অনঙ্গরঙ্গ (Ananga Ranga) - Richard Francis Burton

 

অনঙ্গরঙ্গ (Ananga Ranga) – কল্যাণমল্ল

ইংরেজি অনুবাদ: রিচার্ড ফ্রান্সিস বার্টন

বাংলা অনুবাদ: অপু চৌধুরী

 

ভূমিকা

 

পার্বতী তোমাকে শুদ্ধ করুন, যিনি শম্ভুর ললাটে অগ্নি দেখে গঙ্গাজলের মতো শুভ্র হাতের নখ লাক্ষারসে রাঙালেন; যিনি শম্ভুর কালো কণ্ঠ দেখে নিজের চোখে অঞ্জন পরালেন; আর যিনি আয়নায় শম্ভুর ভস্মমাখা দেহ দেখে কামকাতর হয়ে শরীরের লোম খাড়া করেছিলেন।

আমি তোমাকে আহ্বান করছি, হে কামদেব! তোমাকে, যে খেলাচ্ছলে ভরা; তোমাকে, যে চঞ্চল; যে সকল সৃষ্ট প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থান কর; যে যুদ্ধের সময়ে সাহস জাগাও; যে শম্ভর অসুর ও রাক্ষসদের ধ্বংস করেছিলে; যে রতিকে তৃপ্ত কর এবং সমগ্র বিশ্বের প্রেম ও আনন্দকে পূর্ণ কর; তুমি সর্বদা প্রফুল্ল, অস্থিরতা ও ক্লান্তি দূর কর, এবং মানুষের মনে প্রশান্তি ও সুখ দাও।

 

আহমদ শাহ ছিলেন লোদী বংশের গৌরব। তিনি ছিলেন এক সমুদ্র, যার জল ছিল শত্রুদের বিধবার অশ্রু, এবং তিনি ন্যায়োচিত খ্যাতি ও সুপ্রসিদ্ধি অর্জন করেছিলেন। তাঁর পুত্র লাদা খান, যিনি কামশাস্ত্রে পারদর্শী, এবং যাঁর পদ অন্য রাজাদের মুকুটে অলকিত হয়েছিল, তিনি যেন সর্বদা বিজয়ী হন।

মহান রাজঋষি ও প্রধান কবি কল্যাণমল্ল, যিনি সকল শিল্পকলায় পণ্ডিত, বহু জ্ঞানী ও সাধুর সঙ্গে পরামর্শ করেছিলেন, বহু কবির মতামত যাচাই করেছিলেন এবং তাঁদের জ্ঞানের আসল রস আহরণ করেছিলেন। অবশেষে তিনি তাঁর রাজাকে আনন্দিত করার উদ্দেশ্যে এক গ্রন্থ রচনা করলেন, যার নাম দিলেন অনঙ্গরঙ্গ।

এই গ্রন্থ সর্বদা বিচক্ষণদের কাছে সমাদৃত হোক, কারণ এটি নিবেদিত তাঁদের উদ্দেশে, যারা মানব-আনন্দের রহস্য অনুধাবন করতে চান, এবং যারা প্রণয় ও রতিলীলার বিজ্ঞান ও সাধনায় অভিজ্ঞ।

এটি সত্য যে মানুষের জগতে স্রষ্টাজ্ঞান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ আনন্দ আর কিছু নেই। তবে এর পরেই—এবং কেবল এর অধীন—আসে এক সুন্দরী নারীকে লাভ করার আনন্দ ও তৃপ্তি। মানুষ বিবাহ করে অবিরাম মিলন, ভালোবাসা এবং শান্তির জন্য, এবং প্রায়ই সুন্দরী ও আকর্ষণীয় স্ত্রী লাভ করে। কিন্তু তারা স্ত্রীকে সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট করতে পারে না, এবং নিজেরাও তাঁদের সৌন্দর্যের পূর্ণ ভোগ উপভোগ করতে পারে না। এর কারণ, তারা কামশাস্ত্র বা কিউপিডের শাস্ত্র সম্বন্ধে সম্পূর্ণ অজ্ঞ, এবং নারীর বিভিন্ন স্বভাব-ভেদ না বুঝে কেবল প্রাণীসুলভ দৃষ্টিতে তাদের বিবেচনা করে। এ ধরনের মানুষকে মূর্খ ও অশিক্ষিত বলে গণ্য করতে হবে। এই গ্রন্থ রচিত হয়েছে এমন জীবনের অপচয় রোধ করার জন্য, এবং এর অধ্যয়ন থেকে যে সুফল পাওয়া যায়, তা নিম্নলিখিত শ্লোকে বর্ণিত হয়েছে—

 

“যে ব্যক্তি প্রেমকলার জ্ঞান রাখে, এবং নারীকে বিভিন্নভাবে উপভোগ করার কৌশল বোঝে—

বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে যখন তার কামনা শান্ত হয়, তখন সে স্রষ্টার কথা চিন্তা করতে শেখে, ধর্মশাস্ত্র অধ্যয়ন করে এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন করে।

ফলে সে পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হয়; এবং জীবনের শেষ হলে সে তার স্ত্রীর সঙ্গে সরাসরি স্বর্গে গমন করে।”

 

এভাবে, এই গ্রন্থ পাঠ করলে সবাই বুঝতে পারবে, নারী কতটা এক সুরেলা বাদ্যযন্ত্রের মতো, যাকে দক্ষ হাতে বাজালে সে দিতে পারে অনিন্দ্যসুন্দর সুর, জটিলতম রাগরাগিণী, আর দেবতুল্য পরমানন্দ। অবশেষে এটুকু মনে রাখতে হবে, এই গ্রন্থের প্রতিটি শ্লোক দ্ব্যর্থবোধক, বেদান্তের মতো; এবং তা দুইভাবে ব্যাখ্যা করা যায়—একবার আধ্যাত্মিক অর্থে, আবার প্রেম-সংক্রান্ত অর্থে।

 

 

অধ্যায় ১

প্রথম পরিচ্ছেদ

নারীর চার প্রকার ভেদ

প্রথমেই জানা উচিত, নারীদের স্বভাব বা প্রকৃতিকে চার শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়। সেগুলো হলো:—

১. পদ্মিনী ২. চিত্রিণী ৩.শঙ্খিনী ৪. হস্তিনী

এই চারটি ভেদই আবার মুক্তির (মোক্ষ) চার অবস্থার সঙ্গে তুলনা করা হয়। প্রথমটি হলো সায়ুজ্য, অর্থাৎ দেবতাত্মায় সম্পূর্ণ লীন হওয়া। দ্বিতীয়টি সামীপ্য, অর্থাৎ দেবতার সান্নিধ্যে জন্মগ্রহণ করা। তৃতীয়টি সারূপ্য, অর্থাৎ দেবতার অবয়ব ও দেহধারণে সাদৃশ্য লাভ করা। আর চতুর্থটি হলো সালোকে, অর্থাৎ বিশেষ কোনো দেবতার স্বর্গলোকে বাস করা।

“নারী” শব্দের অর্থই হলো নারি = ন আরি, অর্থাৎ “শত্রুহীন”; আর এটাই মোক্ষেরও স্বরূপ, কেননা সকলেই তাকে ভালোবাসে, এবং সে সকল মানুষকে ভালোবাসে।

পদ্মিনী হলো সায়ুজ্য-মোক্ষ, যা আবার খড়গিনী-মোক্ষ নামেও পরিচিত—যেখানে মানুষ নারায়ণে লীন হয়, যিনি ক্ষীরসমুদ্র বা সাত সমুদ্রের একটি সাগরে বিরাজমান, এবং যাঁর নাভি থেকে উদ্ভূত হয়েছে পদ্মফুল।

চিত্রিণী হলো সামীপ্য-মোক্ষ, যেমন দেবরূপে জন্ম নিয়ে বহু আশ্চর্য কার্য সম্পাদন করা। শঙ্খিনী হলো সারূপ্য-মোক্ষ, যেমন মানুষ বিষ্ণুর রূপ ধারণ করে দেহে শঙ্খ, চক্র এবং দেবতার অন্যান্য চিহ্ন বহন করে। আর হস্তিনী হলো সালোকে-মোক্ষ, যেমন বিষ্ণুর স্বর্গে গমনকারীরা তাঁর রূপ-গুণযুক্ত দেহ, হাত-পা প্রভৃতি নিয়ে অবস্থান করে।

 

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

নারীর চার শ্রেণির বৈশিষ্ট্য

এখন শুনুন, কিরূপে এ চার শ্রেণির নারীদের চিহ্নিত করা যায়।

পদ্মিনী বা পদ্ম-নারী — যার মধ্যে নিম্নলিখিত লক্ষণ পাওয়া যায়, তাকে পদ্মিনী বলে। তাঁর মুখ পূর্ণিমার চাঁদের মতো মনোহর; তাঁর দেহ মাংসল কিন্তু নরম, সরষে ফুল-এর মতো কোমল; তাঁর ত্বক সূক্ষ্ম, কোমল ও পদ্মের মতো ফ্যাকাশে, কখনোই শ্যামবর্ণ নয়, তবে যৌবনের উচ্ছ্বাসে মেঘের মতো আভা ছড়ায়। তাঁর চোখ মৃগশিশুর মতো উজ্জ্বল ও সুন্দর, সঠিক কাটাকুটি করা, আর কোণে হালকা লাল আভা। তাঁর স্তন দৃঢ়, পূর্ণ ও উঁচু; তাঁর গলা শঙ্খের মতো সুন্দর ও স্বচ্ছ, এতটাই কোমল যে তার ভিতরে লালার আভাস দেখা যায়। তাঁর নাক সোজা ও মনোরম; তাঁর নাভি অঞ্চলে তিনটি ভাঁজ থাকে। তাঁর যোনি খোলা পদ্মকলির মতো, আর তাঁর প্রেমরস সদ্য ফোটা শাপলার মতো সুগন্ধময়। তাঁর হাঁটা রাজহংসের মতো মনোহর, কণ্ঠস্বর কোকিলপাখি -এর মতো মধুর ও নিচু স্বরে। তিনি শুভ্রবস্ত্র, উৎকৃষ্ট অলঙ্কার ও বিলাসবহুল পোশাক ভালোবাসেন। তিনি অল্প আহার করেন, হালকা ঘুমান, এবং যেমন ভদ্র ও বুদ্ধিমতী, তেমনি ধার্মিক; সর্বদা দেবতার পূজায় এবং ব্রাহ্মণদের সঙ্গে আলোচনায় আগ্রহী। এ-ই হলো পদ্মিনী।

চিত্রিণী বা শিল্প-নারী — তিনি উচ্চতায় মধ্যম, না ছোট না বড়। তাঁর চুল কালো মৌমাছির মতো, গলা পাতলা ও শঙ্খের মতো গোলাকার, দেহ কোমল; কোমর সিংহের মতো সরু; স্তন দৃঢ় ও পূর্ণ; উরু সুন্দর, নিতম্ব ভারী। যোনিতে চুল অল্প, মন্স ভেনেরিস (যোনিদেশ) গোল, নরম ও উঁচু। তাঁর প্রেমরস উষ্ণ, মধুর মতো গন্ধযুক্ত, এবং অধিক পরিমাণে প্রবাহিত হয়ে মিলনের সময় শব্দ করে। তাঁর চোখ ঘোরে, হাঁটা হাতির দোলনের মতো কৌতুকপূর্ণ, আর কণ্ঠস্বর ময়ূরের মতো। তিনি ভোগ-বিলাস ও বৈচিত্র্য পছন্দ করেন, গান ও নানা কলায় আনন্দ পান, বিশেষত হাতের কাজের শিল্পে। তাঁর কামনা প্রবল নয়, আর তিনি টিয়াপাখি, ময়না প্রভৃতি পোষা প্রাণী ভালোবাসেন। এ-ই হলো চিত্রিণী।

শঙ্খিনী বা শঙ্খ-নারী — তিনি পিত্তপ্রকৃতির, তাঁর ত্বক সর্বদা উষ্ণ ও হালকা হলুদাভ বা বাদামি। দেহ ভারী, কোমর মোটা, কিন্তু স্তন ছোট; মাথা, হাত ও পা লম্বা ও সরু; তিনি চোখের কোণ দিয়ে তাকান। তাঁর যোনি সর্বদা প্রেমরসে সিক্ত, যা স্পষ্টতই লবণাক্ত, এবং স্থানটি ঘন চুলে আবৃত। তাঁর কণ্ঠস্বর কর্কশ ও ভারী, বরং গম্ভীর স্বরে; হাঁটা দ্রুতগতি; আহারে সংযমী; তিনি লাল রঙের পোশাক, ফুল ও অলঙ্কার ভালোবাসেন। তিনি আকস্মিক কামোন্মাদে আক্রান্ত হন, তখন মাথা গরম ও মস্তিষ্ক বিভ্রান্ত হয় ; মিলনের সময় স্বামীর শরীরে নখ বসান। তাঁর স্বভাব ক্রোধপ্রবণ, কঠোর, উদ্ধত ও কুটিল; সর্বদা ঝগড়াটে ও দোষ ধরায় ব্যস্ত। এ-ই হলো শঙ্খিনী।

হস্তিনী বা হাতি-নারী — তিনি খাটো, দেহ মোটা ও রুক্ষ; ত্বক যদি ফর্সা হয় তবে মৃতসাদা; চুল হালকা লালচে, ঠোঁট মোটা; কণ্ঠস্বর কর্কশ, রুদ্ধ ও গলা থেকে বেরোয়; গলা বাঁকানো। হাঁটা ধীর, ঢিলেঢালা; অনেক সময় এক পায়ের আঙুল বেঁকে থাকে। তাঁর প্রেমরস হাতির কপাল থেকে বসন্তকালে ঝরা তরলের মতো গন্ধযুক্ত। তিনি প্রেমক্রীড়ায় ধীর, দীর্ঘ মিলনেই কেবল তৃপ্তি পান, আসলে যত দীর্ঘ হয় তত ভালো, কিন্তু কখনোই যথেষ্ট হয় না। তিনি ভোজনরসিক, লজ্জাহীন ও ক্রোধপ্রবণ। এ-ই হলো হস্তিনী।

 

তৃতীয় পরিচ্ছেদ

নারীদের চার শ্রেণির সর্বাধিক ভোগ-উপভোগের দিনসমূহ

এইভাবে নারীর চার শ্রেণি নির্ধারণ করার পর, প্রধান কবি কল্যাণমল্ল একটি সারণি দিলেন, যেখানে উল্লেখ আছে কোন শ্রেণির নারী কোন দিনে মিলন থেকে সর্বাধিক আনন্দ পায়। এই সময়গুলো মুখস্থ করে রাখা প্রয়োজন। আর মনে রাখতে হবে, যে দিনগুলো এখানে বলা হয়নি, সেদিন যত মিলনই হোক, তাদের কামনা পূর্ণ হবে না। এখন পড়ো এবং মৌলিক বিষয়গুলো আয়ত্ত করো।

সারণি

• প্রতিপদ (১ম দিন), দ্বিতীয়া (২য় দিন), চতুর্থী (৪র্থ দিন), পঞ্চমী (৫ম দিন) — পদ্মিনীকে তৃপ্ত করে।
• ষষ্ঠী (৬ষ্ঠ দিন), অষ্টমী (৮ম দিন), দশমী (১০ম দিন), দ্বাদশী (১২শ দিন) — চিত্রিণীকে তৃপ্ত করে।
• তৃতীয়া (৩য় দিন), সপ্তমী (৭ম দিন), একাদশী (১১শ দিন), ত্রয়োদশী (১৩শ দিন) — শঙ্খিনীকে তৃপ্ত করে।
• নবমী (৯ম দিন), চতুর্দশী (১৪শ দিন), পূর্ণিমা (পূর্ণচন্দ্র), অমাবস্যা (অন্ধকার রজনী) — হস্তিনীকে তৃপ্ত করে।

 

চতুর্থ পরিচ্ছেদ

যে সময়ে সর্বাধিক আনন্দ পাওয়া যায়

মহিলারা, লক্ষ্য করা উচিত, তাদের প্রকৃতি ও স্বভাব অনুযায়ী উপভোগের সময়ের ব্যাপারে ভিন্নতা পছন্দ করে। যেমন—পদ্মিনী রাত্রিকালীন মিলন মোটেই পছন্দ করেন না; তিনি বরং একেবারেই তা অপছন্দ করেন। যেমন সূর্যকামল (দিনের পদ্ম) সূর্যের আলোয় বিকশিত হয়, তেমনি তিনি দিনের আলোতেই, এমনকি কোনো তরুণ স্বামীর সঙ্গেও, পূর্ণতৃপ্তি পান।

চিত্রিণী ও শঙ্খিনী হলো চন্দ্রকামলা বা রজনীপদ্মের মতো, যা চন্দ্রালোকে ফোটে; তাই তারা রাতেই আনন্দ উপভোগ করে। আর হস্তিনী, যে প্রকৃতিতে সবচেয়ে স্থূল, এই সূক্ষ্ম পার্থক্যের তোয়াক্কা করে না।

সুতরাং, নিচে দেওয়া সারণিগুলোতে দেখা যাবে দিন ও রাতের পাহার অনুযায়ী কোন শ্রেণির নারী সর্বাধিক আনন্দ উপভোগ করে।

সারণি I — রাত্রিকালীন সময়

• ১ম পাহার (সন্ধ্যা ৬টা–রাত ৯টা): চিত্রিণী, হস্তিনী
• ২য় পাহার (রাত ৯টা–মধ্যরাত ১২টা): হস্তিনী
• ৩য় পাহার (রাত ১২টা–ভোর ৩টা): শঙ্খিনী, হস্তিনী
• ৪র্থ পাহার (ভোর ৩টা–সকাল ৬টা): পদ্মিনী, হস্তিনী

সারণি II — দিবাকালীন সময়

• ১ম পাহার (সকাল ৬টা–৯টা): পদ্মিনী
• ২য় পাহার (সকাল ৯টা–দুপুর ১২টা): পদ্মিনী
• ৩য় পাহার (দুপুর ১২টা–বিকেল ৩টা): পদ্মিনী, হস্তিনী
• ৪র্থ পাহার (বিকেল ৩টা–সন্ধ্যা ৬টা): পদ্মিনী, হস্তিনী

এখানেই দেখা যাচ্ছে, চিত্রিণী ও শঙ্খিনী দিবাকালীন মিলন থেকে কোনো তৃপ্তি পায় না।

এইভাবে প্রধান কবি কল্যাণমল্ল লাদকান রাজার কাছে বর্ণনা করলেন, কিভাবে নারী চার প্রকারে বিভক্ত, প্রত্যেকের দেহ ও মনের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আছে, এবং কীভাবে চন্দ্রের অবস্থান ও দিন-রাত্রির সময় অনুযায়ী তাদের ভোগ-উপভোগের সময় নির্ধারিত হয়।

 

অধ্যায় ২

নারীর মধ্যে কামনার আসন

এখন পুরুষদের আরও জানা উচিত যে নারীর দেহের ভিন্ন ভিন্ন অঙ্গে কামনা অবস্থান করে। আর সেই অঙ্গগুলিকে চন্দ্রকলার নামে পরিচিত প্রাথমিক আদর-স্পর্শ দ্বারা উত্তেজিত করলে, স্বামী ও স্ত্রী উভয়ে গভীর সুখ ও আরাম অনুভব করে।

অন্যদিকে, যদি চন্দ্রকলার নিয়ম অনুসারে নির্দিষ্ট দিনে নির্দিষ্ট আদর না করা হয়, তবে কোনো পক্ষই সম্পূর্ণ তৃপ্ত হবে না; বরং উভয়ের মন অন্যত্র আকৃষ্ট হবে, এবং তারা পরকীয়া-সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে কলহ, হত্যা এবং অন্যান্য মারাত্মক পাপে জড়িয়ে পড়বে। এই সবই এড়ানো সম্ভব, যদি চন্দ্রকলা অধ্যয়ন করে মনে রাখা হয়।

কামনা নারীর ডানদিকে অবস্থান করে শুক্লপক্ষে—অর্থাৎ চাঁদের উজ্জ্বল পক্ষ, অমাবস্যা থেকে পূর্ণিমা পর্যন্ত (পনেরো দিন সহ)। আর বিপরীতে কৃষ্ণপক্ষে—অর্থাৎ চাঁদের অন্ধকার পক্ষ, পূর্ণিমা থেকে অমাবস্যা পর্যন্ত—তখন কামনা নারীর বাঁদিকে অবস্থান করে। আলো ও অন্ধকারের প্রভাবে এই পরিবর্তন ঘটে বলে মনে করা হয়; নচেৎ কামনার আসন সর্বদা এক জায়গাতেই থাকত।

এখন সাধারণ নিয়ম থেকে বিশেষে এসে, কবি কল্যাণমল্ল চার শ্রেণির নারী সম্পর্কে বিশদ ব্যাখ্যা দেন। তিনি পদ্মিনী দিয়ে শুরু করেন এবং দেখান—প্রথমত, কোন অঙ্গে কামনা অবস্থান করে; দ্বিতীয়ত, কীভাবে তা তৃপ্ত করা যায়। স্বামীকে আদর চালিয়ে যেতে হবে যতক্ষণ না তিনি স্ত্রীর দেহের লোম খাড়া হতে দেখেন, আর শীৎকার শব্দ শুনতে পান—অর্থাৎ দাঁত চেপে শ্বাস টেনে নেওয়ার অজ্ঞাত স্বর। তখনই বোঝা যাবে যে স্ত্রী চরম সুখে পৌঁছেছে।

---

সাধারণ সারণি III

কোন দিনে কোন অঙ্গে কামনা, আর কীভাবে আদর করতে হবে

• শুক্লপক্ষ (১৫তম দিন, পূর্ণিমা): ডান দিক — মাথা ও চুল → চুল ধরে আদর করা, মাথা ও আঙুলে সোহাগ।
• কৃষ্ণপক্ষ (১ম দিন, অমাবস্যা): বাঁ দিক — মাথা ও চুল → একই প্রক্রিয়া।
• শুক্লপক্ষ (১৪তম দিন): ডান চোখ → চুম্বন ও আদর।
• কৃষ্ণপক্ষ (২য় দিন): বাঁ চোখ → চুম্বন ও আদর।
• শুক্লপক্ষ (১৩তম দিন): নিচের ঠোঁট → চুম্বন, নরমভাবে কামড়ানো ও চিবানো।
• কৃষ্ণপক্ষ (৩য় দিন): উপরের ঠোঁট → একই প্রক্রিয়া।
• শুক্লপক্ষ (১২তম দিন): ডান গাল → একই।
• কৃষ্ণপক্ষ (৪র্থ দিন): বাঁ গাল → একই।
• শুক্লপক্ষ (১১তম দিন): গলা → হালকা নখ দিয়ে আঁচড়।
• কৃষ্ণপক্ষ (৫ম দিন): গলা → একই।
• শুক্লপক্ষ (১০ম দিন): শরীরের পার্শ্বদেশ → একই।
• কৃষ্ণপক্ষ (৬ষ্ঠ দিন): শরীরের পার্শ্বদেশ → একই।
• শুক্লপক্ষ (৯ম দিন): স্তন → হাতে ধরে আস্তে আস্তে মর্দন।
• কৃষ্ণপক্ষ (৭ম দিন): স্তন → একই।
• শুক্লপক্ষ (৮ম দিন): নাভি → হাতের তালু দিয়ে হালকা চাপড়।
• কৃষ্ণপক্ষ (৮ম দিন): নাভি → একই।
• শুক্লপক্ষ (৬ষ্ঠ দিন): নিতম্ব → ধরে চেপে ধরা, মুষ্টি দিয়ে টোকা।
• কৃষ্ণপক্ষ (১০ম দিন): নিতম্ব → একই।
• শুক্লপক্ষ (৫ম দিন): যোনি → লিঙ্গের ঘর্ষণে।
• কৃষ্ণপক্ষ (১১তম দিন): যোনি → লিঙ্গের ঘর্ষণে।
• শুক্লপক্ষ (৪র্থ দিন): হাঁটু → হাঁটু দিয়ে চাপ, আঙুলে আদর।
• কৃষ্ণপক্ষ (১২তম দিন): হাঁটু → একই।
• শুক্লপক্ষ (৩য় দিন): পায়ের পিণ্ডলী → পিণ্ডলী দিয়ে চাপ, আঙুলে আদর।
• কৃষ্ণপক্ষ (১৩তম দিন): পায়ের পিণ্ডলী → একই।
• শুক্লপক্ষ (২য় দিন): পা → আঙুলে চাপ, আঙুল ঢুকিয়ে আদর।
• কৃষ্ণপক্ষ (১৪তম দিন): পা → একই।
• শুক্লপক্ষ (১ম দিন): বড় আঙুল → একই।
• কৃষ্ণপক্ষ (১৫তম দিন): বড় আঙুল → একই।

