণার ফলস্বরূপ হয়েছিল? বিশেষ বিশেষত্বের বিষয়গুলি অবশ্যই আমরা যে কাজটি নিয়ে কথা বলছি তাতে আলোচনা করা হয়েছে। এই অনুবাদের ভূমিকা হিসাবে ব্যবহৃত নোটগুলিতে আমরা দেখতে পাই যে অনুবাদক লেখককে তিরস্কার করেছেন, কারণ তিনি দুটি সাধারণের চেয়ে বেশি আগ্রহের প্রশ্ন, যেমন ত্রিবাদী এবং পেডেরাস্টি, কেবল ইঙ্গিত করেছেন। তাহলে, শেখ প্রশ্নোক্ত কাজটি নিয়ে তার সমালোচকের সামনে উপস্থিত হয়ে বিজয়ীভাবে তার সাথে দেখা করবেন, কারণ যে অধ্যায়টি নিজেই তার পুরো আয়তনের অর্ধেকেরও বেশি অংশ গঠন করে তা হল একবিংশতম, এবং এর শিরোনাম হল: 'বইটির একবিংশ এবং শেষ অধ্যায়, ডিম এবং অন্যান্য কিছু পদার্থের উপযোগিতা নিয়ে আলোচনা করে যা সহবাসকে উৎসাহিত করে; ত্রিবাদী এবং যে নারী প্রথম এই ধরণের কামুকতা কল্পনা করেছিলেন; পেডেরাস্টি এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি; দালাল এবং বিভিন্ন কৌশল যার দ্বারা একজন নারী লাভ করা যেতে পারে; কৌতুক, রসিকতা, উপাখ্যান এবং সহবাস সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রশ্ন।'

আধুনিক সভ্যতার প্রতিনিধি এই আরব, যিনি তিনশ বছরেরও বেশি আগে বেঁচে ছিলেন, তার এবং অনুবাদকের মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গি ও অনুভূতির এমন একটি মিল দেখে অনুবাদক কতটা বিস্মিত হবেন। তিনি কেবল তার গুরুর সম্পর্কে এত খারাপ ধারণা পোষণ করার জন্য, এক মুহূর্তের জন্য তার পক্ষ থেকে একটি বাদ পড়া অংশ বিশ্বাস করার জন্য, এবং আলোচিত বিভিন্ন প্রশ্ন মোকাবেলা করার তার সক্ষমতা নিয়ে সন্দেহ করার জন্য তার অনুশোচনা প্রকাশ করতে পারতেন।

এত সম্পূর্ণ একটি পাঠ্যের আবিষ্কার কি আমাদের দুটি কাজের অস্তিত্ব স্বীকার করার অনুমতি দেয় না, একটি প্রাথমিক, অন্যটি পণ্ডিত? এবং এটি কি সামান্য লজ্জার অবশিষ্টাংশের কারণে হতে পারে না যে লেখক বিশতম অধ্যায়ের জন্য, কোনো পূর্ব ইঙ্গিত ছাড়াই, সেই অসাধারণ বিষয়গুলি সংরক্ষণ করেছেন যা আমরা অন্য কোথাও ইঙ্গিত করা দেখতে পাই না?

প্রশ্নটিকে এইভাবে উপস্থাপন করা মানে একই সাথে এর সমাধান করা, এবং এটিকে ইতিবাচকভাবে সমাধান করা। সেই অন্তহীন অধ্যায়টি প্রক্ষেপণের ফল হবে না। এটি এমন একটি দীর্ঘ এবং গুরুতর কাজ যে এমন অনুমান করা অসম্ভব। আমরা এর যা সামান্য দেখেছি তা একটি সু-উচ্চারিত মৌলিকতার ছাপ বহন করে বলে মনে হয়, এবং এত বেশি পদ্ধতি সহকারে রচিত হয়েছে যে এটি মাস্টারের কাজ—এবং সম্পূর্ণরূপে মাস্টারের কাজ—না হয়ে পারে না।