 

সারণি IV

পদ্মিনীর জন্য বিশেষ আদর

• প্রতিপদ (১ম দিন): গলা—জোরে জড়িয়ে ধরা; গাল—চুম্বন ও আঁচড়; কোমর—নখ দিয়ে আঁচড়; পিঠ—আঁচড় ও মুষ্টি দিয়ে টোকা; পার্শ্বদেশ—নখ দিয়ে আঁচড় ও চাপ; উদর—নখ দিয়ে আঁচড় ও চাপ; ঠোঁট—নরম কামড় ও চুম্বন; চোখের মাঝখান—চুম্বন।
• দ্বিতীয়া (২য় দিন): গাল—চুম্বন ও আঁচড়; স্তনদেশ—নখ দিয়ে চাপ; উরু—নখ দিয়ে আঁচড় ও চাপ; ঠোঁট—চুম্বন; পা—নখ দিয়ে আঁচড় ও চাপ।
• চতুর্থী (৪র্থ দিন): স্তন—আস্তে আঁচড়; স্তনদেশ—চেপে ধরা ও মর্দন; বাহু—হঠাৎ ঝাঁকুনি; ঠোঁট—নরম কামড় ও চোষা।
• পঞ্চমী (৫ম দিন): চুল—ডান হাতে আস্তে বুলানো; স্তনদেশ—চেপে ধরা ও ঘষা; ঠোঁট—নরম কামড়; স্তনবৃন্ত—চুম্বন, নরম চিমটি ও বুড়ো আঙুল-তর্জনী দিয়ে ঘষা।

 

সারণি V

চিত্রিণীর জন্য বিশেষ আদর

• ষষ্ঠী (৬ষ্ঠ দিন): নিচের ঠোঁট—চুম্বন; গলা—আলিঙ্গন; কোমর—নখ দিয়ে আঁচড়।
• অষ্টমী (৮ম দিন): যোনি—লিঙ্গপ্রবেশ; গলা—দুই হাতে শক্ত করে ধরা; নাভি—নখ দিয়ে চাপ; ঠোঁট—দ্রুত কামড়; স্তন—হাতে ধরা।
• দশমী (১০ম দিন): যোনি—বাম হাতে ঘষা ও আঁচড়; গলা—আঙুল বুলানো; কোমর—বাম হাতে ঘষা; স্তন—বাম হাতে ঘষা; কান—আঙুলে আদর; উরু—বাম হাতে ঘষা; দেহমধ্যভাগ—বাম হাতে ঘষা; পিঠ—বাম হাতে ঘষা ও মুষ্টি টোকা; কপাল—জোরে চুম্বন।
• দ্বাদশী (১২শ দিন): নিচের ঠোঁট—খুব আস্তে কামড়; গলা—শক্ত করে আলিঙ্গন; কান—নখ বসানো; বুক—চুম্বন ও চাপ; চোখ—বন্ধ করানোর মতো আদর; চুল—আস্তে টানা।

 

সারণি VI

শঙ্খিনীর জন্য বিশেষ আদর

• তৃতীয়া (৩য় দিন): দেহ—পেঁচানো; নিচের ঠোঁট—কামড়; বাহু—? (টেক্সটে অস্পষ্ট); স্তন—রুক্ষ আঁচড়ে দাগ ফেলা।
• সপ্তমী (৭ম দিন): দেহ—শক্ত করে আলিঙ্গন; উদর—নখ দিয়ে আঁচড়; বুক—নখ দিয়ে চাপ; গলা—নখ দিয়ে আঁচড়; কান—নখ দিয়ে চাপ; পা—নখের দাগ ফেলার মতো চাপ; মুখ—চুম্বন; যোনি—লিঙ্গের জোরে মিলন।
• একাদশী (১১তম দিন): দেহ—জোরে আলিঙ্গন; যোনি—লিঙ্গ দিয়ে আঘাতের মতো মিলন; ঠোঁট—চুম্বন ও চোষা।
• ত্রয়োদশী (১৩শ দিন): স্তন—চেপে ধরা যতক্ষণ না শীতকার শোনা যায়; মাথার নিচে—নখ দিয়ে অক্ষর আঁকার মতো দাগ।

 

সারণি VII

হস্তিনীর জন্য বিশেষ আদর

• নবমী (৯ম দিন): যোনি—জোরে লিঙ্গপ্রবেশ, এমনকি হাতে ঘষা; নাভি—বারবার হাত বুলানো; ঠোঁট—চুম্বন ও চোষা; পার্শ্বদেশ—আঙুলে চাপ ও নরম আঁচড়; স্তন—চেপে ধরা, মর্দন, পাকানো;
• চতুর্দশী (১৪শ দিন): যোনি—লিঙ্গ প্রবেশ করিয়ে কোমর বাঁকানো; চোখ—চুম্বন;
• পূর্ণিমা: ঠোঁট—বিভিন্নভাবে চুম্বন; পার্শ্বদেশ—জোরে টানা; স্তন—জোরে টানা; বুক—নখ দিয়ে আঁচড়ে দাগ ফেলা; স্তনবৃন্ত—চুম্বন ও বুড়ো আঙুল-তর্জনী দিয়ে ঘষা; দেহ—বিভিন্নভাবে আলিঙ্গন; চোখ—চুম্বন; বগল—আঁচড় ও গুদগুদানি। “গুদগুদানি” শব্দের অর্থ হলো tickling—
  অর্থাৎ হালকা করে আঙুল বা হাত দিয়ে শরীরের কোনো অংশে (যেমন বগল, পায়ের তলা, কোমর ইত্যাদি) ছুঁয়ে এমনভাবে নাড়াচাড়া করা যাতে হেসে ওঠার মতো অস্বস্তিকর, কিন্তু মজাদার অনুভূতি হয়।
• অমাবস্যা: যোনি—ফুলের মতো খুলে টানা; ঠোঁট—বিভিন্নভাবে চুম্বন; পার্শ্বদেশ—নখের দাগ ফেলে আঁচড়; স্তন—নখের দাগ ফেলে আঁচড়; বুক—নখ দিয়ে আঁচড়ে দাগ; স্তনবৃন্ত—হাত বুলিয়ে বুড়ো আঙুল-তর্জনী দিয়ে ঘষা; দেহ—বিভিন্নভাবে আলিঙ্গন; চোখ—চুম্বন; বগল—আঁচড় ও গুদগুদানি।

 

উপসংহার

এখানেই শেষ হলো চন্দ্রকলার সারণিগুলো। এর সঠিক অধ্যয়ন ও প্রয়োগের মাধ্যমে পুরুষেরা নারীদের তৃপ্ত করতে সক্ষম হবে, এবং এমনকি সবচেয়ে দৃঢ়স্বভাবী স্ত্রীকেও নিজের ইচ্ছার অধীন করে নিতে পারবে।

 

অধ্যায় ৩

নারী ও পুরুষের বিভিন্ন প্রকার

প্রথম পরিচ্ছেদ

পুরুষ

পুরুষ তিন শ্রেণির হয়ে থাকে—
১. শশ, অর্থাৎ খরগোশ-পুরুষ বা Hare-man
২. ঋষভ, অর্থাৎ বলদ-পুরুষ বা Bull-man
৩. অশ্ব, অর্থাৎ ঘোড়া-পুরুষ বা Horse-man

এদের স্বভাব ব্যাখ্যা এবং দেহের বিশেষ লক্ষণ দ্বারা চেনা যায়।

শশ বা খরগোশ-পুরুষ—
তার লিঙ্গ উত্থানে ছয় আঙুলের বেশি দীর্ঘ হয় না, আনুমানিক তিন ইঞ্চি। দেহ খাটো ও পাতলা, তবে গড়ন সুন্দর ও অনুপাতে গড়া। হাত, হাঁটু, পা, কোমর ও উরু ছোট হয়; উরু অন্য চামড়ার তুলনায় কিছুটা কালো। মুখাবয়ব পরিষ্কার ও সুন্দরভাবে গড়া; মুখ গোলাকার; দাঁত ছোট ও সুন্দর; চুল মসৃণ; চোখ বড় ও খোলা। স্বভাব শান্ত; ধর্মের জন্য সৎকর্ম করে; নাম করার আকাঙ্ক্ষা রাখে; বিনয়ী; খাদ্যগ্রহণে সংযত; কামেচ্ছা অল্প। তার কাম-সলিলা বা বীর্য কখনোই দুর্গন্ধযুক্ত নয়।

ঋষভ বা বলদ-পুরুষ—
তার লিঙ্গ নয় আঙুল লম্বা, প্রায় সাড়ে চার ইঞ্চি। দেহ শক্ত ও দৃঢ়, কচ্ছপের মতো; বুক মাংসল, পেট শক্ত; উপরের বাহু সামনের দিকে বাঁকানো। কপাল উঁচু; চোখ বড়, লম্বাটে, কোণে গোলাপি আভা; হাতের তালু লালচে। স্বভাব ক্রুর, অস্থির, রাগী; তার কাম-সলিলা সর্বদা প্রস্তুত।

অশ্ব বা ঘোড়া-পুরুষ—
তার লিঙ্গ বারো আঙুল দীর্ঘ, প্রায় ছয় ইঞ্চি। দেহ লম্বা ও বৃহদাকৃতি, তবে অতিরিক্ত মাংসল নয়। সে শক্তিশালী নারীদেরই ভালোবাসে, কোমল গড়নের নয়। দেহ লোহা সদৃশ দৃঢ়; বুক প্রশস্ত, পূর্ণ ও মাংসল; কোমরের নিচের অংশ দীর্ঘ; মুখ ও দাঁত, গলা ও কানও দীর্ঘ; হাত ও আঙুল অস্বাভাবিকভাবে লম্বা। হাঁটু কিছুটা বাঁকা, এবং পায়ের নখেও তার ছাপ দেখা যায়। চুল লম্বা, মোটা ও ঘন। তার দৃষ্টি স্থির ও কঠিন, চাহনি বদলায় না; কণ্ঠস্বর ষাঁড়ের মতো গভীর। মনোভাব বেপরোয়া, কামুক, লোভী, ভোজনপ্রিয়, অস্থির, অলস ও ঘুমকাতুরে। ধীরে হাঁটে, এক পায়ের সামনে অন্য পা ফেলে। যৌনক্রিয়ায় সে তেমন আসক্ত নয়, কেবল চরমসুখ আসন্ন হলে। তার কাম-সলিলা প্রচুর, লবণাক্ত এবং ছাগলের মতো গন্ধযুক্ত।

 

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

নারী

যেমন পুরুষ তিন প্রকারে বিভক্ত হয় লিঙ্গের দৈর্ঘ্য অনুসারে, তেমন নারীর চার শ্রেণি (পদ্মিনী, চিত্রিণী, শঙ্খিনী ও হস্তিনী) আবার যোনির গভীরতা ও বিস্তৃতি অনুসারে তিন ভাগে বিভক্ত। এরা হলো—
১. মৃগী বা হরিণী — Deer-woman
২. বাদবা বা অশ্বিনী — Mare-woman
৩. কারিণী — Elephant-woman

মৃগী বা হরিণী—
তার যোনি ছয় আঙুল গভীর। দেহ কোমল, কিশোরীর মতো নরম। মাথা ছোট ও সুন্দর অনুপাতের; স্তন উঁচু; পেট টানটান ও পাতলা; উরু ও যোনি-মূল মাংসল; কোমরের নিচের গড়ন মজবুত; বাহু বড় ও গোলাকার। চুল ঘন ও কোঁকড়ানো; চোখ কালো পদ্মের মতো; নাসারন্ধ্র সূক্ষ্ম; গাল ও কান বড়; হাত, পা ও নিচের ঠোঁট লালচে; আঙুল সোজা। কণ্ঠস্বর কোকিলের মতো; হাঁটা হাতির দোলনের মতো। খাবারে সংযত, কিন্তু যৌনসুখে আসক্ত; স্নেহশীলা হলেও ঈর্ষাপরায়ণ; কামনায় দমন না হলে চিন্তাশীল। তার কাম-সলিলা পদ্মফুলের মতো সুগন্ধযুক্ত।

বাদবা বা অশ্বিনী—
তার যোনি নয় আঙুল গভীর। দেহ কোমল; বাহু কাঁধ থেকে মোটা; স্তন ও নিতম্ব প্রশস্ত ও মাংসল; নাভি উঁচু, তবে পেট বেড়িয়ে থাকে না। হাত-পা ফুলের মতো লালচে ও অনুপাতময়। মাথা সামনের দিকে হেলে থাকে, লম্বা ও সোজা চুলে ঢাকা। কপাল পশ্চাদপসারিত; গলা দীর্ঘ ও বাঁকা; গলা, চোখ ও মুখ প্রশস্ত; চোখ গাঢ় পদ্মপাপড়ির মতো। তার হাঁটা সুশোভন; ঘুম ও ভোগ ভালোবাসে। স্বভাব রাগী ও পরিবর্তনশীল, তবে স্বামীর প্রতি স্নেহশীলা। যৌনসুখে সহজে চরমসুখে পৌঁছায় না। তার কাম-সলিলা পদ্মফুলের মতো সুবাসিত।

কারিণী বা হাতিনী—
তার যোনি বারো আঙুল গভীর। দেহ অশুচি; স্তন বৃহৎ; নাক, কান ও গলা মোটা ও দীর্ঘ; গাল ফুলে থাকে; ঠোঁট লম্বা ও বাইরে বাঁকানো; চোখ ভয়ংকর ও হলদেটে; মুখ প্রশস্ত; চুল ঘন ও কালচে; হাত, পা ও বাহু ছোট ও মোটা; দাঁত বড় ও কুকুরের মতো ধারালো। খাবার সময় কোলাহল করে; কণ্ঠস্বর কর্কশ; ভীষণ ভোজনরসিক; জোড়গুলো নড়লেই কটকট শব্দ হয়। স্বভাবে পাপিষ্ঠ ও নির্লজ্জ; পাপ করতে দ্বিধা নেই। কামনায় উত্তেজিত হলে সহজে তৃপ্ত হয় না; দীর্ঘ মিলন চায়। তার কাম-সলিলা প্রচুর এবং হাতির কপাল থেকে যে রস ঝরে তার মতো।

উপসংহার—
জ্ঞানী মানুষ মনে রাখবেন, সব বৈশিষ্ট্যই সব নারীর মধ্যে স্পষ্টভাবে থাকে না; অভিজ্ঞতাতেই বোঝা যায়। অনেক সময় দুই প্রকারের বৈশিষ্ট্য মিশে থাকে, আবার তিনটিও একত্রে থাকতে পারে। তাই গভীর অধ্যয়ন ও বিচক্ষণতার প্রয়োজন, যেন সঠিক চন্দ্রকলা ও অন্যান্য আদর প্রয়োগ করা যায়। নইলে মিলনের ফল সন্তোষজনক হয় না।

শিক্ষার্থীদের সতর্ক করে বলা হচ্ছে—পদ্মিনী, চিত্রিণী, শঙ্খিনী, হস্তিনী; শশ, ঋষভ, অশ্ব; এবং মৃগী, বাদবা, কারিণী—এসব শ্রেণি সচরাচর শুদ্ধ অবস্থায় পাওয়া যায় না। তাই এগুলির মিশ্রণ বুঝে নেওয়া এবং সেই অনুযায়ী আচরণ করাই কর্তব্য।

 

নারীর চরমসুখের লক্ষণ

মিলনকালে নারী যখন আনন্দ পেতে শুরু করেন, তখন—

• চোখ আধখোলা ও জলে ভরে যায়,
• শরীর শীতল হয়ে ওঠে,
• শ্বাস প্রথমে দ্রুত ও খণ্ডিত হয়, পরে দীর্ঘশ্বাসে বেরোয়,
• নিচের অঙ্গগুলো প্রথমে শক্ত হয়, পরে ঢিলে হয়ে প্রসারিত হয়,
• স্নেহ ও প্রেমের বহিঃপ্রকাশ ঘটে—চুম্বন, খেলা-ধুলা ও ইশারায়,
• অবশেষে তিনি অজ্ঞান হওয়ার মতো অবস্থায় পৌঁছান।

এই সময় আর কোনো আদর বা আলিঙ্গনে তার আগ্রহ থাকে না। তখন জ্ঞানীরা বুঝতে পারেন যে চরমসুখ সম্পূর্ণ হয়েছে, এবং নারী পূর্ণ তৃপ্তি পেয়েছেন। সুতরাং, তখন আর মিলন চালিয়ে যাওয়া উচিত নয়।

 

তৃতীয় পরিচ্ছেদ

মিলন (Congress) সম্পর্কে

উপরের মাপ অনুযায়ী পুরুষ ও নারী তিন ভাগে বিভক্ত হওয়ায়, এদের মিলনে নয় প্রকারের অবস্থা দেখা দেয়। তবে এর মধ্যে চারটি অস্বাভাবিক ও বিরল, তাই সেগুলো উপেক্ষা করা যায়। আসল গুরুত্ব দেওয়া হয় নিচের পাঁচটি অবস্থায়:

1. সমান (Samana) — যখন প্রেমিক-প্রেমিকার গঠন ও মাপ একরকম, ফলে উভয়ের পূর্ণ তৃপ্তি হয়।
2. উচ্ছ (Uchha) — যখন পুরুষের গঠন নারীর তুলনায় অতিরিক্ত বড়, ফলে মিলন কঠিন হয় এবং নারী সন্তুষ্ট হয় না।
3. নিচ্ছ (Nichha) — আক্ষরিক অর্থে ফাঁপা বা নিচু; রূপকভাবে পুরুষ যখন ছোট বা অপূর্ণ গঠনের, তখন উভয়েরই অল্প তৃপ্তি হয়।
4. অন্তি-উচ্ছ (Anti-uchha) — উচ্ছ অবস্থার অতিরঞ্জন বা চরম রূপ।
5. অন্তি-নিচ্ছ (Anti-nichha) — নিচ্ছ অবস্থার অতিরঞ্জন বা চরম রূপ।

এগুলির মিলনের ধরন আবার তিন ভাগে বিভক্ত হয়—

• উত্তম (Uttama) = সর্বোত্তম
• মধ্যম (Madhyama) = মাঝারি
• কনিষ্ঠ (Kanishtha) = অধম বা সর্বনিম্ন

এই সারণিগুলো থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়, সর্বাধিক সুখ পাওয়া যায় যখন নারী-পুরুষের গঠন একে অপরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর অসামঞ্জস্য যত বাড়ে, অস্বস্তি তত বৃদ্ধি পায়। এর কারণও স্পষ্ট—

 

সারণি VIII

শশ বা খরগোশ-পুরুষের জন্য

• শশ + মৃগী (৬ আঙুল লম্বা, ৬ আঙুল গভীর) → উত্তম
• শশ + বাদবা/অশ্বিনী (৬ আঙুল লম্বা, ৯ আঙুল গভীর) → মধ্যম
• শশ + কারিণী (৬ আঙুল লম্বা, ১২ আঙুল গভীর) → কনিষ্ঠ

 

সারণি IX

ঋষভ বা বলদ-পুরুষের জন্য

• ঋষভ + কারিণী (৯ আঙুল লম্বা, ১২ আঙুল গভীর) → উত্তম
• ঋষভ + অশ্বিনী (৯ আঙুল লম্বা, ৯ আঙুল গভীর) → মধ্যম
• ঋষভ + হরিণী (৯ আঙুল লম্বা, ৬ আঙুল গভীর) → কনিষ্ঠ

 

সারণি X

অশ্ব বা ঘোড়া-পুরুষের জন্য

• অশ্ব + কারিণী (১২ আঙুল লম্বা, ১২ আঙুল গভীর) → উত্তম
• অশ্ব + অশ্বিনী (১২ আঙুল লম্বা, ৯ আঙুল গভীর) → মধ্যম
• অশ্ব + হরিণী (১২ আঙুল লম্বা, ৬ আঙুল গভীর) → কনিষ্ঠ

---

বিশেষ আলোচনা

নারীর যোনিতে রক্ত থেকে জন্মানো তিন প্রকারের সূক্ষ্ম কীট বা ক্ষুদ্র কৃমি (২১) থাকে। এগুলো হয়—

• সূক্ষ্ম (Sukshma) — ছোট
• মধ্যম (Madhyama) — মাঝারি
• অধিকবালা (Adhikabala) — বড়

এরা ভিন্ন ভিন্ন মাত্রায় চুলকানি বা গুদগুদানি সৃষ্টি করে, যেখান থেকে কামোদ্দীপনা জাগে। এ আকাঙ্ক্ষা কেবল মিলনেই প্রশমিত হয়। তাই লিঙ্গ যদি ছোট হয় তবে নারীকে তৃপ্ত করতে ব্যর্থ হয়। আবার যদি অতিরিক্ত দীর্ঘ হয়, তবে নারীর সূক্ষ্ম অঙ্গের কোমলতাকে আঘাত করে এবং সুখের পরিবর্তে যন্ত্রণার সৃষ্টি করে।

সর্বোচ্চ আনন্দ তখনই আসে যখন লিঙ্গের দৈর্ঘ্য ও যোনির গভীরতা একেবারে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। বিশেষ করে, ব্যাস এবং বিস্তৃতিও মিলে গেলে এবং পুরুষ যথেষ্ট দৃঢ়তা ও উত্তেজনা ধরে রাখতে পারে, তখনই সে চন্দ্রকলা ও অন্যান্য কলা প্রয়োগ করে নারীকে সম্পূর্ণরূপে বশীভূত করতে সক্ষম হয়।

 

চতুর্থ পরিচ্ছেদ

মিলনের অন্যান্য সূক্ষ্ম ভেদ

উপরে বর্ণিত মিলনের নয় প্রকার প্রতিটি আবার নয়টি উপশ্রেণিতে বিভক্ত হয়, যা এখানে আলোচনা করা হলো।

(১) কাম-সলিলার নিঃসরণ (Vissrishti)

পুরুষ ও নারীর ক্ষেত্রে কাম-সলিলা বা বীর্য/প্রেমরস নিঃসরণের সময়কাল অনুসারে এটি তিন প্রকার:

1. চিরসম্ভব-বিস্সৃষ্টি (Chirasambhava-vissrishti) — যখন নিঃসরণ হতে দীর্ঘ সময় লাগে।
2. মধ্যসম্ভব-বিস্সৃষ্টি (Madhyasambhava-vissrishti) — যখন এটি মাঝারি সময়ের মধ্যে ঘটে।
3. শীঘ্রসম্ভব-বিস্সৃষ্টি (Shighrasambhava-vissrishti) — যখন দ্রুত সময়ে শেষ হয়।

(২) ভোগেচ্ছার তীব্রতা (Vega)

কামেচ্ছার তীব্রতা মানসিক বা প্রাণশক্তির উপর নির্ভর করে পুরুষ ও নারীর মধ্যে ভিন্নভাবে প্রকাশ পায়। এর তুলনা ক্ষুধার সঙ্গে করা যায়—

• কেউ সাথে সাথেই ক্ষুধা মেটাতে চায়, নাহলে অজ্ঞান হওয়ার মতো অবস্থা হয়।
• কেউ মাঝারি সময় সহ্য করতে পারে।
• আবার কেউ খুব কম কষ্ট পায়।

এইভাবে Vega বা ভোগেচ্ছা তিন ভাগে বিভক্ত:

1. চণ্ড-ভেগ (Chanda-vega) — প্রবল কামনা; সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা।
2. মধ্যম-ভেগ (Madhyama-vega) — মাঝারি কামনা।
3. মন্দ-ভেগ (Manda-vega) — ধীর বা শীতল কামনা; সর্বনিম্ন আকাঙ্ক্ষা।

যে নারীর মধ্যে চণ্ড-ভেগ থাকে, সে সর্বদা মিলনের ইচ্ছা প্রকাশ করে; তাকে ঘন ঘন মিলন করতে হয়, এবং একবার চরমসুখে পৌঁছে সে সন্তুষ্ট হয় না। বঞ্চিত হলে সে যেন পাগলপ্রায় হয়ে ওঠে।
অন্যদিকে, যে নারীর মধ্যে মন্দ-ভেগ থাকে, সে মিলনে খুব সামান্য আনন্দ পায়, এবং প্রায়ই স্বামীকে এ বিষয়ে প্রত্যাখ্যান করে।
মধ্যম-ভেগ যার মধ্যে আছে, সে সবচেয়ে সৌভাগ্যবতী, কারণ সে অতিরিক্তও নয়, কমও নয়।

(৩) ক্ৰিয়া (Kriya) — মিলনের প্রক্রিয়া

পুরুষ ও নারীর চরমসুখ লাভ করানোর তিন রকম প্রক্রিয়া আছে:

1. চিরোদয়-ক্ৰিয়া (Chirodaya-kriya) — যেগুলো অনেক সময় ধরে চালাতে হয়, তবেই ফল দেয়।
2. মধ্যোদয়-ক্ৰিয়া (Madhyodaya-kriya) — যেগুলো মাঝারি সময়ে কাজ করে।
3. লঘুদয়-ক্ৰিয়া (Laghudaya-kriya) — যেগুলো খুব অল্প সময়ে কার্যকর হয়।

 

উপসংহার

অতএব দেখা যাচ্ছে—

• অঙ্গের দৈর্ঘ্য ও গভীরতা অনুযায়ী মিলন নয় প্রকার।
• অর্গাজম লাভের সময়কাল অনুযায়ী নয় প্রকার।
• প্রক্রিয়া অনুযায়ীও নয় প্রকার।

সব মিলিয়ে মোট ২৭ প্রকারের Congress হয়।
এগুলো আবার তিনটি সময়বিভাগে (দীর্ঘ, মধ্যম, ক্ষুদ্র) বিভক্ত হওয়ায়, মোট সংখ্যা দাঁড়ায় ২৪৩ (৯ × ৯ = ৮১ × ৩ = ২৪৩)।

 

অধ্যায় ৪

নারীদের সাধারণ গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য, স্বভাব ইত্যাদির বিবরণ

নিম্নের সারণীতে দেখানো হলো নারীর প্রেমে উন্মুক্ত থাকার চারটি বয়সকাল অনুযায়ী তাঁদের বৈশিষ্ট্য। উল্লেখ্য, জন্ম থেকে আট বছর পর্যন্ত সময়কে বলা হয় বাল্যাবস্থা (Balyavastha)—এই সময় নারীকে বলা হয় কন্যা (Kanya)। আট থেকে একাদশ বছর বয়স পর্যন্ত বলা হয় গৌরী (Gauri), শ্বেত দেবী পার্বতীর নামে। এর পর আসে তারুণ্যাবস্থা (Tarunyavastha), যখন সে বিবাহযোগ্য হয়। তারপর যথাক্রমে যৌবনাবস্থা (Yavavastha) বা তরুণীকাল, এবং বৃদ্ধাবস্থা (Vreuddhavastha) বা বার্ধক্যকাল।

 

সারণী XI

বিভিন্ন বয়স অনুযায়ী নারীর বৈশিষ্ট্য

বয়স	নাম	প্রেমকলায় উপযুক্ততা	পছন্দের মিলনধারা	যেভাবে বশীভূত করা যায়
(১১–১৬ বছর)	বালা (Bala)	উপযুক্ত	অন্ধকারে	ফুল, ছোটখাটো উপহার, পান-সুপারি ইত্যাদি দিয়ে
(১৬–৩০ বছর)	তরুণী (Taruni)	একই	আলোতে	পোশাক, মুক্তা ও গহনার উপহার দিয়ে
(৩০–৫৫ বছর)	প্রৌঢ়া (Praudha)	উপযুক্ত	আলো ও অন্ধকার দুই অবস্থাতেই	যত্ন, ভদ্রতা, দয়া ও প্রেম দিয়ে
(৫৫ বছরের ঊর্ধ্বে)	বৃদ্ধা (Viddha)	অনুপযুক্ত	অসুস্থ ও দুর্বল হয়ে পড়ে	তোষামোদ দ্বারা

 

এছাড়াও, নারীদের তিনটি ভিন্ন স্বভাব/প্রকৃতি আছে, যা নিম্নরূপ—

·         কফপ্রকৃতি (Kapha – লসিকা বা কফজাত স্বভাব):
যেসব নারীর চোখ, দাঁত ও নখ উজ্জ্বল; দেহ সতেজ থাকে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তারুণ্যের সৌন্দর্য ধরে রাখে। যোনি শীতল, দৃঢ়, মাংসল অথচ কোমল। স্বামীর প্রতি প্রেম ও শ্রদ্ধা থাকে। একে সর্বোচ্চ স্বভাব বা লসিকাজাত (lymphatic) বলা হয়।

·         পিত্তপ্রকৃতি (Pitta – পিত্তজাত স্বভাব):
যাদের স্তন ও নিতম্ব ঢিলে, ঝুলে থাকে; ত্বক শুভ্র কিন্তু চোখ ও নখ লালচে; ঘাম টকগন্ধযুক্ত; যোনি উষ্ণ ও শিথিল। তারা মিলনকৌশলে পারদর্শী হলেও দীর্ঘক্ষণ সহ্য করতে পারে না। তাদের স্বভাব হঠাৎ রাগী থেকে হঠাৎ আনন্দিত হয়ে ওঠে। এটি পিত্তজাত প্রকৃতি।

·         বাতপ্রকৃতি (Vata – বাতজাত স্বভাব):
যাদের শরীর কালচে, শক্ত ও খসখসে; চোখ ও নখে কালচে আভা; যোনি মসৃণ না হয়ে গরুর জিভের মতো খসখসে; হাসি কর্কশ; প্রবল ভোজনরসিক; চঞ্চল ও বাচাল। মিলনের সময় প্রায়ই অসন্তুষ্ট থাকে। এটি সর্বনিকৃষ্ট স্বভাব।

 

আরও বলা হয়েছে, নারীর স্বভাবকে বুঝতে গেলে সৎব (Satva) বা পূর্বজন্ম থেকে প্রাপ্ত প্রবৃত্তি বিবেচনায় নিতে হবে, যা তাদের পার্থিব প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে।

• দেবসৎব-স্ত্রী (Devasatva-stri – দেবগণজাত নারী):
  তিনি প্রফুল্ল ও চঞ্চল, শুচি ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন, তার ঘামের গন্ধ পদ্মফুলের মতো সুরভিত। তিনি বুদ্ধিমতী, ধনবান ও পরিশ্রমী; তার কথা মিষ্টি, স্বভাব উদার; সর্বদা সৎকর্মে আনন্দ পান। তাঁর মন ও শরীর সুস্থ থাকে, এবং তিনি কখনো বন্ধুবান্ধবের দ্বারা ক্লান্ত বা বিরক্ত হন না।

·         গন্ধর্বসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি গন্ধর্বদের (স্বর্গীয় গায়কদল) থেকে নাম পেয়েছেন, তিনি সুন্দর গড়নের, ধীর মনের, পবিত্রতায় আসক্ত; তিনি সুগন্ধি দ্রব্য, ফুল, গান-বাজনা, অলঙ্কার ও সুন্দর পোশাকে বিশেষ আনন্দ পান; ক্রীড়া ও রতিক্রীড়ায় রত থাকেন, বিশেষত বিলাস-এ, যা প্রেমোন্মত্তার সূচক স্ত্রীলোকীয় ভঙ্গিমার এক শ্রেণি।

·         যক্ষসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি কুবেরের বাগান ও ধনসম্পদের অধিষ্ঠাত্রী অর্ধদেবতা যক্ষদের থেকে নাম পেয়েছেন, তাঁর স্তন বৃহৎ ও মাংসল, গায়ের রং শ্বেত চম্পাফুলের ন্যায়; তিনি মাংস ও মদে আসক্ত; লজ্জা ও শালীনতাহীন; রাগী ও কামাতুর; এবং সর্বক্ষণ মিলনের জন্য লালায়িত।

·         মনুষ্যসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি মূলত মানবজাতির অন্তর্ভুক্ত, তিনি বন্ধুত্ব ও আতিথ্যের আনন্দে রত থাকেন। তিনি সৎ, সজ্জন, নিঃস্বার্থ, প্রতারণামুক্ত, এবং ধর্মকর্ম, উপবাস, ব্রত ও তপস্যায় কখনো ক্লান্ত হন না।

·         পিশাচসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি পিশাচ জাতির সঙ্গে সম্পর্কিত, তিনি খাটো দেহবিশিষ্ট, অতি কৃষ্ণবর্ণ ও দেহে উষ্ণ; তাঁর কপালে সর্বদা ভাঁজ; তিনি অপরিষ্কার, ভোজনলোভী, মাংস ও নিষিদ্ধ দ্রব্যে আসক্ত; যতই ভোগ করা হোক, তিনি সর্বদা মিলনে অতি আগ্রহী, বেশ্যার ন্যায়।

·         নাগসত্ত্ব-স্ত্রী — তিনি সর্বদা তাড়াহুড়ো ও বিশৃঙ্খলায় থাকেন; তাঁর চোখ আধো ঘুমন্তের মতো; তিনি বারবার হাই তোলেন ও গভীরভাবে নিশ্বাস ছাড়েন; তিনি বিস্মৃতিপরায়ণ এবং সর্বক্ষণ সন্দেহে ভোগেন।

·         কাকসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি কাকের স্বভাব বহন করেন, তিনি সর্বদা চোখ ঘোরাতে থাকেন যেন যন্ত্রণায়; সারা দিন খাদ্যপ্রার্থী থাকেন; তিনি মূর্খ, অখুশি, অবিবেচক; যা স্পর্শ করেন তা নষ্ট করে ফেলেন।

·         বানরসত্ত্ব-স্ত্রী — তিনি সারাক্ষণ চোখ মর্দন করেন, দাঁত দিয়ে ঘষাঘষি ও খটাখট শব্দ করেন, এবং অত্যন্ত চঞ্চল, সক্রিয় ও অস্থির প্রকৃতির।

·         খরসত্ত্ব-স্ত্রী — যিনি গাধার স্বভাব বহন করেন, তিনি অপরিষ্কার, স্নান, ধোয়া-মোছা ও পরিষ্কার পোশাক এড়িয়ে চলেন; সরাসরি উত্তর দিতে পারেন না; তাঁর কথা কটু ও বেসুরো; মন টेড়েমেড়ে থাকে; ফলে কাউকেই সন্তুষ্ট করতে পারেন না।

 

 

সত্ত্ববিষয়ক আলোচনায় সতর্ক থাকা প্রয়োজন, কারণ এসব লক্ষণ পরিবর্তনশীল; অভিজ্ঞতাই একমাত্র উপায় যা দিয়ে নির্ণয় করা যায়, স্ত্রীলোকের পূর্বজন্মের কোন সত্ত্ব তাঁর বর্তমান দেহ ও মনে প্রভাব বিস্তার করছে।

যে নারীর স্তন দৃঢ় ও মাংসল, দেহ পূর্ণতার কারণে খাটো মনে হয় এবং উজ্জ্বল ও ফর্সা বর্ণ, তিনি প্রতিদিন স্বামীর সঙ্গে মিলন উপভোগ করেন।

যে নারী ক্ষীণকায়, উচ্চকায় ও খানিকটা কালো, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ জড়তা ও ক্লান্তিতে ভরা, দীর্ঘকাল স্বামীর বিরহে ও সহবাসের অভাবে ক্লিষ্ট, তাঁকে বলে বিরহিণী।

আর যে নারী দ্বিগুণ খায়, চারগুণ বেপরোয়া ও দুষ্ট, ছয়গুণ দৃঢ় ও একগুঁয়ে, আর আটগুণ প্রবল কামুক—তাঁর কামনা প্রায় অপ্রতিরোধ্য, যদিও লজ্জা স্বাভাবিকভাবেই নারীসুলভ বৈশিষ্ট্য।

জ্ঞানী ব্যক্তিরা যে লক্ষণগুলো দেখে একজন নারী কামার্ত কিনা তা জানতে পারেন, সেগুলো নিচে দেওয়া হলো: তিনি তার চুল ঘষেন এবং বারবার মসৃণ করেন (যাতে এটি দেখতে ভালো লাগে)। তিনি তার মাথা চুলকান (যাতে এটি নজরে আসে)। তিনি নিজের গাল স্পর্শ করেন (যাতে তার স্বামীকে প্রলুব্ধ করতে পারেন)। তিনি তার পোশাক স্তনের উপর টেনে নেন, আপাতদৃষ্টিতে এটি ঠিক করার জন্য, কিন্তু স্তন আংশিকভাবে উন্মুক্ত রাখেন। তিনি তার নিচের ঠোঁট কামড়ান, যেন এটি চিবোচ্ছেন। মাঝে মাঝে তিনি বিনা কারণে লজ্জিত দেখান (এটি তার উষ্ণ কল্পনার ফল), এবং তিনি কোণে চুপচাপ বসে থাকেন (কামুকতায় মগ্ন হয়ে)। তিনি তার নারী বন্ধুদের আলিঙ্গন করেন, উচ্চস্বরে হাসেন এবং মিষ্টি কথা বলেন, কৌতুক ও ঠাট্টা করেন, যার প্রতিদানে তিনি একই রকম কিছু আশা করেন। তিনি ছোট শিশুদের, বিশেষ করে ছেলেদের চুম্বন করেন এবং আলিঙ্গন করেন। তিনি এক গাল দিয়ে হাসেন, ধীর গতিতে হাঁটেন এবং কোনো না কোনো অজুহাতে অপ্রয়োজনে নিজেকে প্রসারিত করেন। মাঝে মাঝে তিনি তার কাঁধ এবং বগলের নিচে তাকান। তিনি তোতলামি করেন এবং পরিষ্কার ও স্পষ্টভাবে কথা বলেন না। তিনি বিনা কারণে দীর্ঘশ্বাস ফেলেন এবং ফুঁপিয়ে কাঁদেন এবং যখনই তামাক, খাবার বা ঘুম চান তখনই হাই তোলেন। তিনি এমনকি তার স্বামীর পথে নিজেকে ফেলে দেন এবং সহজেই তার পথ থেকে সরে যান না।

নারীদের উদাসীনতার আটটি লক্ষণ

নারীদের মধ্যে উদাসীনতার আটটি লক্ষণ নিচে দেওয়া হলো: যখন পার্থিব আবেগ কমতে শুরু করে, তখন স্ত্রী তার স্বামীর চোখের দিকে সরাসরি তাকান না। যদি তাকে কিছু জিজ্ঞাসা করা হয়, তিনি উত্তর দিতে অনিচ্ছা দেখান। যদি স্বামী তার কাছে আসে এবং খুশি দেখায়, তিনি কষ্ট পান। যদি সে তার কাছ থেকে চলে যায়, তিনি সন্তুষ্টির লক্ষণ দেখান। বিছানায় বসা অবস্থায়, তিনি কামুক আলিঙ্গন এড়িয়ে যান এবং চুপচাপ শুয়ে পড়েন। যখন চুম্বন করা হয় বা তার সাথে খেলা করা হয়, তিনি তার মুখ বা শরীর সরিয়ে নেন। তিনি তার স্বামীর বন্ধুদের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব পোষণ করেন; এবং পরিশেষে, তার স্বামীর পরিবারের প্রতি তার কোনো শ্রদ্ধা বা ভক্তি থাকে না। যখন এই লক্ষণগুলো দেখা যায়, তখন বুঝতে হবে যে স্ত্রী ইতিমধ্যেই দাম্পত্য আকাঙ্ক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছেন।

নারীদের বিপথে যাওয়ার প্রধান কারণসমূহ

নারীদের বিপথে যেতে এবং উচ্ছৃঙ্খল পুরুষদের সাথে মেলামেশা করতে চালিত করার প্রধান কারণগুলো নিচে দেওয়া হলো: ১. বড় হওয়ার পরও তার মায়ের বাড়িতে থাকা, স্বামীর বাবা-মায়ের বাড়ির পরিবর্তে। ২. তার নিজের লিঙ্গের অসৎ চরিত্রের মানুষের সাথে খারাপ যোগাযোগ। ৩. স্বামীর দীর্ঘ অনুপস্থিতি। ৪. অসভ্য ও লম্পট পুরুষদের সাথে মেলামেশা করা। ৫. দারিদ্র্য এবং ভালো খাবার ও পোশাকের অভাব। ৬. মানসিক কষ্ট, দুঃখ এবং অসন্তোষ, যা তাকে অসন্তুষ্ট ও বেপরোয়া করে তোলে।

নারীদের অসুখী হওয়ার পনেরোটি প্রধান কারণ

নারীদের অসুখী করার পনেরোটি প্রধান কারণ নিচে দেওয়া হলো: ১. বাবা-মা এবং স্বামীর কৃপণতা, কারণ অল্পবয়সীরা স্বভাবতই উদার হয়। ২. যখন তারা হালকা মনের হয় তখন অতিরিক্ত শ্রদ্ধা বা ভক্তি পাওয়া; এছাড়াও যাদের সাথে তারা পরিচিত হতে চায় তাদের দ্বারা ভীত রাখা, এবং সুশৃঙ্খল ও সতর্ক আচরণের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত কঠোর নিয়ন্ত্রণ। ৩. রোগ ও অসুস্থতার কষ্ট। ৪. স্বামীর থেকে বিচ্ছেদ এবং প্রাকৃতিক আনন্দের অভাব। ৫. অতিরিক্ত পরিশ্রম করানো। ৬. সহিংসতা, অমানবিকতা এবং নিষ্ঠুরতা, যেমন মারধর। ৭. রুক্ষ ভাষা এবং গালিগালাজ। ৮. তাদের খারাপের দিকে ঝুঁকে থাকার সন্দেহ। ৯. বিপথে যাওয়ার জন্য ভয় দেখানো এবং শাস্তির হুমকি। ১০. অপবাদ, খারাপ কাজের অভিযোগ এবং তাদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলা। ১১. শরীর বা পোশাকে পরিচ্ছন্নতার অভাব। ১২. দারিদ্র্য। ১৩. শোক ও দুঃখ। ১৪. স্বামীর অক্ষমতা। ১৫. ভালোবাসার কাজে সময় ও স্থানের প্রতি অবহেলা।

নারীদের মিলনের জন্য সবচেয়ে বেশি আকাঙ্ক্ষা এবং সহজে সন্তুষ্ট হওয়ার বারোটি সময়

নারীদের মিলনের জন্য সবচেয়ে বেশি আকাঙ্ক্ষা এবং একই সাথে সবচেয়ে সহজে সন্তুষ্ট হওয়ার বারোটি সময় নিচে দেওয়া হলো: ১. যখন হাঁটার কারণে ক্লান্ত এবং শারীরিক পরিশ্রমে অবসন্ন। ২. স্বামীর সাথে দীর্ঘদিনের সঙ্গম অভাবের পর, যেমন বিরহিণীর ক্ষেত্রে। ৩. সন্তান জন্মদানের এক মাস পর। ৪. গর্ভাবস্থার প্রাথমিক পর্যায়ে। ৫. যখন নিস্তেজ, অলস এবং ঘুমন্ত। ৬. যদি সম্প্রতি জ্বর থেকে সেরে উঠে থাকে। ৭. যখন কামুকতা বা লজ্জার লক্ষণ দেখায়। ৮. যখন অস্বাভাবিকভাবে প্রফুল্ল এবং খুশি অনুভব করে। ৯. ঋতুস্নাতা, মাসিক ঋতুর ঠিক আগে এবং পরে। ১০. প্রথমবার উপভোগ করা কুমারী মেয়েরা। ১১. বসন্তকাল জুড়ে। ১২. বজ্রপাত, বিদ্যুৎ চমকানো এবং বৃষ্টির সময়। এই সময়গুলোতে নারীরা সহজেই পুরুষদের বশীভূত হয়।

পুরুষ ও নারীর মধ্যে প্রীতির চারটি প্রকার

পুরুষ ও নারীর মধ্যে প্রীতির চারটি প্রকার নিচে দেওয়া হলো:

১. নৈসর্গিকী-প্রীতি: এটি সেই প্রাকৃতিক স্নেহ যার দ্বারা স্বামী এবং স্ত্রী লোহার শৃঙ্খলের মতো একে অপরের সাথে লেগে থাকে। এটি উভয় লিঙ্গের ভালো মানুষের মধ্যে একটি বন্ধুত্ব।

২. বিষয়-প্রীতি: এটি নারীর মধ্যে জন্ম নেওয়া অনুরাগ, যা মিষ্টি ও সুস্বাদু খাবার, ফুল, সুগন্ধি এবং চন্দন, কস্তুরী, জাফরান ইত্যাদির মতো উপহারের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়। তাই এটি ভোজনপ্রিয়তা, ইন্দ্রিয়পরায়ণতা এবং বিলাসিতার অংশ।

৩. সম-প্রীতি: এটিও কামুক, কারণ এটি স্বামী এবং স্ত্রী উভয়ের সমান তীব্র আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়।

৪. অভ্যাসিকী-প্রীতি: এটি পারস্পরিক মেলামেশা থেকে জন্ম নেওয়া অভ্যাসগত ভালোবাসা: এটি মাঠ, বাগান এবং অনুরূপ স্থানে হাঁটাচলা; একসাথে পূজা, তপস্যা এবং স্ব-আরোপিত ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া; এবং ক্রীড়ামূলক সমাবেশ, নাটক ও নৃত্যে ঘন ঘন যাওয়া, যেখানে সঙ্গীত এবং অনুরূপ শিল্পকলার অনুশীলন করা হয়, তার মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়।

এছাড়াও, উল্লেখ্য যে, নারীর আকাঙ্ক্ষা পুরুষের চেয়ে শীতল এবং জাগতে ধীর হওয়ায়, সে একটি মাত্র সঙ্গম ক্রিয়ায় সহজে সন্তুষ্ট হয় না; তার ধীর উত্তেজক ক্ষমতা দীর্ঘ আলিঙ্গনের দাবি করে, এবং যদি এগুলো তাকে অস্বীকার করা হয়, তবে সে দুঃখিত হয়। তবে, দ্বিতীয় ক্রিয়ায় তার আবেগ সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হওয়ায়, সে আরও তীব্র চরমপুলক অনুভব করে এবং তখন সে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হয়। পুরুষের ক্ষেত্রে এই অবস্থা সম্পূর্ণরূপে বিপরীত, যে প্রথম ক্রিয়ায় ভালোবাসার উষ্ণতায় জ্বলতে থাকে, যা দ্বিতীয় ক্রিয়ায় শীতল হয়ে যায় এবং তাকে তৃতীয় ক্রিয়ার জন্য নিস্তেজ ও অনিচ্ছুক করে তোলে। কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তিরা এর থেকে এই সিদ্ধান্তে আসেন না যে, নারীর আকাঙ্ক্ষা, যতক্ষণ সে তরুণ ও শক্তিশালী থাকে, ততক্ষণ পুরুষের মতোই বাস্তব ও জরুরি নয়। সমাজের প্রথা এবং লিঙ্গের লজ্জা তাকে এগুলো গোপন করতে এবং এমনকি এগুলো বিদ্যমান নেই বলে গর্ব করতে বাধ্য করতে পারে; তবুও যে পুরুষ কামশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন, তিনি এই চাতুরীতে কখনো প্রতারিত হন না।