কেউ হয়তো অবাক হতে পারেন যে এই পাঠ্যটি এত বিরল, তবে উত্তরটি খুব সহজ। অনুবাদক তার নোটিশে বিচক্ষণতার সাথে পর্যবেক্ষণ করেছেন, একবিংশ অধ্যায়ে আলোচিত বিষয়গুলি অনেক লোককে চমকে দেওয়ার মতো। দেখুন! একজন আরব যিনি গোপনে পেডেরাস্টি অনুশীলন করেন, প্রকাশ্যে কঠোর এবং কঠোর আচরণ করেন, যখন তিনি তার কথোপকথনে প্রাকৃতিক সহবাস সম্পর্কিত সবকিছু নিয়ে অবাধে আলোচনা করেন। সুতরাং আপনি সহজেই বুঝতে পারবেন যে তিনি এমন একটি বই পড়ার সন্দেহের শিকার হতে চাইবেন না, যার দ্বারা তার সহ-ধর্মাবলম্বীদের চোখে তার খ্যাতি ক্ষুণ্ণ হবে, যখন তিনি দ্বিধা ছাড়াই এমন একটি বই প্রদর্শন করবেন যা কেবল সহবাস নিয়ে আলোচনা করে। আরেকটি বিবেচনা, উপরন্তু, কাজটির বিরলতা সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করার জন্য যথেষ্ট; এর পরিধি এটিকে খুব ব্যয়বহুল করে তোলে, এবং পাণ্ডুলিপিটি এর উচ্চ মূল্যের কারণে সবার কাছে সহজলভ্য নয়।

তবে, পাঠ্যের উৎস সম্পর্কে যাই হোক না কেন, আমাদের হাতে তিনটি নথি থাকায় আমরা এম-এর অনুবাদটি যত্ন সহকারে সংশোধন করেছি। প্রতিটি সন্দেহজনক বিষয় সূক্ষ্ম গবেষণার বস্তু ছিল, এবং সাধারণত এক বা অন্যটির দ্বারা পরিষ্কার করা হয়েছে। যখন বেশ কয়েকটি গ্রহণযোগ্য সংস্করণ ছিল, আমরা এমনটি বেছে নিয়েছিলাম যা প্রসঙ্গের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ছিল, এবং অনেক বিকৃত অংশ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। আমরা বর্ধিত পাঠ্য থেকে যা পুনরুত্পাদনের যোগ্য বলে মনে হয়েছিল তা ধার করতে এবং সংযোজন করতে ভয় পাইনি, যার বাদ পড়ার জন্য পাঠক আমাদের দোষারোপ করতেন। তবে আমরা কাজটি অতিরিক্ত ভারাক্রান্ত না করতে এবং এমন কোনো নতুন বিষয় প্রবর্তন না করতে সতর্ক ছিলাম যা মূল অনুবাদের বিশেষ চরিত্রের বিরুদ্ধে যেত। আংশিকভাবে এই শেষোক্ত কারণে, এবং আরও বেশি কারণ এই উদ্যোগের জন্য প্রয়োজনীয় কাজটি আমাদের শক্তির বাইরে ছিল, তাই আমরা আমাদের দুঃখের সাথে একবিংশ অধ্যায়ে লুকানো ধনসম্পদ, সেইসাথে বেশ কয়েকটি নতুন গল্প যা আমরা দিয়েছি তার চেয়ে কম গ্রহণযোগ্য নয়, এবং যা দিয়ে আমরা পাঠ্যটিকে সমৃদ্ধ করেছি, তা প্রকাশ করতে পারিনি।

আমরা গোপন করব না যে, এই পরিবর্তনগুলি বাদ দিয়ে, আমরা বাক্যগুলিকে পরিমার্জন করতে, বাক্যগুলিকে সম্পূর্ণ করতে, বাক্যবিন্যাস সংশোধন করতে এবং সংক্ষেপে, অনুবাদের ফর্মটিকেও সংশোধন করতে দ্বিধা করিনি, যা অনেক ক্ষেত্রে অনেক কিছু চাওয়ার ছিল। বইটির বিষয়বস্তু পাঠকে আনন্দদায়ক করে তোলা একটি প্রয়োজনীয় বিষয় ছিল। এখন, অনুবাদক, অত্যন্ত প্রশংসনীয় উদ্দেশ্য নিয়ে, আরবি পাঠ্যটিকে তার সংক্ষিপ্ত জট পাকানো বাক্যগুলির সাথে যতটা সম্ভব স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করতে খুব আগ্রহী ছিলেন, এবং এইভাবে পাঠকে যন্ত্রণাদায়কভাবে শ্রমসাধ্য করে তুলেছিলেন। কিছু অনুচ্ছেদ দেখে, এমনকি অনুমান করা যেতে পারে যে তিনি কেবল সেগুলি লিখে রেখেছিলেন, বিশেষ করে শেষের দিকে, এবং কোনো না কোনো কারণে সেগুলি সংশোধন করতে পারেননি যতক্ষণ না খুব দেরি হয়ে গিয়েছিল।