এবং এখানে যোনির কিছু বর্ণনা দেওয়া প্রয়োজন; এটি চার প্রকারের হয়।

১. যা পদ্মফুলের তন্তুর (পরাগের?) মতো ভিতরে নরম; এটি সেরা।
২. যার পৃষ্ঠ কোমল মাংসের গাঁট এবং অনুরূপ ফুলে ভরা।
৩. যা ভাঁজ, কুঁচকে যাওয়া এবং ঢেউ খেলানোতে পূর্ণ; এবং
৪. যা গরুর জিহ্বার মতো রুক্ষ; এটি সবচেয়ে খারাপ।

এছাড়াও, যোনিতে সাস্পন্দা নামক একটি ধমনী আছে; যা লিঙ্গের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং যা লিঙ্গের উপস্থিতি এবং শক্তিশালী ক্রিয়ায় উত্তেজিত হলে কাম-সলিলা প্রবাহিত করে। এটি ভিতরে এবং নাভির দিকে অবস্থিত, এবং এটি নির্দিষ্ট রুক্ষতার (কাঁটা) সাথে সংযুক্ত, যা ঘর্ষণের শিকার হলে বিশেষভাবে খিঁচুনি সৃষ্টি করতে পারে। যোনির উপরের অংশে মাদন-চত্র (ক্লিটরিস) কলাগাছের অঙ্কুর মাটির থেকে যেমন বের হয়, তেমনিভাবে প্রক্ষিপ্ত হয়; এটি মাদা-বাহী (শুক্র-প্রবাহী) ধমনীর সাথে সংযুক্ত, এবং এটি পরেরটিকে উপচে পড়তে সাহায্য করে। পরিশেষে, পূর্ণ-চন্দ্র নামক একটি ধমনী আছে, যা কাম-সলিলায় পূর্ণ, এবং এর সাথে প্রাচীনকালের জ্ঞানী ব্যক্তিরা মাসিক ঋতুস্রাবকে যুক্ত করেন।

অধ্যায় ৫. বিভিন্ন দেশের নারীদের বৈশিষ্ট্য

এছাড়াও, নারীদের বিভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করার পর, তাদের বসবাসের দেশের সাপেক্ষে বিবেচনা করা বাঞ্ছনীয় হবে। মন্তব্যগুলো আর্য-বর্ত্ত, অর্থাৎ মানুষের ভূমি, যা হিমালয় (তুষারগৃহ) এবং বিন্ধ্য পর্বতমালা, কুরু-ক্ষেত্র এবং এলাহাবাদ দ্বারা সীমাবদ্ধ, তার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে। এবং প্রথমে মধ্য-দেশের নারী, কোঙ্কন এবং দেশ-এর মধ্যবর্তী দেশের নারী, যার প্রধান শহরগুলো হলো পুনা (পুনে), নাসিক এবং কোলাপুর।

মধ্য অঞ্চলের নারীর লাল নখ থাকে, কিন্তু তার শরীর আরও লাল। তিনি ভালোভাবে এবং বিভিন্ন ধরণের পোশাকে সজ্জিত হন। তিনি একজন চমৎকার গৃহিণী, শারীরিক শ্রম এবং অন্যান্য কাজে পুরোপুরি পারদর্শী, এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অত্যন্ত আগ্রহী। যদিও তিনি কামুক খেলাধুলায় অত্যন্ত আগ্রহী এবং দক্ষ, তিনি দাঁত ও নখের কৌশল (কামড়ানো এবং আঁচড়ানো) অপছন্দ করেন।

মারু (মালওয়া) নারী প্রতিদিন উপভোগ করতে পছন্দ করেন এবং যারা দীর্ঘক্ষণ সঙ্গম পছন্দ করেন তাদের জন্য তিনি খুব উপযুক্ত। তিনি কেবল দীর্ঘস্থায়ী আলিঙ্গনে সন্তুষ্ট হন, যা তিনি অত্যন্ত কামনা করেন এবং আকাঙ্ক্ষা করেন, এবং চরমপুলক কখনও কখনও আঙ্গুলের স্পর্শে প্ররোচিত হতে পারে।

মথুরার নারী, কৃষ্ণের দেশ, যাকে আভীরা-দেশ্রা, অর্থাৎ রাখালদের দেশও বলা হয়, বিভিন্ন ধরণের চুম্বনে মুগ্ধ হন। তিনি ঘনিষ্ঠ আলিঙ্গনে এবং এমনকি স্পর্শেও আনন্দ পান; কিন্তু তার দাঁত ও নখের কোনো কৌশল নেই।

লতা-দেশের (লার বা ক্লাসিকের লারিস) নারী, দাক্ষিণাত্যের (ডেকান) উত্তরাংশ, সূক্ষ্ম এবং সুন্দরী। তিনি সঙ্গমের সম্ভাবনায় আনন্দে নাচবেন, এবং ক্রিয়াকালে, তার আনন্দের নড়াচড়া ঘন ঘন এবং তীব্র হয়। তিনি আলিঙ্গনে দ্রুত এবং কোমলভাবে প্রবেশ করিয়ে, হাত দিয়ে আঘাত করে এবং আলতো করে ঠোঁট কামড়ে সহজেই ভেনিরিয়াল অর্গাজম প্ররোচিত হতে পারে।

অন্ধ্র-দেশের (তেলেঙ্গানা) নারী এতটাই আকর্ষণীয় যে তিনি প্রথম দর্শনেই অপরিচিতকে মুগ্ধ করেন, এবং তার কণ্ঠস্বর যেমন মিষ্টি তেমনি তার শরীরও সুন্দর। তিনি কৌতুক এবং খেলাধুলায় আনন্দ পান, তবুও তিনি লজ্জার সম্পূর্ণ অপরিচিত, এবং তিনি তার লিঙ্গের সবচেয়ে দুষ্টদের একজন।

কোশলরাষ্ট্র-দেশের (অওধ বা উদে) নারী সঙ্গম শিল্পে খুব পারদর্শী। তিনি যোনির চুলকানি এবং উত্তেজনা থেকে অনেক কষ্ট পান, এবং তিনি দীর্ঘ আলিঙ্গন চান, যা কেবল তখনই তাকে সন্তুষ্ট করে যখন লিঙ্গ অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী হয়।

মহারাষ্ট্র (মারাঠা দেশ) এবং পাটালপুত-দেশের নারী কামুক তির্যক দৃষ্টি, পোশাক ও অলঙ্কার, ভোজ এবং বাগান ভ্রমণে আগ্রহী। সর্বদা মৃদু হাসিখুশি, প্রফুল্ল এবং আনন্দময়, কৌতুক ও খেলাধুলা এবং কামুক খেলাধুলায় পূর্ণ, তবুও তিনি কিছুটা লজ্জাহীন। স্নেহময়ী এবং কোকেট্টিশ, তিনি ভালোবাসার খেলায় পারদর্শী।

বঙ্গ (বাংলা) এবং গৌরের নারীর শরীর ফুলের মতো নরম ও সূক্ষ্ম; তিনি কোকেট্টিশ এবং অস্থির; তিনি চুম্বন ও আলিঙ্গনে আনন্দ পান, একই সাথে তিনি রুক্ষ বা নিষ্ঠুরভাবে ব্যবহার করা অপছন্দ করেন এবং তার সঙ্গমের প্রতি সামান্য আকাঙ্ক্ষা থাকে।

উৎকল-দেশের (উড়িষ্যা) নারী এতটাই সুন্দরী যে পুরুষ তাকে প্রথম দর্শনেই আকৃষ্ট হয়, এবং তার কণ্ঠস্বর যেমন নরম তেমনি তার শরীরও সূক্ষ্ম। তিনি আলগা এবং লম্পট, ভালোবাসার প্রতি তার ভক্তিতে শালীনতার প্রতি খুব কম যত্নশীল, এই সময় তিনি হিংস্র, অস্থির এবং অতিরিক্ত উত্তেজিত হয়ে ওঠেন; তিনি বিভিন্ন ভঙ্গিতে আনন্দ উপভোগ করতে পছন্দ করেন, বিশেষ করে বিপরীত ভঙ্গিতে, অর্থাৎ যখন প্রেমিক প্রেমিকার নিচে থাকে, এবং তিনি সহজেই সন্তুষ্ট হন, এমনকি তার স্তনের উপর আঙ্গুল বুলিয়েও।

কামা-রূপ-দেশের (পশ্চিম আসাম) নারীর নরম শরীর এবং মিষ্টি কণ্ঠস্বর আছে; তার স্নেহ উষ্ণ, এবং তিনি ভালোবাসার সমস্ত শিল্পে পারদর্শী। সঙ্গমের সময় তিনি কাম-সলিলায় পূর্ণ থাকেন।

বন-স্ত্রী, বা বন নারী (ভিল এবং অন্যান্য পাহাড়ি উপজাতিদের), মোটা শরীর এবং সুস্থ সংবিধান আছে। তারা নিজেদের ত্রুটি ও দোষ, তাদের ভুল ও বোকামি গোপন করার সময় অন্যদের ত্রুটি ও দোষ প্রকাশ করতে আনন্দ পায়।

গুর্জরা-দেশের (গুজরাট, বা গুজরাট) নারী জ্ঞানী এবং বুদ্ধিমান। তার সুন্দর বৈশিষ্ট্য এবং আনুপাতিক চোখ আছে; তিনি সুন্দর পোশাক এবং অলঙ্কারে আনন্দ পান, এবং যদিও তিনি উষ্ণ এবং ভালোবাসার pleasures প্রতি নিবেদিত, তিনি সংক্ষিপ্ত সঙ্গমে সহজেই সন্তুষ্ট হন।

সিন্ধু-দেশের (সিন্ধু), অবন্তী-দেশের (পাঞ্জাব বা ঔজেইন), এবং বলহিকা-দেশের (বাহাওয়ালপুর) নারীর প্রাণবন্ত চোখ থাকে, যা তির্যক এবং কামুক দৃষ্টি নিক্ষেপ করে। তিনি অস্থির, খিটখিটে এবং দুষ্ট, এবং তার আকাঙ্ক্ষার তীব্রতা, সহিংসতা এবং উষ্ণতা সন্তুষ্ট করা খুব কঠিন।

তিরোতপত্নার (বা তিড়া-দেশ, মধ্য ভারতের তিরহুট) নারীর চোখ হ্রদের ফুলের মতো প্রস্ফুটিত; তিনি তার স্বামীকে গভীরভাবে ভালোবাসেন এবং তার আবেগ একটি মাত্র দৃষ্টিতে প্রজ্বলিত হয়; তিনি সঙ্গমে বিশেষভাবে দক্ষ; তিনি বিভিন্ন উপায় এবং ভঙ্গি উপভোগ করেন; এবং, তার সূক্ষ্মতার কারণে, তিনি রুক্ষ বা দীর্ঘায়িত আলিঙ্গন সহ্য করতে পারেন না।

পুষ্পপুরা, মদ্দা-দেশ (হিন্দুস্তানের উত্তর-পশ্চিম অংশ), এবং তৈলঙ্গ-দেশ (দক্ষিণ ভারত)-এর নারী, যদিও ভালোবাসার শিল্পে পারদর্শী, বিনয়ী এবং কেবল তার স্বামীকে উপভোগ করেন। তার আবেগের রূপ হলো চন্দ-বেগা, এবং তার কামুকতা অতিরিক্ত; তিনি "নখারা", আঁচড়ানো, কামড়ানো এবং উষ্ণ আকাঙ্ক্ষার অন্যান্য লক্ষণের মাধ্যমে আনন্দ প্রদান করেন।

দ্রাবিয়া-দেশের (কোরামন্ডেল দেশ, মাদ্রাজ থেকে কেপ কোমরিন), সৌভীরা, এবং মালয়া-দেশের (মালয়ালম) নারী শরীর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে সুগঠিত, কোমল ও সূক্ষ্ম গঠনে, এবং মিষ্টি কণ্ঠস্বরের অধিকারী; তিনি পরিষ্কার পোশাক এবং সুন্দর পোশাকে আনন্দ পান, এবং তিনি সংক্ষিপ্ত সঙ্গমে সন্তুষ্ট হন, যদিও নির্ভীক, নির্লজ্জ এবং দুষ্টতায় বেপরোয়া।

কাম্বোজ (কাম্বোডিয়া) এবং পৌন্দ্রদেশের নারী লম্বা, শক্তিশালী এবং স্থূল শরীর এবং দুষ্ট স্বভাবের; তিনি নখ ও দাঁতের কৌশল সহ সঙ্গম ক্রিয়ায় অজ্ঞ, এবং তিনি কেবল একটি কঠিন লিঙ্গের হিংস্র প্রয়োগে সন্তুষ্ট হন।

ম্লেঞ্চছাদের (মিশ্র জাতি, বা যারা হিন্দুদের মতো সংস্কৃত বলতে পারে না), পর্বত, গান্ধার এবং কাশ্মীর (কাশ্মীর)-এর নারীরা শরীরের খারাপ গন্ধ দ্বারা বিশিষ্ট। তারা খেলাধুলা এবং খেলাধুলা, চুম্বন এবং আলিঙ্গনে সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞ; তারা সঙ্গমের প্রতি খুব কম যত্নশীল, এবং তারা সংক্ষিপ্ত আলিঙ্গনে সহজেই সন্তুষ্ট হয়।

শুধুমাত্র বিভিন্ন দেশের এই নারীদের অধ্যয়ন এবং অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করতে, চন্দ্রকলা বা প্রস্তুতিমূলক স্পর্শগুলি যা জাতি এবং ব্যক্তি উভয়ের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত তা বুঝতে এবং এইভাবে নারীদের কাছে নিজেকে প্রিয় করে তুলতে শেখেন।

অধ্যায় ৬. বশীকরণ সম্পর্কে

বশীকরণ হলো সেই শিল্প যার দ্বারা পুরুষ বা নারীকে বশীকরণকারীর বশীভূত ও বাধ্য করা হয়, যিনি এই উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট ঔষধ ও মন্ত্র ব্যবহার করেন। এবং প্রথমে জাদুকরী "তালকা"।

প্রথম বিধান

পবিত্র ঋষি বাৎস্যায়ন মুনি ঘোষণা করেছেন যে, যে কেউ লজ্জাবতী লতা, সবুজ পদ্মফুলের মূল, বাসিয়া ল্যাটিফোলিয়া এবং যব ফুলের গুঁড়ো নেবে; এবং, তার নিজের কাম-সলিলা দিয়ে মিশিয়ে, এটি তার কপালে একটি সাম্প্রদায়িক চিহ্ন হিসাবে প্রয়োগ করবে, সে নারীদের জগতকে বশীভূত করবে, এবং যে তার কপালে তাকাবে সে তার প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা অনুভব করতে বাধ্য হবে।

দ্বিতীয় বিধান

যে পুরুষ দৈত্যাকার আসডেপিয়াস, জটামানসী, বা স্পাইকনার্ড (ভ্যালেরিয়ানা ল্যাটামানসি), ভেখণ্ড, মিষ্টি গন্ধযুক্ত ঘাস নাগারমোথা (সাইপেরাস পার্টেনিউস বা জাংসিফোলিয়াস), এবং কস্টাস একটি নারীর যোনি থেকে রক্ত ​​দিয়ে মিশ্রিত করবে এবং এটি তার কপালে প্রয়োগ করবে, সে সর্বদা ভালোবাসার বিষয়ে সফল হবে এবং দীর্ঘস্থায়ী সুখ উপভোগ করবে।

তৃতীয় বিধান

যে পুরুষ তাগার (একটি ফুলের গাছ, ট্যাবার্না মন্টানা বা করোনিয়ার আসরোবাক্কা), পিম্পালিমুল (পাইপার ডিকোটোনিয়াম, বা লম্বা মরিচের মূল), মেঁধা-শিঙ্গি (একটি গাছ যার ফল ছাগলের শিং বা কাঁকড়ার নখের সাথে তুলনা করা হয়), এবং ভারতীয় স্পাইকনার্ডের সমান অংশ নেবে; সেগুলোকে একসাথে মিশিয়ে মধু দিয়ে মাখবে, যার সাথে তার কাম-সলিলা, বা অন্য পাঁচটি মালার (শরীরের ক্ষরণ) যেকোনো একটি যোগ করা হবে; সেই পুরুষ দেখতে পাবে যে তার কপালে প্রয়োগ করা এই মিশ্রণ তাকে বিশ্বের নারীদের বশ করতে এবং বশীভূত করতে সক্ষম করবে।

নিম্নলিখিত রেসিপিটি একজন নারীকে তার স্বামীর ভালোবাসা আকর্ষণ করতে এবং ধরে রাখতে সক্ষম করবে:

প্রতি মাসে যে রক্ত ​​দেখা যায় তাতে গোরোচনা ভিজিয়ে কপালে "তিলক" হিসাবে প্রয়োগ করুন; যতক্ষণ এটি সেখানে থাকবে এবং পুরুষ এটি দেখবে, ততক্ষণ সে তার ক্ষমতার অধীনে থাকবে।

নিম্নলিখিতগুলো "অঞ্জন", বা ভালোবাসা এবং বন্ধুত্ব জেতার জন্য জাদুকরী কাজল:

প্রথম

অশ্বিনী মাসের (সেপ্টেম্বর-অক্টোবর) শুক্লপক্ষের অষ্টম দিনে কবরস্থান বা শ্মশান থেকে একটি মানুষের খুলি নিন, এটিকে আগুনে উন্মুক্ত করুন, এবং এর উপরে রাখা একটি প্লেটে কালি সংগ্রহ করুন; এটি চোখের পাতার ভিতরের পৃষ্ঠে সাধারণ সুরমার পরিবর্তে আঁকুন, এবং এর প্রভাব হবে সবাইকে মুগ্ধ করা।

দ্বিতীয়

বাঁশের মান্না, নাগ-কেসকর (মেসুয়া ফেরিয়া), কোরফাদ (অ্যালো পারফোলিয়াটা) এবং মানশিলা (লাল সালফুরেট অফ আর্সেনিক) নিন; সেগুলোকে গুঁড়ো করে, ছেঁকে, এবং কাজল হিসাবে ব্যবহার করুন; পরিধানকারীর চোখ সবার হৃদয়কে আকর্ষণ করবে।

তৃতীয়

তালগাছের কাঠ, কস্টাস এবং তাগার-মূল নিন, জলে মিশ্রিত করুন, এবং পরেরটি দিয়ে একটি রেশমী কাপড় ভিজিয়ে নিন; এটিকে শিরস-তেল দিয়ে সলতেতে পরিণত করুন, সেগুলো জ্বালান এবং কবরস্থানে একটি মানুষের খুলির উপর তৈরি হওয়া কালি সংগ্রহ করুন, যখন এটি প্রদীপের উপরে রাখা হয়; এটি একটি কাজল, যা যে কেউ এটি দেখবে তাকে পরিধানকারীর দাস বা দাসী করে তুলবে।

চতুর্থ

মানশিল, নাগ-কেশর, কালা-উম্বার (ফিকাস গ্লোমেরোসা-এর ফল) এবং বাঁশের চিনি নিন, এবং পুষ্য-নক্ষত্র রবিবার পড়লে একটি কাজল তৈরি করুন; এর প্রভাব স্বামী ও স্ত্রীর পারস্পরিক ভালোবাসা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করবে।

নিম্নলিখিত তিনটি বিধান অন্য ব্যক্তিদের বশীভূত করার জন্য শক্তিশালী:

প্রথম

যদি কাং, বা সাদা প্যানিক (পি. ইটালিকা), সাদা নিশোত্তর (থোমিয়া টার্পেথাম), ভ্রমর-মৌমাছির ডানা, কস্টাস, পদ্মফুল এবং তাগার-মূল দিয়ে তৈরি একটি গুঁড়ো একজন পুরুষের উপর নিক্ষেপ করা হয়, তবে এটি অবিলম্বে মুগ্ধতার প্রভাব ফেলবে।

দ্বিতীয়

যদি বাতালু পাতা, সোমা-বল্লী (চাঁদ-গাছ, অ্যাসক্লেপিয়াস অ্যাসিডা, বা সারকোস্টেমা ভিমিনালিস), এবং একটি মৃতদেহের উপর রাখা মালা বা জপমালা দিয়ে তৈরি একটি গুঁড়ো, এবং সামান্য পুরুষের নিজের কাম-সলিলা দিয়ে মিশ্রিত করে, একজন ব্যক্তির উপর নিক্ষেপ করা হয়, তবে পরেরটি নিশ্চিতভাবে বশীভূত হবে।

তৃতীয়

যদি সাতবিনা-বৃক্ষ ("সাত-ফুলের গাছ", অ্যাসটোনিয়া স্কলারিস বা ইচাইটস), রুদ্রাক্ষ (ক্লিওকার্পাস ল্যানসিওলাটাস, বা গণিত্রাস, শিবের কাছে পবিত্র একটি গাছ), এবং সানের (বেঙ্গল "সূর্য") বীজের সমান পরিমাণ দিয়ে তৈরি একটি গুঁড়ো আগেকার মতো ব্যবহার করা হয়, তবে এর আরও বেশি প্রভাব পড়বে। এটি সম্ভবত অন্যদের মুগ্ধ করার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী যৌগ।

একটি ফিল্টার-বড়ি (বটিকা)

যেকোনো মঙ্গলবার, নীল জয়ের (কোরসিয়াস ইন্ডিকা) অন্ত্র বের করুন, এবং বশীকরণকারীর নিজের কাম-সলিলা শরীরের ভিতরে রাখুন; পরেরটি একটি মাটির পাত্রে রাখুন, এটিকে একটি দ্বিতীয় পাত্র দিয়ে ঢেকে দিন যার তলদেশ উপরের দিকে ঘুরানো থাকবে, কাপড় ও মাটি দিয়ে বন্ধ করুন, এবং সাত দিন একটি নির্জন স্থানে রাখুন; তারপর ভেতরের জিনিসগুলো বের করুন, পিষে নিন, মিহি গুঁড়ো করুন, গুলি বা বড়ি তৈরি করুন এবং শুকিয়ে নিন। যদি এর একটি নারীকে দেওয়া হয়, তবে সে একজন পুরুষের বশীভূত হবে, এবং এর বিপরীতও।

আরেকটি মন্ত্র

যে পুরুষ তার স্ত্রীকে উপভোগ করার পর তার নিজের কাম-সলিলা কিছু বাম হাতে ধরবে এবং তার বাম পায়ে প্রয়োগ করবে, সে তাকে সম্পূর্ণরূপে তার ইচ্ছার বশীভূত দেখতে পাবে।

আরেকটি মন্ত্র

যে নারী সঙ্গমের আগে তার বাম পা দিয়ে তার স্বামীর লিঙ্গ স্পর্শ করবে, এবং এটি অভ্যাস করবে, সে নিঃসন্দেহে তাকে বশীভূত করবে এবং তাকে সারাজীবনের জন্য তার দাস করে তুলবে।

আরেকটি মন্ত্র

একজন পুরুষ দাগযুক্ত ঘাড়ের কবুতরের মল, রক-সল্ট এবং বাসিয়া ল্যাটিফোলিয়ার পাতা সমান অংশে নেবে, সেগুলোকে গুঁড়ো করবে এবং সঙ্গমের আগে তার লিঙ্গে গুঁড়োটি ঘষবে, সে নারীর কর্তা হয়ে উঠবে।

আরেকটি মন্ত্র

একজন পুরুষ কস্তুরী (সাধারণ কস্তুরী, এক ধরণের কর্পূরেও প্রয়োগ করা হয়) এবং হলুদ টেটু-গাছের কাঠ একসাথে ঘষবে; সেগুলোকে দুই মাস বয়সী মধু দিয়ে মিশিয়ে সঙ্গমের আগে তার লিঙ্গে প্রয়োগ করবে, এর একই প্রভাব পড়বে।

একটি আকর্ষণীয় ধূপ, বা ধূপন

চন্দন কাঠ, কুঙ্কু (হলুদ এবং ফিটকিরি থেকে তৈরি লাল গুঁড়ো যা লেবুর রস এবং অন্যান্য পদার্থ দিয়ে রঙিন করা হয়), কস্টাস, কৃষ্ণগুরু (কালো স্যান্ডার্স), সুবাসিকা-পুষ্প (সুগন্ধি ফুল?), সাদা ভালা (সুগন্ধি অ্যান্ড্রোপোগন মুরিকাটাম) এবং দেওদারু পাইনের ছাল একসাথে ভালোভাবে পিষে নিন; এবং, সেগুলোকে মিহি গুঁড়ো করার পর, মধু দিয়ে মিশিয়ে ভালোভাবে শুকিয়ে নিন। এটি এখন চিন্তামণি-ধূপ, অর্থাৎ "চিন্তা-নিয়ন্ত্রণকারী ধূপ" নামে পরিচিত। যদি এর সামান্য অংশ নির্ধারিত অনুষ্ঠান অনুসারে ব্যবহার করা হয়, তবে যে এটি ব্যবহার করবে সে সমস্ত বিশ্বকে তার বশীভূত করবে।

আরেকটি ধূপ

এলাচ বীজ, অলিবারাম (বা গাম বেনজয়িন), গাছ গারুর-ওয়েল মুন-সিড, মোনিস্পার্মাম গ্ল্যাব্রাম, বা কক্কুলাস কার্ডিফোলিয়াস, চন্দন কাঠ, কানের জুঁইয়ের ফুল এবং বেঙ্গল ম্যাডার সমান পরিমাণে পিষে মিশিয়ে নিন। এই ধূপটি উপরেরটির মতোই শক্তিশালী।

অধ্যায় ৭. পুরুষ ও নারীর বিভিন্ন লক্ষণ

এই অধ্যায়টি তার মূল বিষয়বস্তুর সমস্ত বিভ্রান্তি সহকারে রাখা হয়েছে; এটিকে অন্যভাবে সাজানো সহজ হবে; কিন্তু তাহলে এটি তার বৈশিষ্ট্য হারাবে।

একজন নারীকে যাকে আমরা স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করব, তার বৈশিষ্ট্যগুলো নিচে দেওয়া হলো: সে তার স্বামীর পরিবারের সমান পদমর্যাদার একটি পরিবার থেকে আসা উচিত, এমন একটি বাড়ি যা সাহসী এবং পবিত্র, জ্ঞানী এবং শিক্ষিত, বিচক্ষণ এবং ধৈর্যশীল, সঠিক এবং শোভনীয় আচরণকারী, এবং তার ধর্ম অনুসারে কাজ করার জন্য এবং তার সামাজিক দায়িত্ব পালনের জন্য বিখ্যাত বলে পরিচিত। সে দোষমুক্ত এবং সমস্ত ভালো গুণাবলীতে ভূষিত হওয়া উচিত, একটি সুন্দর মুখ এবং সুন্দর শরীর থাকা উচিত, ভাই এবং আত্মীয়-স্বজন থাকা উচিত, এবং কামশাস্ত্র বা ভালোবাসার বিজ্ঞানে অত্যন্ত পারদর্শী হওয়া উচিত। এমন একটি মেয়েই বিবাহের জন্য সত্যিই উপযুক্ত; এবং একজন বুদ্ধিমান পুরুষকে পবিত্র আইনে আদেশ করা অনুষ্ঠানগুলো পালন করে তাকে দ্রুত গ্রহণ করা উচিত।

এবং এখানে সৌন্দর্য এবং শরীরের ভালো আকৃতির চিহ্নগুলো শেখা যেতে পারে। যে কুমারীর মুখ চাঁদের মতো নরম ও মনোরম; যার চোখ হরিণীর মতো উজ্জ্বল ও তরল; যার নাক তিলের ফুলের মতো সূক্ষ্ম; যার দাঁত হীরার মতো পরিষ্কার এবং মুক্তার মতো স্বচ্ছ; যার কান ছোট ও গোলাকার; যার ঘাড় সমুদ্রের শঙ্খের মতো, পিছনে তিনটি সূক্ষ্ম রেখা বা চিহ্ন সহ; যার নিচের ঠোঁট ব্রায়োনির পাকা ফলের মতো লাল; যার চুল ভ্রমরের ডানার মতো কালো; যার ত্বক গাঢ়-নীল পদ্মের ফুলের মতো উজ্জ্বল, বা পালিশ করা সোনার পৃষ্ঠের মতো হালকা; যার পা ও হাত লাল, চক্র বা ডিস্কের বৃত্তাকার চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত; যার পেট ছোট, যখন নাভির অঞ্চল ভিতরে টানা থাকে; যার নিতম্বের নিচে আকৃতি বড়; যার উরু, সুগঠিত এবং কলাগাছের মতো মনোরম হওয়ায়, তাকে হাতির মতো হাঁটতে সাহায্য করে, খুব দ্রুতও নয়, খুব ধীরও নয়; যার কণ্ঠস্বর কোকিল পাখির মতো মিষ্টি—এমন একটি মেয়ে, বিশেষ করে যদি তার মেজাজ ভালো হয়, তার স্বভাব দয়ালু হয়, তার ঘুম কম হয় এবং তার মন ও শরীর অলসতার প্রতি আগ্রহী না হয়, তবে তাকে বুদ্ধিমান পুরুষকে অবিলম্বে বিবাহ করা উচিত।

কিন্তু যে মেয়েটি একটি খারাপ পরিবার থেকে আসে; যার শরীর হয় খুব ছোট বা খুব লম্বা, খুব মোটা বা খুব পাতলা; যার ত্বক সর্বদা রুক্ষ ও কঠিন; যার চুল ও চোখ হলদেটে, পরেরটি বিড়ালের মতো; যার দাঁত লম্বা, বা সম্পূর্ণরূপে অনুপস্থিত; যার মুখ ও ঠোঁট চওড়া ও প্রক্ষিপ্ত, নিচের ঠোঁট গাঢ় রঙের এবং কথা বলার সময় কাঁপানো; যে তার জিহ্বা বের করে রাখতে দেয়; যার ভ্রু সোজা; যার কপাল নিচু; যে দাড়ি, গোঁফ এবং ঘন লোমের লক্ষণ দেখায়; যার ঘাড় মোটা; যার কিছু অঙ্গ স্বাভাবিক অনুপাতের চেয়ে ছোট এবং কিছু লম্বা; যার একটি স্তন বড় বা উঁচু, এবং অন্যটি নিচু বা ছোট; যার কান ত্রিভুজাকার, চালুনির মতো; যার দ্বিতীয় পায়ের আঙুল বড় পায়ের আঙুলের চেয়ে বড় ও লম্বা; যার তৃতীয় পায়ের আঙুল ভোঁতা, টিপ বা বিন্দু ছাড়া, এবং যার ছোট পায়ের আঙুলগুলো মাটি স্পর্শ করে না; যার কণ্ঠস্বর কর্কশ এবং হাসি উচ্চ; যে দ্রুত এবং অনিশ্চিত গতিতে হাঁটে; যে পূর্ণাঙ্গ; যে অসুস্থ হতে আগ্রহী, এবং যে একটি পাহাড়ের (যেমন গোবর্ধন), একটি গাছের (যেমন আনবি), একটি নদীর (যেমন তরঙ্গিনী), একটি পাখির (যেমন চিমনি), বা একটি নক্ষত্রের (যেমন রেবতী, ২৭তম চন্দ্র কক্ষপথ) নাম বহন করে—এমন একটি মেয়ে, বিশেষ করে যদি তার স্বভাব খিটখিটে এবং মেজাজ হিংস্র হয়; যদি সে বেশি খায় এবং ঘুমায়; যদি সে সর্বদা বিরক্ত, সমস্যায় জর্জরিত এবং দুশ্চিন্তাগ্রস্ত থাকে; যদি তার স্বভাব অস্থির এবং চঞ্চল হয়; যদি তার পার্থিব বিষয়ে সামান্য জ্ঞান থাকে; যদি সে লজ্জাহীন হয় এবং যদি তার প্রাকৃতিক স্বভাব দুষ্ট হয়, তবে বুদ্ধিমান পুরুষকে তাকে যেকোনো পরিস্থিতিতে সাবধানে এড়িয়ে চলা উচিত।

নারীর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে এতটুকুই। অন্যদিকে, পুরুষকে পরীক্ষা করা উচিত, যেমন সোনাকে পরীক্ষা করা হয়, চারটি উপায়ে: ১, কষ্টিপাথর দিয়ে; ২, কেটে; ৩, গরম করে; এবং, ৪, হাতুড়ি দিয়ে। এইভাবে আমাদের বিবেচনা করা উচিত—১, জ্ঞান; ২, স্বভাব; ৩, গুণাবলী; এবং ৪, কর্ম।

একজন পুরুষের প্রথম বৈশিষ্ট্য হলো সাহস, সহনশীলতা সহ; যদি সে কোনো কাজ, বড় বা ছোট, করার চেষ্টা করে, তবে তাকে সিংহের মতো মনোভাব নিয়ে করতে হবে।

দ্বিতীয়টি হলো বিচক্ষণতা: সময় ও স্থান নির্ধারণ করতে হবে এবং সুযোগ তৈরি করতে হবে, বক-হাঁসের মতো, যা নিচের পুকুরে তার শিকারের দিকে নিবদ্ধ দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকে।

তৃতীয়টি হলো সকালে ওঠা, এবং অন্যদেরও একই কাজ করতে উৎসাহিত করা।

চতুর্থটি হলো যুদ্ধে দৃঢ়তা।

পঞ্চমটি হলো পরিবার ও বন্ধুদের মধ্যে খাদ্য ও সম্পত্তির উদার বন্টন ও বিভাজন।

ষষ্ঠটি হলো স্ত্রীর চাহিদা যথাযথভাবে পূরণ করা।

সপ্তমটি হলো ভালোবাসার বিষয়ে সতর্কতা।

অষ্টমটি হলো যৌনকর্মে গোপনীয়তা ও ব্যক্তিগততা।

নবমটি হলো জীবনের সমস্ত কাজে ধৈর্য ও অধ্যবসায়।

দশমটি হলো প্রয়োজনীয় জিনিস সংগ্রহ ও সংরক্ষণে বিচারবুদ্ধি।

একাদশটি হলো সম্পদ ও পার্থিব সাফল্যকে অহংকার ও আত্মম্ভরিতা, জাঁকজমক ও আড়ম্বর সৃষ্টি করতে না দেওয়া।

দ্বাদশটি হলো অসাধ্যের আকাঙ্ক্ষা না করা।

ত্রয়োদশটি হলো যা আছে তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকা, যদি সে আর বেশি কিছু না পায়।

চতুর্দশটি হলো সাধারণ খাদ্য।

পঞ্চদশটি হলো অতিরিক্ত ঘুম এড়িয়ে চলা।

ষোড়শটি হলো নিয়োগকর্তাদের সেবায় পরিশ্রমী হওয়া।

সপ্তদশটি হলো ডাকাত ও ভিলেনদের দ্বারা আক্রান্ত হলে পালিয়ে না যাওয়া।

অষ্টাদশটি হলো স্বেচ্ছায় কাজ করা; উদাহরণস্বরূপ, যদি শ্রমিককে একটি পার্সেল বহন করতে বাধ্য করা হয় তবে রোদ ও ছায়া বিবেচনা না করা।

ঊনবিংশটি হলো কষ্টের ধৈর্যশীল সহনশীলতা।

বিংশটি হলো একটি বড় ব্যবসার দিকে চোখ রাখা; এবং

একবিংশটি হলো সাফল্যের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত উপায় অধ্যয়ন করা। এখন, যে ব্যক্তি এই একুশটি গুণাবলী একত্রিত করে, সে একজন চমৎকার পুরুষ হিসাবে স্বীকৃত।

জামাই নির্বাচনের সময়, নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো লক্ষ্য করা উচিত: সে একটি বড় পরিবার থেকে আসা উচিত, যা কখনো পাপ ও দারিদ্র্য দেখেনি। সে তরুণ, সুদর্শন, ধনী, সাহসী এবং প্রভাবশালী হওয়া উচিত; ব্যবসায় পরিশ্রমী, সম্পদ উপভোগে সংযমী, মিষ্টিভাষী, নিজের দায়িত্ব পালনে সুপণ্ডিত, বিশ্বের কাছে গুণাবলীর খনি হিসাবে পরিচিত, মনে অবিচল, এবং দয়ার ভান্ডার, যে তার সামর্থ্য অনুযায়ী দান ও দাতব্য কাজ করে। এমন একজন পুরুষকে বিখ্যাত কবিরা এমন একজন উপযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার কাছে কন্যাকে বিবাহে দেওয়া উচিত।

এবং এগুলি একজন জামাইয়ের ত্রুটি ও দোষ: যে পুরুষ নিম্ন পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, যে দুষ্ট, লম্পট, নির্দয়, এবং সর্বদা বিপজ্জনক রোগে অসুস্থ, পাপী এবং অত্যন্ত দুষ্ট, দরিদ্র এবং কৃপণ, অক্ষম, অন্যের গুণাবলী গোপন করতে এবং দোষ প্রকাশ করতে আগ্রহী; একজন ক্রমাগত ভ্রমণকারী, একজন অনুপস্থিত, যে সর্বদা তার বাড়ি থেকে দূরে থাকে এবং বিদেশে বসবাস করে; একজন ঋণগ্রস্ত, একজন ভিক্ষুক, একজন পুরুষ যার ভালো মানুষের সাথে বন্ধুত্ব নেই, বা যার যদি থাকে, তবে তুচ্ছ বিষয়ে ঝগড়া করে—এমন একজন ব্যক্তিকে জ্ঞানী ব্যক্তিরা জামাই হিসাবে গ্রহণ করবে না।

আমরা এখন সমুদ্রিকা-লক্ষণ বা চিরাতান্ত্রিক লক্ষণ, ভালো এবং খারাপ, যা বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সুখকে প্রভাবিত করে, সেদিকে এগিয়ে যাব। একজন পুরুষ ও নারীর জীবনের দৈর্ঘ্য, এবং যে চিহ্নগুলো এটি নির্দেশ করে, তা প্রথমে আলোচনা করা উচিত, কারণ যদি শীঘ্রই মৃত্যু প্রত্যাশিত হয় তবে শুভ বিবরণ দেখা নিরর্থক। এবং প্রথমে পুরুষের হস্তরেখাবিদ্যা।

প্রতিটি নিখুঁত হাত ও পায়ে পাঁচটি অঙ্গ থাকে, যথা অঙ্গুষ্ঠ (আঙুল), তর্জনী (তর্জনী), মধ্যমা (মধ্যমা), অনামিকা (অনামিকা), এবং কনিষ্ঠিকা (ছোট আঙুল)। এখন, যদি হাতের তালুতে একটি অবিচ্ছিন্ন রেখা ছোট আঙুলের "মাউন্ট" বা ভিত্তি থেকে তর্জনীর ভিত্তি পর্যন্ত চলে, তবে এটি একটি চিহ্ন যে ধারক একশ বছর বাঁচবে। কিন্তু যে পুরুষের হাতের তালুতে একটি অবিচ্ছিন্ন রেখা ছোট আঙুলের বল বা কুশন থেকে মধ্যমার বল পর্যন্ত চলে, তাকে ষাট বছর বেঁচে থাকার সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এছাড়াও, যে পুরুষের আঙুল বা বুকে যব দানার মতো একটি চিত্র থাকে, সে তার নিজের প্রচেষ্টায় অর্জিত রুটি খাবে এবং সে সর্বদা সুখী থাকবে। সাধারণত, যদি হাতের তালুতে রেখা কম থাকে, তবে পুরুষরা দরিদ্র ও কপর্দকহীন হয়; যদি চারটি থাকে তবে তারা সুখী হয়; এবং যদি চারটির বেশি থাকে, তবে তারা নিচু ও দুঃখজনক ভাগ্যের হুমকির সম্মুখীন হয়; এছাড়াও, বেশি রেখাযুক্ত তালু ঝগড়াটে স্বভাব দেখায়।

যে পুরুষের চোখ লাল, যার শরীর সুন্দর এবং ভালো বর্ণযুক্ত সোনা পছন্দ করে; যার ধড় মাংসল এবং যার বাহু তার হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছায়, সে সর্বদা ধনী থাকবে এবং মহিমা, ঐশ্বর্য, প্রভুত্ব এবং আধিপত্য উপভোগ করবে।

যে পুরুষের উরু বড়, সে প্রচুর সম্পদ জিতবে; যে পুরুষের কোমর চওড়া, সে তার স্ত্রী এবং অনেক সন্তানের দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে; যে পুরুষের পা লম্বা, এবং যার হাত খুব সূক্ষ্ম, সে সর্বদা সুখ উপভোগ করবে; এবং যে পুরুষের মাথা বড় এবং লম্বা, সে একজন রাজপুত্র হয়ে উঠবে।

যে পুরুষের লিঙ্গ খুব লম্বা, সে অত্যন্ত দরিদ্র হবে। যে পুরুষের লিঙ্গ খুব মোটা, সে সর্বদা কষ্টে থাকবে। যে পুরুষের লিঙ্গ পাতলা ও রোগা, সে খুব ভাগ্যবান হবে; এবং যে পুরুষের লিঙ্গ ছোট, সে রাজা হবে। পুরুষদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে এতটুকুই।

এবং এখন অন্য লিঙ্গের ক্ষেত্রে। অশুভ লক্ষণের নারী অনাথ, বিধবা, ভাইবোনহীন এবং আত্মীয়-স্বজনহীন হবে, যাতে তার জীবন তিক্ততার মধ্যে শুরু হয়ে শেষ হয়। তাই তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে তার বৈশিষ্ট্যগুলি সাবধানে পরীক্ষা করা উচিত।

এটা বোঝা উচিত যে, যে নারীর বাম পায়ের তলায় চক্র (বিষ্ণুর কুইট), পদ্ম (পদ্ম), ধ্বজা (পতাকা), ছত্র (ছাতা), রহস্যময় স্বস্তিকা এবং কমলা অর্থাৎ বৃত্তাকার রেখা রয়েছে এবং তার আঙুলের ডগা শঙ্খের মতো নয়, সেই নারী রাণী হবে। তবে, যদি এই চিহ্নগুলির মধ্যে এক বা একাধিক অনুপস্থিত থাকে, তবে সে রাজকীয় সুখ ভোগ করবে।

যে নারীর বাম পায়ের তলায় কনিষ্ঠ আঙুলের "পর্বত" বা কুশন থেকে বড় আঙুলের বল পর্যন্ত একটি রেখা বিস্তৃত থাকে, সেই নারী সহজেই একজন ভালো স্বামী পাবে এবং তার ভালোবাসায় অনেক সুখ পাবে।

যে নারীর দুটি কনিষ্ঠ আঙুল হাঁটার সময় মাটি স্পর্শ করে না, সে নিশ্চিতভাবে তার স্বামীকে হারাবে; এবং তার বিধবা অবস্থায় সে নিজেকে সতী রাখতে পারবে না।

যে নারীর তর্জনী বা দ্বিতীয় আঙুল সব আঙুলের চেয়ে লম্বা, সে বিবাহের আগেও অশুচি হবে। তাহলে তার যৌবনকালে ব্যভিচারিণী হওয়ার বিষয়ে আর কী সন্দেহ থাকতে পারে?

যে নারীর স্তন মাংসল, দৃঢ় এবং সুন্দর, যার বুকে লোম নেই এবং যার উরু হাতির শুঁড়ের মতো, সে সুখী জীবন উপভোগ করবে।

যে কুমারীর বাম স্তন, গলা এবং কানে কালো তিল থাকে, সে বিবাহ করবে এবং শুভ লক্ষণযুক্ত পুত্র ধারণ করবে; এবং তার মাধ্যমে পুরো পরিবার আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে।

যে কুমারীর ঘাড় খুব লম্বা, সে দুষ্ট এবং নিষ্ঠুর স্বভাবের হবে। যে কুমারীর ঘাড় খুব ছোট, সে অত্যন্ত দরিদ্র হবে। যে কুমারীর ঘাড়ে তিনটি রেখা বা ভাঁজ থাকে, সে ভালো স্বভাবের হবে এবং তার ভাগ্য সর্বদা ভালো হবে।

যে কুমারীর হাতের তালুতে প্রাচীরের মতো রেখা এবং "তোরান" বা ফুলের মালা এবং বৃত্তাকার বাঁকানো গাছের ডাল থাকে, সে রাজার স্ত্রী হবে, যদিও সে একজন দাসীর ঘরে জন্মগ্রহণ করে থাকে।

যে কুমারীর হাতের তালুতে অঙ্কুশ (হাতি চালানোর জন্য কাঁটাযুক্ত হুক), কুন্তল (বা স্পার) এবং চক্র (কুইট বা ডিস্কাস) এর মতো রেখা থাকে, সে রাজপরিবারে বিবাহ করবে এবং এমন পুত্র ধারণ করবে যে সবচেয়ে ভাগ্যবান লক্ষণ দেখাবে।

নারদোক্ত গ্রন্থে লেখা আছে যে, কোনো মেয়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া উচিত নয়, যদি না হস্তরেখাবিদ্যার গ্রন্থ অনুসারে রেখা ও চিহ্নগুলি পরীক্ষা করে ভালো পাওয়া যায়। অশুভ লক্ষণের ফলস্বরূপ তার জন্ম তার পিতা, মাতা এবং ভাইয়ের পরপর মৃত্যু ঘটাবে। যে পুরুষ এমন কুমারীকে বিবাহ করে, সে শীঘ্রই মারা যাবে এবং তার সমস্ত ভাইয়েরাও মারা যাবে, এবং এই দুটি পরিবার ধ্বংস হয়ে যাবে।

অন্যের স্ত্রীর সাথে সহবাসের ফলে সাত প্রকারের সমস্যা হয়। প্রথমত, ব্যভিচার জীবনের সময়কাল কমিয়ে দেয় বা হ্রাস করে; দ্বিতীয়ত, শরীর নিস্তেজ ও শক্তিহীন হয়ে পড়ে; তৃতীয়ত, পৃথিবী প্রেমিককে উপহাস ও তিরস্কার করে; চতুর্থত, সে নিজেকে ঘৃণা করে; পঞ্চমত, তার সম্পদ অনেক কমে যায়; ষষ্ঠত, সে এই পৃথিবীতে অনেক কষ্ট ভোগ করে; এবং সপ্তমত, সে পরকালে আরও বেশি কষ্ট ভোগ করবে। তবুও, এই সমস্ত অপমান, অসম্মান এবং তিরস্কার সত্ত্বেও, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে অন্যের স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা একেবারে প্রয়োজনীয়, যা শীঘ্রই উল্লেখ করা হবে।

মহান এবং শক্তিশালী রাজারা অন্যের স্ত্রীদের উপভোগ করার আকাঙ্ক্ষায় নিজেদের এবং তাদের রাজ্য ধ্বংস করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, পূর্বকালে লঙ্কার (সিলন) রাজা রাবণের পরিবার ধ্বংস হয়েছিল কারণ সে জোরপূর্বক রামের স্ত্রী সীতাকে অপহরণ করেছিল, এবং এই কাজটি রামায়ণ কাব্যের জন্ম দিয়েছিল, যা সারা বিশ্বে পরিচিত। বালি তার জীবন হারিয়েছিল তারার সাথে সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করার জন্য, যা সেই ইতিহাসের কিষ্কিন্ধা-কাণ্ডে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত আছে। কৌরব কিচক, তার সমস্ত ভাইবোন সহ ধ্বংসের মুখোমুখি হয়েছিল, কারণ সে দ্রৌপদাকে (দ্রুপদের কন্যা), পাণ্ডব ভাইদের সাধারণ স্ত্রী হিসেবে পেতে চেয়েছিল, যা মহাভারতের বিরাটপর্বে বর্ণিত আছে। এইগুলি হল সেই ধ্বংসগুলি যা অতীতে অন্যের স্ত্রীদের লোভকারীদের সাথে ঘটেছিল; তাই কেউ যেন এমনকি তাদের চিন্তাতেও ব্যভিচারের চেষ্টা না করে।