প্রবর্তিত নতুন বিষয়বস্তু আমাদের অনুবাদকের নোটগুলিতে পরিবর্তন আনতে বাধ্য করেছে, এবং পূর্বে আলোচিত হয়নি এমন বিষয়গুলির আরও ভাল ব্যাখ্যার জন্য নতুন নোট যুক্ত করতে হয়েছে। এই নোটগুলির ক্ষেত্রে আমরা পাঠ্যের ক্ষেত্রে যেমন সতর্ক ছিলাম, তেমনই সতর্ক ছিলাম, অনুবাদকের ব্যক্তিগত কাজকে যতটা সম্ভব সম্মান করার চেষ্টা করেছি।

এখন পাঠক শেখ নেফজাওয়ির কাজের ফরাসি সংস্করণ সম্পর্কে সমস্ত প্রয়োজনীয় তথ্য পেয়েছেন, তিনি আমাদের উপসংহারে বইটির সামগ্রিকতা সম্পর্কে কয়েকটি মন্তব্য করার অনুমতি দেবেন।

এতে অনেক অনুচ্ছেদ রয়েছে যা আকর্ষণীয় নয়। প্রদর্শিত অসাধারণ ধারণাগুলি - উদাহরণস্বরূপ, ঔষধ এবং স্বপ্নের অর্থ সম্পর্কিত ধারণাগুলি - আধুনিক চিন্তাভাবনার সাথে এতটাই সরাসরি সংঘর্ষে লিপ্ত হয় যে পাঠকের মনে আনন্দের চেয়ে বিরক্তির অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।

কাজটি নিঃসন্দেহে প্রচুর পরিমাণে বিষয়বস্তু দ্বারা বোঝাই, যা সভ্য আধুনিক পাঠকের চোখে হাস্যকর বলেই মনে হবে; কিন্তু এটি বাদ দেওয়ার কোনো যুক্তি আমাদের ছিল না। আমরা এটিকে যেমনটি আমাদের অনুবাদকের কাছ থেকে পেয়েছি, তেমনই অক্ষত রাখতে বাধ্য ছিলাম। আমরা ইতালীয় প্রবাদ 'Traduttore, traditore' মেনে চলেছি, যে একটি কাজ তার নিজস্ব ভাষা থেকে অন্য ভাষায় স্থানান্তরিত হলে তার মৌলিকত্ব যথেষ্ট পরিমাণে হারায়, এবং আমরা আশা করি যে আমরা যে পরিকল্পনা গ্রহণ করেছি তা সাধারণ অনুমোদন পাবে। এই অদ্ভুততাগুলি, উপরন্তু, শিক্ষামূলক, কারণ তারা আমাদেরকে একটি বিশেষ দিক থেকে আরবের রীতিনীতি এবং চরিত্রের সাথে পরিচিত করে তোলে, এবং কেবল আমাদের লেখকের সমসাময়িক আরবেরই নয়, বরং আমাদের বর্তমান দিনের আরবেরও। শেষোক্তটি, আসলে, পূর্বোক্তের চেয়ে খুব বেশি উন্নত নয়। যদিও তিউনিস, মরক্কো, মিশর এবং অন্যান্য মুসলিম দেশগুলিতে আমাদের জাতিগত যোগাযোগ প্রতিদিন ঘনিষ্ঠ হচ্ছে, তবুও তারা তাদের পুরানো চিকিৎসা পদ্ধতিগুলি ধরে রেখেছে, ভবিষ্যদ্বাণীতে একই বিশ্বাস রাখে এবং হাস্যকর ধারণার একই বিশাল অংশকে সম্মান করে, যেখানে জাদুবিদ্যা এবং তাবিজ একটি বড় ভূমিকা পালন করে, এবং যা আমাদের কাছে অত্যন্ত অযৌক্তিক বলে মনে হয়। একই সময়ে, আমরা এখানে যে অনুচ্ছেদগুলি উল্লেখ করছি সেগুলি থেকেই পর্যবেক্ষণ করা যায় যে এই লোকেরা কৌতুকপ্রিয়তার প্রতি ততটা বিরূপ ছিল না যতটা কেউ বিশ্বাস করতে পারে, কারণ কৌতুক (ক্যালেম্বুর) যৌন অঙ্গ সম্পর্কিত অধ্যায়গুলিতে লেখক যে স্বপ্নের ব্যাখ্যাগুলি ছড়িয়ে দিয়েছেন তাতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে, আপাতদৃষ্টিতে কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই, তবে নিঃসন্দেহে এই ধারণায় যে তার কাজ থেকে কোনো আগ্রহের বিষয় বাদ পড়বে না।