কিন্তু পুরুষদের স্বাভাবিক অবস্থায় দশটি পরিবর্তন রয়েছে, যা বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। প্রথমত, যখন সে ধ্যাস (আকাঙ্ক্ষা) অবস্থায় থাকে, একটি নির্দিষ্ট মহিলাকে দেখা ছাড়া আর কিছুই করতে পারে না; দ্বিতীয়ত, যখন সে তার মনকে বিচলিত দেখতে পায়, যেন সে তার জ্ঞান হারাতে চলেছে; তৃতীয়ত, যখন সে সর্বদা সেই মহিলাকে কীভাবে প্রলুব্ধ করবে এবং জিতবে তা নিয়ে চিন্তায় মগ্ন থাকে; চতুর্থত, যখন সে ঘুমের সতেজতা ছাড়াই অস্থির রাত কাটায়; পঞ্চমত, যখন তার চেহারা ক্লান্ত এবং শরীর শীর্ণ হয়ে যায়; ষষ্ঠত, যখন সে নিজেকে নির্লজ্জ এবং শালীনতা ও শিষ্টাচারের সমস্ত বোধ থেকে দূরে সরে যেতে দেখে; সপ্তমত, যখন তার সম্পদ ডানা মেলে উড়ে যায়; অষ্টমত, যখন মানসিক নেশার অবস্থা পাগলামির কাছাকাছি চলে যায়; নবমত, যখন মূর্ছা আসে; এবং দশমত, যখন সে নিজেকে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে দেখতে পায়।

এই অবস্থাগুলি যৌন আকাঙ্ক্ষার দ্বারা উৎপন্ন হয় তা অতীতের ইতিহাস থেকে ধার করা একটি উদাহরণ দ্বারা চিত্রিত করা যেতে পারে। একসময় পুরুরবা নামে একজন রাজা ছিলেন, যিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন এবং যিনি এমন তপস্যা ও কঠোরতা শুরু করেছিলেন যে নিম্ন স্বর্গের অধিপতি ইন্দ্র ভয় পেতে শুরু করেছিলেন যে তিনি নিজেই সিংহাসনচ্যুত হতে পারেন। তাই দেবতা, এই তপস্যা এবং অন্যান্য ধর্মীয় কাজগুলি ব্যাহত করার জন্য, তার নিজের স্বর্গ থেকে উর্বশী, অপ্সরাদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী, কে পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন। রাজা তাকে দেখার সাথে সাথেই তার প্রেমে পড়ে গেলেন, দিনরাত তাকে পাওয়ার কথা ছাড়া আর কিছুই ভাবতেন না, অবশেষে তার প্রকল্পে সফল হয়ে, উভয়েই দীর্ঘ সময় ধরে শারীরিক সম্পর্কের আনন্দে কাটিয়েছিলেন। শীঘ্রই ইন্দ্র, অপ্সরার কথা মনে পড়ে, তার দূত, গন্ধর্বদের (স্বর্গীয় গায়ক) একজনকে মর্ত্যলোকে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে ফিরিয়ে আনেন। তার চলে যাওয়ার পরপরই, পুরুরবার মন বিচলিত হতে শুরু করে; সে আর উপাসনায় মনোযোগ দিতে পারছিল না এবং সে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে অনুভব করেছিল।

তাহলে, দেখুন, সেই রাজা উর্বশীর কথা এত বেশি চিন্তা করে কী অবস্থায় পৌঁছেছিলেন! যখন একজন পুরুষ নিজেকে আকাঙ্ক্ষার দ্বারা বন্দী হতে দেয়, তখন তাকে একজন ডাক্তারের পরামর্শ নিতে হবে এবং এই বিষয়ে চিকিৎসা গ্রন্থগুলি পড়তে হবে। এবং, যদি সে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে তার প্রতিবেশীর স্ত্রীকে উপভোগ না করলে সে নিশ্চিতভাবে মারা যাবে, তবে তার জীবন বাঁচানোর জন্য তাকে একবার এবং শুধুমাত্র একবার তাকে ভোগ করা উচিত। তবে, যদি এমন কোনো বাধ্যতামূলক কারণ না থাকে, তবে সে কেবল আনন্দ এবং অযাচিত তৃপ্তির জন্য অন্যের স্ত্রীকে উপভোগ করার কোনোভাবেই ন্যায়সঙ্গত নয়।

এছাড়াও, ঋষি বাৎস্যায়নের গ্রন্থ আমাদের নিম্নলিখিত শিক্ষা দেয়: ধরুন একজন নারী, তার বয়সের কামুক তেজস্বিতা অর্জন করে, একজন পুরুষের প্রতি এতটাই প্রেমে উন্মত্ত হয়ে পড়ে এবং কামনার দ্বারা এতটাই উত্তপ্ত হয় যে সে নিজেকে পূর্বে বর্ণিত দশটি অবস্থায় পড়তে দেখে এবং যদি তার প্রিয়জন তার সাথে যৌন মিলন প্রত্যাখ্যান করে তবে উন্মত্ততাসহ মৃত্যুর দিকে ধাবিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এই পরিস্থিতিতে, পুরুষটি, কিছু সময়ের জন্য তাকে অনুনয় করার অনুমতি দেওয়ার পরে, চিন্তা করা উচিত যে তার প্রত্যাখ্যান তার জীবন কেড়ে নেবে; তাই তার উচিত একবার তাকে উপভোগ করা, তবে সর্বদা নয়।

তবে, নিম্নলিখিত নারীদের সম্পূর্ণরূপে এবং সমস্ত পরিস্থিতিতে এই ধরনের কোনো সম্পর্ক থেকে বাদ দিতে হবে। ব্রাহ্মণের স্ত্রী; শ্রোত্রিয়ের (বেদে পারদর্শী ব্রাহ্মণ) স্ত্রী; অগ্নিহোত্রীর (পবিত্র অগ্নি রক্ষাকারী পুরোহিত) স্ত্রী এবং পুরাণিক (পুরাণ পাঠক) এর স্ত্রী। এমন নারীর দিকে অর্থপূর্ণভাবে তাকানো বা কামুক আকাঙ্ক্ষা নিয়ে তার কথা চিন্তা করা অত্যন্ত অনুচিত: তাহলে তার সাথে শারীরিক মিলনের পাপ সম্পর্কে আমরা কী ভাবব? একইভাবে, ক্ষত্রিয় (রাজা, বা যোদ্ধা বর্ণের কোনো পুরুষ, এখন বিলুপ্ত) এর স্ত্রী; বন্ধুর স্ত্রী বা আত্মীয়ের স্ত্রীর সাথে শুয়ে পুরুষরা নরকে (নরক) যাওয়ার প্রস্তুতি নেয়। এই বইয়ের লেখক তার পাঠকদের এই ধরনের সমস্ত মারাত্মক পাপ এড়াতে দৃঢ়ভাবে সতর্ক ও আদেশ করেন।

আসলে, এমন কিছু নারী আছেন যাদের কখনো উপভোগ করা উচিত নয়, একজন পুরুষ যতই প্রলুব্ধ হোক না কেন। প্রথমত, তাকে বিবাহ না করে কুমারী; দ্বিতীয়ত, একজন বিধবা; তৃতীয়ত, একজন নারী যে তার স্বামীর সাথে সতীত্ব বা ধার্মিকভাবে বসবাস করছে; চতুর্থত, আমাদের বন্ধুর স্ত্রী; পঞ্চমত, আমাদের শত্রুর স্ত্রী; ষষ্ঠত, উপরে উল্লিখিত শ্রদ্ধেয় নারীদের মধ্যে যে কেউ; সপ্তমত, একজন ছাত্র বা শিষ্যের স্ত্রী; অষ্টমত, নিজের পরিবারে জন্মগ্রহণকারী একজন নারী; নবমত, একজন নারী যাকে অপবিত্র করা হয়েছে; দশমত, একজন পাগল নারী; একাদশত, নিজের চেয়ে বয়স্ক একজন নারী; দ্বাদশত, একজন গুরু, আধ্যাত্মিক শিক্ষক, প্রশিক্ষক বা পথপ্রদর্শকের স্ত্রী; ত্রয়োদশত, নিজের শাশুড়ি; চতুর্দশত, নিজের মাসি (মায়ের বোন); পঞ্চদশত, নিজের মামার স্ত্রী; ষোড়শত, নিজের পিসি (বাবার বোন); সপ্তদশত, নিজের কাকার স্ত্রী; অষ্টাদশত, একজন বোন; ঊনবিংশত, একজন গর্ভবতী নারী; বিংশত, একজন নারী যার সাথে একজনের পরিচয় নেই; একবিংশত, একজন নারী যে মারাত্মক পাপ ও অপরাধ করেছে; দ্বাবিংশত, একজন নারী যার গায়ের রঙ সম্পূর্ণরূপে হলুদ; ত্রয়োবিংশত, একজন নারী যার গায়ের রঙ সম্পূর্ণ কালো। শাস্ত্র (ধর্মগ্রন্থ) অনুসারে, জ্ঞানী ব্যক্তিদের এই তেইশ প্রকারের নারীর সাথে, এবং অন্য যাদের সাথে কোনো সম্পর্ক আছে, তাদের সাথে কোনো পরিস্থিতিতেই সম্পর্ক স্থাপন করা উচিত নয়।

নিম্নলিখিত নারীরা কেবল মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করে: প্রথমত, একজন মালির স্ত্রী। দ্বিতীয়ত, একজন নারী যিনি ব্যক্তিগত বন্ধু। তৃতীয়ত, একজন বিধবা। চতুর্থত, একজন নার্স। পঞ্চমত, একজন নর্তকী। ষষ্ঠত, একজন নারী যিনি হস্তশিল্প বা যান্ত্রিক কাজে নিযুক্ত। সপ্তমত, একজন নারী যাকে পরিবারের মহিলাদের জন্য দাসী বা পরিচারিকা হিসেবে ভাড়া করা হয়েছে। অষ্টমত, একজন দাসী থেকে ভিন্ন একজন পরিচারিকা। নবমত, একজন নারী যিনি বাড়ি বাড়ি মিষ্টি কথা বলতে যান। দশমত, একজন নারী যার সাথে আমরা প্রেম এবং উপভোগ সম্পর্কে অবাধে কথা বলতে পারি। একাদশত, ষোল বছরের কম বয়সী একজন যুবতী। দ্বাদশত, ধর্মের নামে একজন নারী তপস্বী বা ভিক্ষুণী।

ত্রয়োদশত, একজন নারী যিনি দুধ ও ঘোল বিক্রি করেন। চতুর্দশত, একজন দর্জি। পঞ্চদশত, একজন নারী যাকে "দিদিমা" বলা যায়। কামুকদের এই ধরনের ব্যক্তিদের পছন্দ করা উচিত, কারণ, যখন তাদের এমন বার্তা পাঠানোর জন্য নিযুক্ত করা হয়, তখন তারা তাদের কাজ দয়া ও ভালোভাবে করে।

নিম্নলিখিত নারীরা সবচেয়ে সহজে বশীভূত হতে পারে। প্রথমত, একজন নারী যার আচরণে নির্লজ্জতার লক্ষণ দেখা যায়। দ্বিতীয়ত, একজন বিধবা। তৃতীয়ত, একজন নারী যিনি গান গাওয়া, বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং অনুরূপ মনোরম শিল্পকলায় অত্যন্ত পারদর্শী। চতুর্থত, একজন নারী যিনি কথোপকথন ভালোবাসেন। পঞ্চমত, একজন নারী যিনি দারিদ্র্যে নিমজ্জিত। ষষ্ঠত, একজন নির্বোধ বা অক্ষম ব্যক্তির স্ত্রী। সপ্তমত, একজন মোটা এবং স্থূলদেহী পুরুষের স্ত্রী। অষ্টমত, একজন নিষ্ঠুর এবং দুষ্ট পুরুষের স্ত্রী। নবমত, একজন নারী যিনি নিজের চেয়ে খাটো পুরুষের স্ত্রী। দশমত, একজন বৃদ্ধ পুরুষের স্ত্রী। একাদশত, একজন খুব কুৎসিত পুরুষের স্ত্রী। দ্বাদশত, একজন নারী যিনি দরজায় দাঁড়িয়ে পথচারীদের দিকে তাকিয়ে থাকতে অভ্যস্ত। ত্রয়োদশত, পরিবর্তনশীল স্বভাবের নারী। চতুর্দশত, বন্ধ্যা নারী, বিশেষ করে যদি সে এবং তার স্বামী সন্তানের আশীর্বাদ কামনা করে। পঞ্চদশত, যে নারী বড়াই করে এবং গর্ব করে। ষোড়শত, যে নারী দীর্ঘকাল ধরে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন এবং তার স্বাভাবিক সতেজতা থেকে বঞ্চিত। সপ্তদশত, যে নারী কখনো শারীরিক মিলনের প্রকৃত আনন্দ শেখেনি; এবং অষ্টাদশত, যে নারীর মন মেয়েলি থাকে।

এবং এখন আমরা কীভাবে জানব কখন নারীরা আমাদের প্রেমে পড়েছেন তার লক্ষণ ও উপসর্গ বর্ণনা করব। প্রথমত, সেই নারী একজন পুরুষকে ভালোবাসে যখন সে তাকে দেখতে লজ্জিত হয় না, এবং নির্ভয়ে ও শ্রদ্ধাহীনভাবে তার চোখের দিকে স্থিরভাবে তাকিয়ে থাকে। দ্বিতীয়ত, যখন সে দাঁড়িয়ে থাকার সময় তার পা এদিক ওদিক নাড়ায় এবং যেন মাটিতে রেখা টানে। তৃতীয়ত, যখন সে পর্যাপ্ত কারণ ছাড়াই বিভিন্ন অঙ্গ চুলকায়। চতুর্থত, যখন সে বাঁকা চোখে তাকায়, তির্যকভাবে তাকায় এবং আড়চোখে তাকায়। পঞ্চমত, যখন সে একজন পুরুষকে দেখে অকারণে হাসে।

এবং আরও, যে নারী একটি সরাসরি প্রশ্নের উত্তর না দিয়ে রসিকতা ও ঠাট্টা করে উত্তর দেয়; যে ধীরে ধীরে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে আমরা যেখানেই যাই আমাদের অনুসরণ করে; যে কোনো অজুহাতে আমাদের মুখ বা আকৃতির দিকে আকাঙ্ক্ষা ও ব্যাকুল দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকে; যে আমাদের সামনে হাঁটতে এবং তার পা বা বুক প্রদর্শন করতে আনন্দ পায়; যে আমাদের প্রতি নীচ ও দাসসুলভ বশ্যতা দেখায়, সর্বদা প্রশংসা ও তোষামোদ করে; যে আমাদের বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব করে এবং সর্বদা তাদের জিজ্ঞাসা করে, "অমুক ব্যক্তির বাড়িতে কোনো স্ত্রী আছে কি? সে কি তাদের খুব ভালোবাসে? এবং তারা কি খুব সুন্দরী?" যে আমাদের দিকে তাকিয়ে একটি মিষ্টি সুর গায়; যে ঘন ঘন তার স্তন ও বাহুর উপর হাত বুলায়; যে তার আঙুল ফোটায়; যে অপ্রত্যাশিতভাবে হাই তোলে ও দীর্ঘশ্বাস ফেলে; যে আমরা ডাকলেও কখনো আমাদের সামনে আসে না, যদি না সে তার সবচেয়ে সুন্দর পোশাকে থাকে; যে আমাদের উপর ফুল ও অনুরূপ জিনিস ছুঁড়ে দেয়; যে বিভিন্ন অজুহাতে ঘন ঘন বাড়ির ভিতরে যায় ও বাইরে আসে; এবং অবশেষে, যার মুখ, হাত ও পা ঘামে ভিজে যায় যখন সে ঘটনাক্রমে আমাদের দেখে; সেই নারী এই ধরনের কোনো লক্ষণ ও উপসর্গ দেখালে সে আমাদের প্রেমে পড়েছে এবং তীব্র কামনায় উত্তেজিত; প্রেমের শিল্পে পারদর্শী হলে আমাদের যা করতে হবে তা হল একজন যোগ্য মধ্যস্থতাকারীকে পাঠানো।

অন্যদিকে, নিম্নলিখিত নারীদের বশীভূত করা কঠিন: প্রথমত, যে স্ত্রী তার স্বামীর প্রতি পূর্ণ ভালোবাসায় ভরা। দ্বিতীয়ত, যে নারীর শীতল আকাঙ্ক্ষা এবং সহবাসের প্রতি অবজ্ঞা তাকে সতী রাখে। তৃতীয়ত, যে নারী অন্যের সমৃদ্ধি ও সাফল্যে ঈর্ষান্বিত। চতুর্থত, অনেক সন্তানের জননী। পঞ্চমত, একজন কর্তব্যপরায়ণ কন্যা বা পুত্রবধূ। ষষ্ঠত, একজন বিনয়ী ও শ্রদ্ধাশীল নারী। সপ্তমত, একজন নারী যিনি তার পিতামাতা এবং তার স্বামীর পিতামাতাকে ভয় পান ও শ্রদ্ধা করেন। অষ্টমত, একজন ধনী নারী, যিনি সর্বদা সন্দেহ করেন এবং প্রায়শই ভুলভাবে, যে আমরা তাকে তার অর্থের চেয়ে বেশি ভালোবাসি। নবমত, একজন নারী যিনি অপরিচিতদের উপস্থিতিতে লাজুক, বিনয়ী এবং নিভৃত। দশমত, একজন লোভী ও কৃপণ নারী। একাদশত, একজন নারী যার কোনো লোভ বা কৃপণতা নেই। এই ধরনের নারীদের সহজে বশীভূত করা যায় না, এবং তাদের পেছনে আমাদের সময় নষ্ট করাও উচিত নয়।

নিম্নলিখিত স্থানগুলিতে একজন নারীকে উপভোগ করা উচিত নয়: প্রথমত, যেখানে অগ্নি-মুখ এবং অন্যান্য মন্ত্র সহ ধর্মীয় সূত্র দ্বারা আগুন জ্বালানো হয়। দ্বিতীয়ত, একজন ব্রাহ্মণ বা অন্য কোনো শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির উপস্থিতিতে। তৃতীয়ত, একজন বয়স্ক ব্যক্তির চোখের সামনে, যার প্রতি শ্রদ্ধা জানানো উচিত, যেমন একজন গুরু (আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক) বা একজন পিতা। চতুর্থত, যখন একজন মহান ব্যক্তি দেখছেন। পঞ্চমত, একটি নদী বা কোনো কলকল শব্দ করা স্রোতের পাশে। ষষ্ঠত, একটি পানওয়াটা, একটি স্থান যা কূপ, ট্যাঙ্ক ইত্যাদি থেকে জল তোলার জন্য নির্মিত। সপ্তমত, দেবতাদের উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরে। অষ্টমত, একটি দুর্গ বা দুর্গে। নবমত, একটি প্রহরী কক্ষে, পুলিশ স্টেশনে, বা কোনো সরকারি স্থানে যেখানে বন্দীদের রাখা হয়। দশমত, একটি মহাসড়কে। একাদশত, অন্য কোনো ব্যক্তির বাড়িতে। দ্বাদশত, বনে। ত্রয়োদশত, একটি খোলা জায়গায়, যেমন একটি তৃণভূমি বা একটি উঁচুভূমি। চতুর্দশত, যেখানে পুরুষদের কবর দেওয়া হয় বা দাহ করা হয়। এই ধরনের স্থানে শারীরিক মিলনের পরিণতি সর্বদা ভয়াবহ; তারা দুর্ভাগ্য ডেকে আনে, এবং যদি সন্তান জন্ম নেয়, তবে তারা খারাপ ও দুষ্ট ব্যক্তি হয়।

নারীদের সঙ্গে সহবাসের নিষিদ্ধ সময়:

প্রথমত, দিনের বেলায় সহবাস করা উচিত নয়, যদি না তাদের শ্রেণী এবং মেজাজ দিনের আলোতে সহবাসের প্রয়োজন হয়। দ্বিতীয়ত, সংক্রান্তি-পর্বনির সময়, অর্থাৎ যখন সূর্য বা কোনো গ্রহ রাশিচক্রের এক দিক থেকে অন্য দিকে যায়। তৃতীয়ত, শরৎকালে বা ঠান্ডা ঋতুতে (অক্টোবর থেকে নভেম্বর)। চতুর্থত, গ্রীষ্মকালে বা গরম ঋতুতে (জুন থেকে জুলাই)। পঞ্চমত, অমাবস্যায় (হিন্দু মাসের শেষ, ত্রিশতম বা নতুন চাঁদের দিন), যদি না কামশাস্ত্র এর বিপরীত নির্দেশ দেয়। ষষ্ঠত, যখন পুরুষের শরীর জ্বরে ভোগে। সপ্তমত, "ব্রত" পালনের সময়, অর্থাৎ কোনো স্ব-আরোপিত ধর্মীয় আচার পালনের বাধ্যবাধকতা থাকলে। অষ্টমত, সন্ধ্যার সময়; এবং নবমত, যখন যুদ্ধের কারণে ক্লান্ত থাকে। এই সময়ে সহবাসের পরিণতি ততটাই ভয়াবহ, যতটা একটি নিষিদ্ধ স্থানে সহবাসের পরিণতি।

সহবাসের জন্য উপযুক্ত স্থান:

প্রাচীনকালের জ্ঞানী ব্যক্তিরা নারীদের সঙ্গে যৌন মিলনের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত স্থান হিসেবে বর্ণনা করেছেন: বাড়ির সবচেয়ে বড়, সুন্দর এবং খোলামেলা কক্ষটি বেছে নিন, এটি ভালোভাবে চুনকাম করে পরিষ্কার করুন এবং এর প্রশস্ত ও সুন্দর দেয়ালগুলি ছবি এবং অন্যান্য জিনিস দিয়ে সাজান, যা চোখকে আনন্দ দিতে পারে। এই কক্ষের চারপাশে বাদ্যযন্ত্র, বিশেষ করে বাঁশি এবং বীণা রাখুন; সাথে নারকেল, পান পাতা এবং দুধের মতো সতেজ পানীয়, যা শক্তি ধরে রাখতে এবং ফিরিয়ে আনতে অত্যন্ত উপকারী; গোলাপ জলের বোতল এবং বিভিন্ন সুগন্ধি, বাতাস ঠান্ডা করার জন্য পাখা এবং চামর, এবং কামুক গান সম্বলিত বই, যা প্রেমের ভঙ্গিমার চিত্রাবলী দিয়ে চোখকে আনন্দ দেয়। শত শত আয়নায় প্রতিফলিত হয়ে উজ্জ্বল দেওয়ালগিরি বা দেয়ালের আলো ঝলমল করবে, যখন পুরুষ ও নারী উভয়ই কোনো দ্বিধা বা মিথ্যা লজ্জা ত্যাগ করে সম্পূর্ণ নগ্ন হয়ে অবাধ কামুকতায় মগ্ন হবে, একটি উঁচু এবং সুন্দর পালঙ্কে, যা লম্বা পায়ে স্থাপিত, অনেক বালিশ দিয়ে সজ্জিত এবং একটি সমৃদ্ধ ছাতা বা চাঁদোয়া দিয়ে ঢাকা; চাদরগুলি ফুল দিয়ে ছড়ানো থাকবে এবং চাদরটি সুগন্ধি ধূপ, যেমন চন্দন এবং অন্যান্য সুগন্ধি কাঠ জ্বালিয়ে সুগন্ধযুক্ত করা হবে। এমন একটি স্থানে, পুরুষ প্রেমের সিংহাসনে আরোহণ করে, নারীটিকে স্বাচ্ছন্দ্যে এবং আরামে উপভোগ করবে, তার এবং তার প্রতিটি ইচ্ছা এবং খেয়াল পূরণ করবে।