পাঠক হয়তো আরও দেখতে পাবেন যে কল্পনা প্রায়শই সম্ভাবনার কাছে বলিদান করা হয়েছে। এটি আরবি সাহিত্যের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, এবং আমাদের কাজ অন্যথায় এই জাতির প্রতিভার সহজাত ত্রুটিগুলি প্রদর্শন করতে পারতো না, যা বিস্ময়করতার প্রতি ভালোবাসায় মগ্ন, এবং যার প্রধান সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে 'এক হাজার এক রাত' গণনা করা হয়। কিন্তু যদি এই গল্পগুলি এমন ত্রুটিগুলি খুব স্পষ্টভাবে দেখায়, তবে তারা অন্যদিকে মনোমুগ্ধকর গুণাবলীও প্রদর্শন করে: সরলতা, কমনীয়তা, সূক্ষ্মতা; মূল্যবান জিনিসগুলির একটি খনি যা অনেক আধুনিক লেখক দ্বারা অন্বেষণ এবং ব্যবহার করা হয়েছে। আমরা কিছু নোটে এই গল্পগুলি এবং বোক্কাচিও ও লা ফন্টেইনের গল্পগুলির মধ্যে যে সম্পর্ক খুঁজে পেয়েছি তা উল্লেখ করেছি, তবে আমরা সবগুলির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করতে পারিনি। আমাদের অনেক কিছু নীরবতায় ছেড়ে দিতে হয়েছিল, এবং তাদের মধ্যে কিছু সবচেয়ে আকর্ষণীয়, যেমন 'কৌশলে পারদর্শী ব্যক্তি তার স্ত্রীর দ্বারা প্রতারিত' এর ক্ষেত্রে, যা আমরা বালজাকের 'লা ফিজিওলজি ডু মুরাজ' এর শেষে তার নিখুঁত দক্ষতার সাথে পুনরুত্পাদিত দেখতে পাই।

আমরা এই স্কেচটি আর এগিয়ে নিয়ে যাব না। যদি আমরা বইটির শুরুতে একটি ভূমিকা না দিয়ে শেষে পাঠককে সম্বোধন করতে পছন্দ করি, তবে এটি করা হয়েছিল যাতে তার উপর আমাদের মতামত চাপিয়ে না দেওয়া হয় এবং এইভাবে তার এবং কাজের মধ্যে না দাঁড়ানো হয়। এই অতিরিক্ত লাইনগুলি তার দ্বারা পড়া হবে কিনা, আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা তাকে আমাদের কাজের দিকনির্দেশনা সম্পর্কে অবহিত করে আমাদের দায়িত্ব পালন করেছি। আমরা একদিকে, অনুবাদকের যোগ্যতা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছি যিনি আমাদের কাজের ভিত্তি সরবরাহ করেছিলেন, অর্থাৎ যে অংশে সবচেয়ে বেশি বিজ্ঞান এবং অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল; অন্যদিকে, আমরা চেয়েছিলাম আমাদের পাঠকরা জানুক যে তার অনুবাদ কতটা পুনর্গঠিত করতে হয়েছিল।

যে আরবিপ্রেমী আরও ভালো অনুবাদ তৈরি করতে চান তার জন্য পথ খোলা আছে; এবং কাজটি নিখুঁত করার মাধ্যমে তিনি তার প্রশংসাকারী সমসাময়িকদের কাছে একবিংশ অধ্যায়ের অজানা সৌন্দর্য উন্মোচন করতে স্বাধীন।

সমাপ্ত