অধ্যায় ৮: বাহ্যিক উপভোগের বর্ণনা

"বাহ্যিক উপভোগ" বলতে সেই প্রক্রিয়াগুলিকে বোঝায় যা সর্বদা অভ্যন্তরীণ উপভোগ বা সহবাসের আগে হওয়া উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তিরা বলেছেন যে সহবাসের আগে, আমাদের কিছু প্রাথমিক কাজের মাধ্যমে দুর্বল লিঙ্গের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলতে হবে, যা অনেক এবং বিভিন্ন প্রকারের; যেমন বিভিন্ন আলিঙ্গন এবং চুম্বন; নখদানা, বা নখ দিয়ে আঁচড়ানো; দশনা, বা কামড়ানো; কেশগ্রহণ, বা চুল নিয়ে খেলা, এবং অন্যান্য কামুক আদর। এগুলি ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রভাবিত করে এবং মনকে লাজুকতা এবং শীতলতা থেকে সরিয়ে দেয়। এই কৌশল এবং খেলার পরে, প্রেমিক স্থানটি দখল করতে এগিয়ে যাবে।

আট প্রকারের আলিঙ্গন বা আলিঙ্গনের পদ্ধতি রয়েছে যা এখানে গণনা করা হবে এবং সাবধানে বর্ণনা করা হবে:

১. বৃক্ষাধিঢ়া আলিঙ্গন: এটি এমন আলিঙ্গন যা একটি গাছে আরোহণের অনুকরণ করে, এবং এটি নিম্নরূপ করা হয়: যখন স্বামী দাঁড়ায়, স্ত্রী তার পায়ের উপর একটি পা রাখবে, এবং অন্য পা তার উরুর উচ্চতা পর্যন্ত তুলবে, যার বিরুদ্ধে সে এটি চাপবে। তারপর তার কোমর তার বাহু দিয়ে ঘিরে, যেমন একজন মানুষ তালগাছে চড়ার প্রস্তুতি নেয়, সে তাকে জোর করে ধরে এবং চাপ দেয়, তার শরীরের উপর তার শরীর বাঁকিয়ে দেয় এবং তাকে চুম্বন করে যেন সে জীবনের জল চুষছে।

২. তিল-তণ্ডুল আলিঙ্গন: এই আলিঙ্গন তিলের বীজের সঙ্গে তুষ ছাড়ানো চালের মিশ্রণকে (তণ্ডুল) বোঝায়। পুরুষ এবং নারী, একে অপরের সামনে দাঁড়িয়ে, কোমর ঘনিষ্ঠভাবে ঘিরে একে অপরকে বুকে জড়িয়ে ধরবে। তারপর স্থির থাকার যত্ন নিয়ে, এবং কোনোভাবেই নড়াচড়া না করে, তারা লিঙ্গকে যোনির কাছে আনবে, উভয়ই পোশাক দ্বারা আবৃত থাকবে, এবং কিছু সময়ের জন্য যোগাযোগে বাধা দেওয়া এড়িয়ে চলবে।

৩. ললাটিকা: এর নামকরণ করা হয়েছে কারণ কপাল (ললাট) কপাল স্পর্শ করে। এই অবস্থানে কোমর ঘিরে বাহু দিয়ে ঘনিষ্ঠভাবে চাপ দেওয়া, উভয়ই সোজা দাঁড়িয়ে থাকা, এবং কপাল, গাল এবং চোখ, মুখ, স্তন এবং পেটের স্পর্শ দ্বারা গভীর স্নেহ দেখানো হয়।

৪. জঘন-আলিঙ্গন: এর অর্থ "কোমর, নিতম্ব এবং উরু"। এই আলিঙ্গনে স্বামী কার্পেটের উপর বসে এবং স্ত্রী তার উরুর উপর বসে, তাকে আলিঙ্গন করে এবং গভীর স্নেহ দিয়ে চুম্বন করে। তার আদর ফিরিয়ে দেওয়ার সময়, তার লুঙ্গাদন বা পেটিকোট তোলা হয়, যাতে তার লুঙ্গি বা অন্তর্বাস তার পোশাকের সংস্পর্শে আসে এবং তার চুল এলোমেলো অবস্থায় থাকে, যা আবেগকে প্রতীকী করে; অথবা স্বামী, বৈচিত্র্যের জন্য, স্ত্রীর কোলে বসতে পারে।

৫. বিদ্ধকা: যখন স্তনবৃন্ত বিপরীত শরীর স্পর্শ করে। স্বামী স্থির বসে চোখ বন্ধ করে থাকে, এবং স্ত্রী তার কাছে নিজেকে স্থাপন করে, তার ডান হাত তার কাঁধের উপর দিয়ে নিয়ে যাবে এবং তার স্তন তার স্তনের উপর চাপবে, তাকে জোর করে চাপবে, যখন সে সমান উষ্ণতা দিয়ে তার আলিঙ্গন ফিরিয়ে দেবে।

৬. উরুপাগুঢ়া: এর নামকরণ করা হয়েছে উরুর ব্যবহারের কারণে। এই আলিঙ্গনে উভয়ই দাঁড়ায়, একে অপরকে বাহু দিয়ে জড়িয়ে ধরে, এবং স্বামী তার স্ত্রীর পা তার নিজের পায়ের মাঝখানে রাখে যাতে তার উরুর ভিতরের অংশ তার উরুর বাইরের অংশের সংস্পর্শে আসে। সব ক্ষেত্রে যেমন, চুম্বন সময় সময় বজায় রাখতে হবে। এটি তাদের জন্য একটি বিশেষ প্রক্রিয়া যারা একে অপরের প্রতি গভীরভাবে মুগ্ধ।

৭. দুগ্ধনীর-আলিঙ্গন: বা "দুধ এবং জলের আলিঙ্গন," যাকে "ক্ষীরনীর"ও বলা হয়, একই অর্থ সহ। এই পদ্ধতিতে স্বামী বিছানায় একপাশে, ডান বা বাম দিকে শুয়ে থাকে; স্ত্রী তার মুখের দিকে মুখ করে তার কাছে শুয়ে পড়ে এবং তাকে ঘনিষ্ঠভাবে আলিঙ্গন করে, উভয়ের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ স্পর্শ করে এবং একে অপরের সংশ্লিষ্ট অংশের সাথে জড়িয়ে থাকে। এবং এইভাবে তারা থাকবে যতক্ষণ না উভয়ের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হয়।

৮. বল্লেরী-বৃষ্ঠিতা: বা "লতার মতো গাছকে জড়িয়ে ধরা" আলিঙ্গন নিম্নরূপ করা হয়: উভয়ই সোজা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়, স্ত্রী তার স্বামীর কোমরে জড়িয়ে ধরে এবং তার উরুর চারপাশে তার পা জড়িয়ে দেয়, তাকে বারবার এবং নরমভাবে চুম্বন করে যতক্ষণ না সে ঠান্ডায় ভোগা ব্যক্তির মতো শ্বাস টানে। আসলে, তাকে অবশ্যই গাছকে জড়িয়ে থাকা লতার অনুকরণ করার চেষ্টা করতে হবে।

এখানে আলিঙ্গন শেষ হল; এগুলি ঘনিষ্ঠভাবে অধ্যয়ন করা উচিত, বিভিন্ন প্রকারের চুম্বনের সঠিক বুদ্ধিমত্তা দ্বারা অনুসরণ করা উচিত, যা আলিঙ্গনের সাথে থাকবে এবং শেষ হবে। এবং অবিলম্বে বুঝতে হবে যে চুম্বনের জন্য সাতটি স্থান অত্যন্ত উপযুক্ত, আসলে, যেখানে সারা বিশ্ব চুম্বন করে। এগুলি হল: প্রথমত, নিচের ঠোঁট। দ্বিতীয়ত, উভয় চোখ। তৃতীয়ত, উভয় গাল। চতুর্থত, মাথা। পঞ্চমত, মুখ। ষষ্ঠত, উভয় স্তন; এবং সপ্তমত, কাঁধ। এটা সত্য যে কিছু দেশের মানুষের অন্যান্য স্থান আছে, যা তারা চুম্বনের জন্য উপযুক্ত মনে করে; উদাহরণস্বরূপ, শতদেশের ভোগীরা নিম্নলিখিত সূত্রটি গ্রহণ করেছে:

কিন্তু এটি আমাদের দেশের বা বিশ্বের পুরুষদের কাছে সাধারণ নয়।

এছাড়াও, দশ প্রকারের চুম্বন রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব এবং সঠিক নাম রয়েছে এবং এগুলি যথাযথ ক্রমে বর্ণনা করা হবে।

১. ম্লিতা-চুম্বন: যার অর্থ "মিশ্রিত", মিশ্রণ বা মিলন। যদি স্ত্রী রাগান্বিত হয়, যতই সামান্য হোক না কেন, সে তার স্বামীর মুখ চুম্বন করবে না; তখন স্বামী জোর করে তার ঠোঁট তার ঠোঁটের উপর রাখবে এবং তার খারাপ মেজাজ চলে না যাওয়া পর্যন্ত উভয় মুখ একত্রিত করে রাখবে।

২. স্ফুরিতা-চুম্বন: যা ঝাঁকুনি এবং কম্পনের সাথে জড়িত। স্ত্রী তার মুখ তার স্বামীর মুখের কাছে আনবে, যিনি তখন তার নিচের ঠোঁট চুম্বন করবেন, যখন সে এটি দূরে টেনে নেবে, যেন ঝাঁকুনি দিচ্ছে, কোনো চুম্বন ফিরিয়ে না দিয়ে।

৩. ঘটিকা: বা ঘাড়-ঘাড় চুম্বন, কবিরা প্রায়শই এই শব্দটি ব্যবহার করেন। এটি স্ত্রী দ্বারা করা হয়, যিনি আবেগে উত্তেজিত হয়ে, তার স্বামীর চোখ তার হাত দিয়ে ঢেকে দেন এবং নিজের চোখ বন্ধ করে, তার জিহ্বা তার মুখে প্রবেশ করান, এটি এমন আনন্দদায়ক এবং ধীর গতিতে নাড়াচাড়া করেন যে এটি অবিলম্বে অন্য এবং উচ্চতর উপভোগের ইঙ্গিত দেয়।

৪. তির্ষক: বা তির্যক চুম্বন। এই রূপে স্বামী, তার স্ত্রীর পিছনে বা পাশে দাঁড়িয়ে, তার চিবুকের নিচে হাত রাখে, এটি ধরে তোলে এবং উপরের দিকে তোলে, যতক্ষণ না সে তার মুখ আকাশের দিকে তাকিয়ে থাকে; তারপর সে তার নিচের ঠোঁট তার দাঁতের নিচে নেয়, আলতো করে কামড় দেয় এবং চিবায়।

৫. উত্তরোষ্ঠা: বা "উপরের ঠোঁট চুম্বন"। যখন স্ত্রী আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ থাকে, তখন সে তার স্বামীর নিচের ঠোঁট তার দাঁতের মাঝখানে নেবে, আলতো করে চিবাবে এবং কামড় দেবে; যখন সে তার উপরের ঠোঁটে একই কাজ করবে। এইভাবে উভয়ই আবেগের উচ্চতায় নিজেদের উত্তেজিত করে তোলে।

৬. পিণ্ডিতা: বা "পিণ্ড-চুম্বন"। স্ত্রী তার স্বামীর ঠোঁট তার আঙ্গুল দিয়ে ধরে, তার জিহ্বা তাদের উপর দিয়ে চালায় এবং তাদের কামড় দেয়।

৭. সম্পুটা: বা "পেটিকা-চুম্বন"। এই রূপে স্বামী তার স্ত্রীর মুখের ভিতরের অংশ চুম্বন করে, যখন সে তার প্রতি একই কাজ করে।

৮. হনুবাত্রা-চুম্বন: এই পদ্ধতিতে চুম্বন অবিলম্বে দেওয়া উচিত নয়, তবে ঠোঁটগুলিকে একে অপরের দিকে বিরক্তিকরভাবে সরিয়ে নিয়ে শুরু করতে হবে, অদ্ভুত আচরণ, দুষ্টুমি এবং ফুর্তি সহকারে। কিছু সময় একসঙ্গে খেলার পর, মুখগুলি এগিয়ে নেওয়া উচিত এবং চুম্বন বিনিময় করা উচিত।

৯. প্রতিবোধা: বা "জাগরণী চুম্বন"। যখন স্বামী, যিনি কিছু সময় ধরে অনুপস্থিত ছিলেন, বাড়িতে ফিরে আসেন এবং তার স্ত্রীকে একটি নির্জন শয়নকক্ষে কার্পেটের উপর ঘুমিয়ে থাকতে দেখেন, তখন সে তার ঠোঁট তার ঠোঁটের উপর স্থাপন করে, ধীরে ধীরে চাপ বাড়াতে থাকে যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে। এটি এখন পর্যন্ত সবচেয়ে আনন্দদায়ক চুম্বনের রূপ, এবং এটি সবচেয়ে আনন্দদায়ক স্মৃতি রেখে যায়।

১০. সমৌষ্ঠা-চুম্বন: এটি স্ত্রী দ্বারা করা হয় যখন সে স্বামীর মুখ এবং ঠোঁট তার মুখের মধ্যে নেয়, তার জিহ্বা দিয়ে তাদের চাপ দেয় এবং এটি করার সময় তার চারপাশে নাচতে থাকে।

এখানে বিভিন্ন প্রকারের চুম্বন শেষ হল। এবং এখন নখদানার বিভিন্ন পদ্ধতি বর্ণনা করতে হবে, অর্থাৎ নখ দিয়ে সুড়সুড়ি দেওয়া এবং আঁচড়ানো। যেহেতু এই ধরনের আদরের জন্য কোন স্থানগুলি সবচেয়ে উপযুক্ত তা বোঝা যাবে না, তাই প্রাথমিক হিসেবে ব্যাখ্যা করা উচিত যে এগারোটি অংশে কমবেশি শক্তি দিয়ে চাপ প্রয়োগ করা যেতে পারে। এগুলি হল: প্রথমত, ঘাড়। দ্বিতীয়ত, হাত। তৃতীয়ত, উভয় উরু। চতুর্থত, উভয় স্তন। পঞ্চমত, পিঠ। ষষ্ঠত, পাশ। সপ্তমত, উভয় বগল। অষ্টমত, পুরো বুক বা বক্ষ। নবমত, উভয় নিতম্ব। দশমত, মন্স ভেনেরিস এবং যোনির চারপাশের সমস্ত অংশ; এবং একাদশত, উভয় গাল।

এছাড়াও, এই ধরনের ম্যানিপুলেশন কখন এবং কোন ঋতুতে করা উচিত তা শেখা প্রয়োজন। এগুলি হল: প্রথমত, যখন নারীর মনে রাগ থাকে। দ্বিতীয়ত, তাকে প্রথম উপভোগ করার সময় বা তার কুমারীত্ব গ্রহণ করার সময়। তৃতীয়ত, অল্প সময়ের জন্য আলাদা হওয়ার সময়। চতুর্থত, যখন একটি বিদেশী এবং দূরবর্তী দেশে যাত্রা করার সময়। পঞ্চমত, যখন একটি বড় আর্থিক ক্ষতি হয়েছে। ষষ্ঠত, যখন সহবাসের আকাঙ্ক্ষায় উত্তেজিত থাকে; এবং সপ্তমত, বিরতির ঋতুতে, অর্থাৎ যখন রতি বা কামোন্মাদনা থাকে না। এই সময়ে নখগুলি সর্বদা উপযুক্ত স্থানে প্রয়োগ করা উচিত।

নখ, যখন ভাল অবস্থায় এবং ব্যবহারের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হয়, তখন দাগহীন এবং রেখাহীন, পরিষ্কার, উজ্জ্বল, উত্তল, শক্ত এবং অক্ষত থাকে। জ্ঞানী ব্যক্তিরা শাস্ত্রগুলিতে নখের এই ছয়টি গুণ দিয়েছেন।

নখ প্রয়োগের সাতটি ভিন্ন উপায় রয়েছে, যা নিম্নলিখিত পৃষ্ঠার মণ্ডলাকা বা আয়তাকার সূত্র দ্বারা মনে রাখা যেতে পারে:

১. চুরিত-নখদানা: গাল, নিচের ঠোঁট এবং স্তনে এমনভাবে নখ স্থাপন করা হয়, যাতে কোনো চিহ্ন না থাকে, তবে লোমহর্ষক অনুভূতি সৃষ্টি হয়, যতক্ষণ না নারীর শরীরের লোম খাড়া হয়ে ওঠে এবং সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গে একটি শিহরণ বয়ে যায়।

২. অর্ধচন্দ্র-নখদানা: ঘাড় এবং স্তনে নখ দিয়ে একটি বাঁকা চিহ্ন তৈরি করা হয়, যা অর্ধচন্দ্রের (অর্ধচন্দ্র) মতো দেখতে।

৩. মণ্ডলাকা: কিছু সময়ের জন্য মুখে নখ প্রয়োগ করা হয়, এবং যতক্ষণ না একটি চিহ্ন থাকে।

৪. তরুণাভাব বা রেখা (একটি রেখা): কামশাস্ত্রের পারদর্শী ব্যক্তিরা নারীর মাথা, উরু এবং স্তনে দুই বা তিন আঙ্গুলের প্রস্থের চেয়ে দীর্ঘ নখের চিহ্নকে এই নাম দেন।

৫. ময়ূরপদ ("ময়ূরের পা" বা নখর): স্তনবৃন্তের উপর বুড়ো আঙুল এবং স্তনের পাশের চারটি আঙ্গুল স্থাপন করে তৈরি করা হয়, একই সময়ে নখগুলি চাপানো হয় যতক্ষণ না চিহ্নটি ময়ূরের চলার পথের মতো হয়, যা সে কাদার উপর হাঁটার সময় রেখে যায়।

৬. শশ-প্লুতা: বা "চুলের হুপ করা", স্তনের গাঢ় অংশে তৈরি চিহ্ন যখন অন্য কোনো অংশ প্রভাবিত হয় না।

৭. অন্বর্থ-নখদানা: পিঠ, স্তন এবং যোনির চারপাশের অংশে প্রথম তিনটি আঙ্গুলের নখ দ্বারা তৈরি তিনটি গভীর চিহ্ন বা আঁচড়ের ক্ষেত্রে এই নামটি প্রয়োগ করা হয়। এই নখদানা বা নখ দিয়ে আঁচড়ানো একটি দূরবর্তী দেশে যাওয়ার সময় অত্যন্ত উপযুক্ত, কারণ এটি একটি স্মৃতিচিহ্ন এবং স্মারক হিসেবে কাজ করে।

কামুক ব্যক্তি, উপরে নির্দেশিত উপায়ে প্রেম এবং স্নেহ সহকারে নখ প্রয়োগ করে, এবং আবেগের উন্মাদনায় বন্য হয়ে, নারীর যৌন আকাঙ্ক্ষাকে সবচেয়ে বেশি আরাম দেয়; আসলে, সম্ভবত এমন কিছুই নেই যা স্বামী এবং স্ত্রী উভয়ের কাছে নখ দিয়ে আঁচড়ানোর দক্ষ ব্যবহারের চেয়ে বেশি আনন্দদায়ক।

এছাড়াও, কামড়ানোর সঠিক পদ্ধতি আয়ত্ত করা বুদ্ধিমানের কাজ। যৌন মিলনের গবেষণায় মগ্ন ব্যক্তিরা বলেন যে দাঁতগুলি সেই একই স্থানে ব্যবহার করা উচিত যেখানে নখ প্রয়োগ করা হয়, তবে চোখ, উপরের ঠোঁট এবং জিহ্বা ব্যতীত। উপরন্তু, দাঁতগুলি ততক্ষণ পর্যন্ত চাপানো উচিত যতক্ষণ না নারী "হু! হু!" বলে চিৎকার করতে শুরু করে, এর পরে যথেষ্ট হয়েছে।

স্বামীর ক্ষেত্রে পছন্দনীয় দাঁতগুলি হল যেগুলির রঙ কিছুটা গোলাপী, এবং মৃত সাদা নয়; যা উজ্জ্বল এবং পরিষ্কার, শক্তিশালী, সূঁচালো এবং ছোট, এবং যা ঘনিষ্ঠ এবং নিয়মিত সারি তৈরি করে। অন্যদিকে, যেগুলি নোংরা এবং অপরিষ্কার, সরু, লম্বা এবং সামনের দিকে প্রসারিত, যেন তারা মুখ ছেড়ে চলে যাবে, সেগুলি খারাপ।

নখ দিয়ে আঁচড়ানোর মতো, দাঁত প্রয়োগের সাতটি ভিন্ন দশনা বা উপায় রয়েছে, যা নিম্নলিখিত মণ্ডলাকা বা আয়তাকার সূত্র দ্বারা মনে রাখা যেতে পারে:

১. গুঢ়াকা-দশনা: বা "গোপন কামড়ানো", নারীর ঠোঁটের কেবল ভিতরের বা লাল অংশে দাঁত প্রয়োগ করা, যাতে বাইরের কোনো চিহ্ন না থাকে যা বিশ্বের দ্বারা দেখা যায়।

২. উচুন-দশনা: জ্ঞানী ব্যক্তিরা আমাদের বলেন, এটি নারীর ঠোঁট বা গালের যেকোনো অংশে কামড়ানোর জন্য ব্যবহৃত শব্দ।

৩. প্রবালমণি-দশনা: বা "প্রবাল কামড়ানো", এটি পুরুষ এবং নারীর ঠোঁটের সেই বিস্ময়কর মিলন, যা আকাঙ্ক্ষাকে জ্বলন্ত শিখায় রূপান্তরিত করে; এটি বর্ণনা করা যায় না, এবং এটি কেবল দীর্ঘ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জন করা যায়, কয়েক দিনের স্বল্প অনুশীলনের মাধ্যমে নয়।

৪. বিন্দু-দশনা ("বিন্দু" বা "ফোঁটা-কামড়ানো"): এটি স্বামীর দুটি সামনের দাঁত দ্বারা নারীর নিচের ঠোঁটে বা যেখানে তিল বা ভ্রু-চিহ্ন পরা হয় সেখানে রেখে যাওয়া চিহ্ন।

৫. বিন্দু-মালা (একটি "জপমালা", বা "বিন্দু বা ফোঁটার সারি"): এটি পূর্ববর্তীটির মতোই, তবে সামনের দাঁতগুলি প্রয়োগ করা হয়, যাতে একটি নিয়মিত রেখা তৈরি হয়।

৬. খণ্ডাভ্রক: এটি স্বামীর দাঁতের ছাপ দ্বারা ভ্রু এবং গাল, ঘাড় এবং স্ত্রীর স্তনে তৈরি হওয়া বহু সংখ্যক ছাপ। যদি এটি মণ্ডলাকা বা দশনাগ্রামণ্ডলের মতো শরীরের উপর সাজানো হয়, তবে এটি তার সৌন্দর্যকে অনেক বাড়িয়ে দেবে।

৭. কোলাচর্চা: জ্ঞানী ব্যক্তিরা এই নামটি দেন স্বামীর দাঁতের গভীর এবং স্থায়ী চিহ্নগুলিকে, যা স্বামী আবেগের তীব্রতায় এবং দূরবর্তী দেশে যাওয়ার দুঃখের সময় তার স্ত্রীর শরীরে রেখে যায়। তার অদৃশ্য হওয়ার পর, সে সেগুলি দেখবে এবং প্রায়শই তাকে ব্যাকুল হৃদয়ে স্মরণ করবে।

এতদূর কামড়ানোর শৈলীগুলি বর্ণনা করা হল। এবং এখন কেশগ্রহণের বিভিন্ন পদ্ধতি অধ্যয়ন করা বুদ্ধিমানের কাজ, যা নারীর মাথায় নরম, ঘন, মোটা, কালো এবং ঢেউ খেলানো হওয়া উচিত, কোঁকড়ানো বা সোজা নয়।

নারীর মধ্যে তীব্র আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলার অন্যতম সেরা উপায় হল, সকালে ওঠার সময়, কামশাস্ত্রের নির্দেশিত পদ্ধতি অনুসারে চুল নরমভাবে ধরে এবং পরিচালনা করা।

কেশগ্রহণ চার প্রকারের, যা নিম্নলিখিত দ্বারা মনে রাখা যেতে পারে:

১. সমহস্তককেশগ্রহণ: বা "দুই হাত দিয়ে চুল ধরা", যখন স্বামী তার স্ত্রীর মাথার পিছনে তার দুটি হাতের তালুর মধ্যে চুল আবদ্ধ করে, একই সময়ে তার নিচের ঠোঁট চুম্বন করে।

২. তরঙ্গরঙ্গকেশগ্রহণ: বা "ঢেউ খেলানো (বা সর্পিল) ফ্যাশনে চুল চুম্বন করা", যখন স্বামী তার স্ত্রীর পিছনের চুল ধরে তার দিকে টানে এবং একই সময়ে তাকে চুম্বন করে।

৩. ভুজঙ্গবল্লিকা: বা "ড্রাগনের মোড়", যখন স্বামী, যৌন মিলনের আসন্ন সম্ভাবনায় উত্তেজিত হয়ে, কামুকভাবে তার স্ত্রীর চুলের পিছনের গিঁট ধরে, একই সময়ে তাকে ঘনিষ্ঠভাবে আলিঙ্গন করে। এটি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় করা হয় এবং পাগুলি একে অপরের সাথে ক্রস করা উচিত। এটি সমস্ত খেলার মধ্যে সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ একটি।

৪. কামাবতংসকেশগ্রহণ: বা "প্রেমের চূড়ার চুল ধরা", যখন, সহবাসের সময়, স্বামী তার স্ত্রীর কানের উপরের চুল তার দুটি হাত দিয়ে ধরে, যখন সে তার প্রতি একই কাজ করে এবং উভয়ই মুখে ঘন ঘন চুম্বন বিনিময় করে।

এইগুলি হল বাহ্যিক উপভোগগুলি যা যথাযথ ক্রমে বর্ণনা করা হয়েছে, যে অনুসারে সেগুলি অনুশীলন করা উচিত। কেবল সেগুলি উল্লেখ করা হয়েছে যা বিশ্বে সুপরিচিত এবং অত্যন্ত প্রশংসিত। আরও অনেক আছে যা এত জনপ্রিয় নয়, এবং এগুলি বাদ দেওয়া হয়েছে, যাতে এই গ্রন্থটি অত্যধিক বড় না হয়। তবে নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করা যেতে পারে:

প্রেমের প্রলোভনগুলি একটি যুদ্ধের মতো, যেখানে শক্তিশালী জয়ী হয়। এবং এই সংগ্রামে আমাদের সহায়তা করার জন্য, দুটি আক্রমণের রূপ রয়েছে, যা করতাড়না এবং সিত্কৃতোদ্দেশ নামে পরিচিত।

করতাড়না, যেমন শব্দটি বোঝায়, স্বামী বা স্ত্রী দ্বারা একে অপরের শরীরের নির্দিষ্ট অংশে হাত দিয়ে নরম টোকা দেওয়া এবং চাপড় মারা। এবং এই প্রক্রিয়াটিতে চারটি বিভাগ রয়েছে, যা পুরুষ নারীটির উপর প্রয়োগ করে:

১. প্রসারিতহস্ত: বা খোলা তালু দিয়ে চাপড় মারা।

২. উত্তানহস্ত: উল্টোটা; হাতের পিছন দিক দিয়ে করা হয়।

৩. মুষ্টি: বা বন্ধ হাতের নিচের বা মাংসল অংশ দিয়ে আলতো করে আঘাত করা; যেন নরমভাবে হাতুড়ি মারা হচ্ছে।

৪. সম্পাতহস্ত: বা হাতের ভিতরের অংশ দিয়ে চাপড় মারা, যা এই উদ্দেশ্যে সামান্য ফাঁপা করা হয়, যেমন কোবরার ফণা।

এবং এখানে সেই কয়েকটি অঙ্গ নির্দিষ্ট করা যেতে পারে যেগুলিতে এইভাবে কাজ করা উচিত। প্রথমত, পাঁজরের নিচের মাংস, ১ নং দিয়ে। দ্বিতীয়ত, মন্স ভেনেরিস এবং যোনির কাছাকাছি; এটিও ১ নং দিয়ে। তৃতীয়ত, বুক এবং স্তন, ২ নং দিয়ে। চতুর্থত, পিঠ এবং নিতম্ব, ৩ নং দিয়ে। পঞ্চমত, মাথা, ৪ নং দিয়ে।

এছাড়াও, নারী দ্বারা পুরুষের প্রতি ব্যবহৃত অনুশীলনের চারটি সংশ্লিষ্ট বিভাগ রয়েছে:

১. সন্তানিকা: পণ্ডিত ব্যক্তিরা এই নামটি দেন যখন স্ত্রী তার স্বামীর বুকে বন্ধ মুষ্টি দিয়ে আলতো করে চাপড় মারে যখন দু'জন এক হয়ে যায়, যাতে তার আনন্দ বৃদ্ধি পায়।

২. পাতাকা: যখন স্ত্রী, সহবাসের সময়ও, খোলা হাত দিয়ে তার স্বামীকে আলতো করে চাপড় মারে।

৩. বিন্দুমালা: এই নামটি কেবল পুরুষরা দেয় যখন স্ত্রী, সহবাসের সময়, কেবল বুড়ো আঙুল দিয়ে তার স্বামীর শরীরে চিমটি কাটে।

৪. কুণ্ডলা: এই নামটি প্রাচীন কবিরা দেন যখন স্ত্রী, সহবাসের সময়, বুড়ো আঙুল এবং তর্জনী দিয়ে তার স্বামীর শরীরে চিমটি কাটে, হাতের বাকি অংশ দিয়ে নয়।

এবং এখন সিত্কৃতি বা বন্ধ দাঁতের মধ্য দিয়ে শ্বাস টেনে নিয়ে তৈরি হওয়া অস্পষ্ট শব্দ সম্পর্কে; এগুলি নারীদের বিশেষ সুবিধা এবং অধিকার, এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা এগুলিকে পাঁচ প্রকারে বিভক্ত করেন:

১. হিঙ্কৃতি: এটি গভীর এবং গম্ভীর শব্দ, যেমন "হুন! হুন! হুন!", বা "হিন! হিন! হিন!" যা নাক এবং মুখের মধ্যে সামান্যতম ব্যবহারের মাধ্যমে তৈরি হয়।

২. স্তনিতা: এটি নিচু গুড়গুড় শব্দ, যেমন দূরবর্তী বজ্রপাত, যা "হা! হা!" বা "হান! হান! হান!" দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যা নাসারন্ধ্রের পেশীগুলির অংশগ্রহণ ছাড়াই গলা দ্বারা তৈরি হয়।

৩. সিত্কৃতি: এটি শ্বাস নির্গমন বা নির্গমন, যেমন সাপের হিসহিস শব্দ, যা "শান! শান!" বা "শিশ! শিশ!" দ্বারা প্রকাশ করা হয় এবং কেবল মুখের মধ্যে তৈরি হয়।

৪. উৎকৃ্তি: এটি ফাটানোর শব্দ, বাঁশ ভাঙার মতো, যা "ঠাট! ঠাট!" দ্বারা প্রকাশ করা হয় এবং জিহ্বার ডগা তালুতে প্রয়োগ করে তৈরি হয়, এবং এটি দ্রুত সম্ভব নড়াচড়া করে, একই সময়ে বিস্ময়সূচক শব্দ উচ্চারণ করে।

৫. ভাবাকৃতি: এটি একটি ঝনঝন শব্দ, যেমন ভারী বৃষ্টির ফোঁটা পড়ার মতো, যা "ঠাপ! ঠাপ!" দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যা ঠোঁট দ্বারা তৈরি হয়: তবে এটি কেবল সহবাসের সময় তৈরি করা যেতে পারে।

নারীর মুখে উপভোগের মুহূর্তে এই বিভিন্ন সিত্কৃতিগুলি যথাক্রমে কোয়েলের (লাভা), ভারতীয় কোকিলের (কোকিলা), দাগযুক্ত ঘাড়ের কবুতরের (কপোত), হংস-হাঁসের এবং ময়ূরের চিৎকারের মতো হবে। শব্দগুলি বিশেষ করে তখন তৈরি করা উচিত যখন স্বামী তার স্ত্রীর নিচের ঠোঁট চুম্বন করে, কামড় দেয় এবং চিবায়; এবং উচ্চারণের মাধুর্য উপভোগকে অনেক বাড়িয়ে তোলে এবং যৌন মিলনের প্রক্রিয়াকে উৎসাহিত করে।

এছাড়াও, পুরুষদের অষ্টমহানাযিকা বা আটটি প্রধান প্রকারের নায়িকার বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি জানা উচিত:

১. খণ্ডিতা নায়িকা: যখন স্বামী তার শরীরে যৌন উপভোগের সমস্ত চিহ্ন বহন করে, যা প্রতিদ্বন্দ্বী স্ত্রীর সাথে ঘুমানোর ফলে তৈরি হয়; এবং যখন, দেরিতে জেগে থাকার কারণে চোখ লাল হয়ে, সে ভয়ে এবং উত্তেজিত অবস্থায় তার প্রিয়তমার কাছে ফিরে আসে, তাকে আদর করে, এবং মিষ্টি কথা বলে, তাকে সহবাসের জন্য প্ররোচিত করার উদ্দেশ্যে, এবং সে অর্ধশুনে কিন্তু শেষ পর্যন্ত মেনে নেয়। প্রাচীনকালের মহান কবিরা তাকে এই নাম দিয়েছেন।

২. বাসকসজ্জিতা: পণ্ডিত ব্যক্তিরা এই শব্দটি সেই স্ত্রীকে প্রয়োগ করেন, যিনি একটি নরম, সূক্ষ্ম বিছানা, একটি মনোরম অ্যাপার্টমেন্টে বিছিয়ে, রাতের বেলায় তার উপর বসে, এবং তার স্বামীর জন্য গভীর প্রত্যাশায় অপেক্ষা করে, এখন অর্ধেক চোখ বন্ধ করে, তারপর দরজার দিকে তার দৃষ্টি স্থির করে।

৩. কান্তকান্তরিতা: জ্ঞানী ব্যক্তিরা বলেন, এটি সেই স্ত্রীর শব্দ, যিনি যখন তার স্বামী, তাকে গুরুতর আঘাত করার পর, তার পায়ে পড়ে ক্ষমা চায়, তখন তাকে উচ্চস্বরে এবং প্রচণ্ড রাগে উত্তর দেয়, তাকে তার উপস্থিতি থেকে তাড়িয়ে দেয়, এবং তাকে আর না দেখার সিদ্ধান্ত নেয়; কিন্তু শীঘ্রই, অনুতপ্ত হয়ে, বিচ্ছেদের বেদনা এবং দুঃখ বিভিন্ন উপায়ে বিলাপ করে, এবং অবশেষে পুনর্মিলনের আশায় শান্ত হয়।

৪. অভিসারিকা: সেই নারী যার যৌন আবেগ উপচে পড়া অবস্থায় থাকে, সে নিজেকে সাজায় এবং নির্লজ্জভাবে এবং কামুকভাবে রাতের বেলায় কোনো অপরিচিত পুরুষের বাড়িতে যায়, তার সাথে দৈহিক মিলনের আশায়।

৫. বিপ্রলব্ধা: সেই হতাশ নারী, যিনি কোনো অপরিচিত পুরুষের কাছে একজন মধ্যস্থতাকারীকে পাঠিয়ে, তাকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে দেখা করার জন্য নিয়োগ করে, সেখানে যায়, মিলনের সম্ভাবনায় বিভ্রান্ত এবং উত্তেজিত হয়ে, কিন্তু মধ্যস্থতাকারীকে একা ফিরে আসতে দেখে, এবং প্রেমিক ছাড়াই, যা তাকে জ্বরের অবস্থায় ফেলে দেয়।

৬. বিয়োগিনী: সেই বিষণ্ণ নারী, যিনি তার স্বামীর দূরবর্তী দেশে অনুপস্থিতির সময়, চন্দন এবং অন্যান্য সুগন্ধি পদার্থের সুগন্ধি এবং উত্তেজনাপূর্ণ সুগন্ধ শুঁকে, এবং পদ্মফুল এবং চাঁদের আলো দেখে, গভীর দুঃখে পড়ে যান।

৭. স্বাধীনাপুর্বপতিকা: এই নামটি সেই স্ত্রীকে দেওয়া হয় যার স্বামী তার কামুক আকাঙ্ক্ষা পূরণ না করে এবং তার দৈহিক চাহিদা অধ্যয়ন না করে, ধ্যানের মাধ্যমে প্রাপ্ত দার্শনিক জ্ঞান অর্জনে নিযুক্ত থাকে।

৮. উৎকণ্ঠিতা: সেরা কবিদের মতে, সেই নারী যিনি তার স্বামীকে খুব ভালোবাসেন, যার চোখ উজ্জ্বল এবং প্রাণবন্ত, যিনি নিজেকে গহনা এবং মালা দিয়ে সজ্জিত করেছেন, তার পুরুষের ইচ্ছা ভালোভাবে জেনে, এবং যিনি আকাঙ্ক্ষায় জ্বলছেন, তার আসার জন্য অপেক্ষা করছেন, বালিশ দিয়ে ঠেস দিয়ে একটি আনন্দ-উপযোগী শয়নকক্ষে, এবং আয়না ও ছবি দিয়ে জাঁকজমকপূর্ণভাবে সজ্জিত।

 

অধ্যায় ৯: এর বিভিন্ন রূপে অভ্যন্তরীণ উপভোগের বর্ণনা

"অভ্যন্তরীণ উপভোগ" বলতে বোঝায় সঙ্গমের শিল্প, যা গত অধ্যায়ে বর্ণিত বিভিন্ন বাহ্যিক প্রস্তুতির পরে আসে। এই আলিঙ্গন, চুম্বন এবং অন্যান্য কৌশলগুলি সর্বদা স্বামী-স্ত্রীর রুচি অনুসারে অনুশীলন করা উচিত। শাস্ত্র অনুসারে যদি এগুলি অনুসরণ করা হয়, তবে তারা নারীর কামোদ্দীপনা অত্যধিক বৃদ্ধি করবে এবং তার যোনিকে নরম ও শিথিল করে যৌন মিলনের জন্য প্রস্তুত করবে।

নিম্নোক্ত শ্লোকগুলি দেখায় যে একটি আপাতদৃষ্টিতে সহজ বিষয়েও কতটা শিল্প ও বিজ্ঞান রয়েছে, যা অশিক্ষিত ও সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য নয়।

"যখন একজন নারী পুরুষের চেয়ে শক্তিশালী হয়, তখন এর প্রতিকার কী? যদিও সে খুব শক্তিশালী হয়, তবুও তার পা দুটি প্রশস্তভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার সাথে সাথেই সে তার কামশক্তির জোর হারায় এবং তৃপ্ত হয়।"

"এভাবে যোনি শক্ত ও সংকুচিত অবস্থা থেকে শিথিল ও আলগা হয়ে যায়; অতএব, স্বামী তার উরু দুটিকে একসাথে চাপবেন, এবং সে সঙ্গমের সময় তার সাথে সমানভাবে লড়াই করতে সক্ষম হবে।"

"আচ্ছা, যদি একজন নারীর বয়স মাত্র বারো বা তেরো বছর হয় এবং পুরুষটি সম্পূর্ণ প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তার যৌবনের প্রথম শক্তি হারিয়ে ফেলে থাকে, তবে তাদের সমান করার জন্য কী করতে হবে?"

"এমন ক্ষেত্রে, নারীর পা দুটিকে সম্পূর্ণভাবে প্রসারিত করতে হবে, যাতে তার শক্তি দুর্বল হয়ে যায়, এবং এর মাধ্যমে পুরুষ নিজেকে তার সমান প্রমাণ করবে।"

সঙ্গমের পাঁচটি প্রধান বন্ধ বা আসন-রূপ বা ভঙ্গি রয়েছে, যা নিম্নলিখিত আকারে দেখা যায়, এবং এর প্রত্যেকটির বর্ণনা পর্যায়ক্রমে এবং যথাযথ ক্রমে প্রয়োজন হবে।

(ক) উত্তান-বন্ধ (অর্থাৎ, চিৎ হয়ে শোয়া) হলো প্রেমকলার পারদর্শী পুরুষদের দ্বারা কথিত প্রধান বিভাগ, যখন একজন নারী চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে এবং তার স্বামী তার উরুর উপর ভর করে তার কাছাকাছি বসে। কিন্তু এটাই কি এর সব? না! না! এর এগারোটি উপ-বিভাগ রয়েছে, যা নিম্নলিখিত পৃষ্ঠার সারণীতে দেখানো হয়েছে।

এবং এখন বিভিন্ন উপ-বিভাগ সম্পর্কে:

১. সমপাদ-উত্তান-বন্ধ, যখন স্বামী তার স্ত্রীকে চিৎ করে শুইয়ে দেয়, তার দুটি পা তুলে তার কাঁধের উপর রাখে, তার কাছাকাছি বসে এবং তাকে উপভোগ করে।

২. নাগারা-উত্তান-বন্ধ, যখন স্বামী তার স্ত্রীকে চিৎ করে শুইয়ে দেয়, তার পায়ের মাঝখানে বসে, তার দুটি পা তুলে তার কোমরের উভয় পাশে রাখে এবং এভাবে তাকে উপভোগ করে।

৩. ত্রৈবিক্রম-উত্তান-বন্ধ, যখন স্ত্রীর একটি পা বিছানা বা কার্পেটের উপর শুয়ে থাকে, অন্যটি স্বামীর মাথার উপর রাখা হয়, যে উভয় হাতে নিজেকে সমর্থন করে। এই অবস্থানটি অত্যন্ত প্রশংসনীয়।

৪. ব্যোমাপাদ-উত্তান-বন্ধ, যখন স্ত্রী চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, তার দুটি পা হাত দিয়ে তুলে তার চুল পর্যন্ত টেনে নেয়; স্বামী তখন তার কাছাকাছি বসে, তার দুটি হাত স্ত্রীর স্তনের উপর রাখে এবং তাকে উপভোগ করে।

৫. স্মরচক্রাসন, বা কাম-চক্রের অবস্থান, যা কামুক ব্যক্তিরা খুব উপভোগ করে। এই রূপে, স্বামী তার স্ত্রীর পায়ের মাঝখানে বসে, তার দুটি হাত তার উভয় পাশে যতটা সম্ভব প্রসারিত করে এবং এভাবে তাকে উপভোগ করে।

৬. অবিদারিতা হলো সেই অবস্থান যখন স্ত্রী তার দুটি পা তুলে নেয়, যাতে তারা তার স্বামীর বুকের সাথে স্পর্শ করে, যে তার উরুর মাঝখানে বসে, তাকে আলিঙ্গন করে এবং উপভোগ করে।

৭. সৌম্য-বন্ধ হলো সেই সঙ্গমের রূপের নাম যা প্রাচীন কবিরা কামশাস্ত্রের চতুর ছাত্রদের মধ্যে খুব প্রচলিত ছিল। স্ত্রী চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, এবং স্বামী, যথারীতি বসে; সে তার দুটি হাত স্ত্রীর পিঠের নিচে রাখে, তাকে নিবিড়ভাবে আলিঙ্গন করে, যা স্ত্রী তার ঘাড় শক্ত করে ধরে ফিরিয়ে দেয়।

৮. জৃম্ভিত-আসন। স্ত্রীর শরীরকে ধনুকের আকারে বাঁকানোর জন্য, স্বামী তার নিতম্ব ও মাথার নিচে ছোট বালিশ বা প্যাড রাখে, তারপর সে আনন্দের আসনটি তুলে নেয় এবং একটি কুশনের উপর হাঁটু গেড়ে বসে তাতে আরোহণ করে। এটি সঙ্গমের একটি প্রশংসনীয় রূপ এবং উভয়ই এটি খুব উপভোগ করে।

৯. বেষ্টিত-আসন, যখন স্ত্রী চিৎ হয়ে আড়াআড়ি পা রেখে শুয়ে থাকে এবং তার পা দুটি সামান্য তুলে নেয়; এই অবস্থানটি কামনায় জ্বলন্তদের জন্য খুব উপযুক্ত।

১০. বেনুবিদারিতা হলো সেই অবস্থান যেখানে স্ত্রী, চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, তার একটি পা তার স্বামীর কাঁধের উপর রাখে এবং অন্যটি বিছানা বা কার্পেটের উপর।

১১. স্ফুটম-উত্তান-বন্ধ হলো যখন স্বামী, প্রবেশ ও অনুপ্রবেশের পরে, তার স্ত্রীর পা দুটি তুলে নেয়, যে তখনও চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, এবং তার উরু দুটিকে ঘনিষ্ঠভাবে একসাথে করে।

এখানে উত্তান-বন্ধের এগারোটি রূপ শেষ হলো; এখন আমরা এগোচ্ছি:

(খ) তির্ষক (অর্থাৎ, তির্যক, বাঁকা ভঙ্গি) যার সারমর্ম হলো নারী তার পাশে শুয়ে থাকে। এই বিভাগের তিনটি উপ-বিভাগ রয়েছে:

১. বিনাক-তির্ষক-বন্ধ হলো যখন স্বামী তার স্ত্রীর পাশে নিজেকে স্থাপন করে, তার একটি পা স্ত্রীর নিতম্বের উপর তুলে দেয় এবং অন্যটি বিছানা বা কার্পেটের উপর শুয়ে থাকে। এই আসন (অবস্থান) কেবল প্রাপ্তবয়স্ক নারীর উপর অনুশীলনের জন্য উপযুক্ত; কম বয়সী ব্যক্তির ক্ষেত্রে, ফলাফল মোটেও সন্তোষজনক নয়।

২. সম্পূর্ণ-তির্ষক-বন্ধ হলো যখন পুরুষ ও নারী উভয়ই তাদের পাশে সোজা হয়ে শুয়ে থাকে, তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অবস্থানে কোনো নড়াচড়া বা পরিবর্তন ছাড়াই।

৩. কর্কট-তির্ষক-বন্ধ হলো যখন উভয়ই তাদের পাশে থাকে, স্বামী তার স্ত্রীর উরুর মাঝখানে শুয়ে থাকে, একটি তার নিচে, এবং অন্যটি তার কোমরের উপর দিয়ে, স্তনের সামান্য নিচে ফেলে দেওয়া হয়।

এখানে তির্ষক-বন্ধের তিনটি রূপ শেষ হলো; এবং এখন আমরা এগোচ্ছি:

(গ) উপবিষ্ট (অর্থাৎ, বসা) ভঙ্গি। এই বিভাগের দশটি উপ-বিভাগ রয়েছে যা বিপরীত পৃষ্ঠার চিত্রে দেখানো হয়েছে।

১. পদ্ম-আসন। এই প্রিয় অবস্থানে স্বামী বিছানা বা কার্পেটের উপর আড়াআড়ি পা রেখে বসে, এবং তার স্ত্রীকে তার কোলে নেয়, তার হাত স্ত্রীর কাঁধের উপর রাখে।

২. উপপাদ-আসন। এই ভঙ্গিতে, উভয়ই বসে থাকা অবস্থায়, নারী হাত দিয়ে তার একটি পা সামান্য তুলে নেয়, এবং স্বামী তাকে উপভোগ করে।

৩. বৈধুরিত-আসন। স্বামী তার স্ত্রীর ঘাড় খুব ঘনিষ্ঠভাবে আলিঙ্গন করে, এবং স্ত্রীও তাকে একই কাজ করে।

৪. পাণিপাশ-আসন। স্বামী তার স্ত্রীর পা ধরে, এবং স্ত্রী তার স্বামীর পা ধরে।

৫. সংযমন-আসন। স্বামী তার স্ত্রীর দুটি পা তার বাহুর নিচে কনুইতে রাখে, এবং তার হাত দিয়ে স্ত্রীর ঘাড় ধরে।

৬. কৌরুমক-আসন (বা কচ্ছপ ভঙ্গি)। স্বামীকে এমনভাবে বসতে হবে যাতে তার মুখ, বাহু এবং পা তার স্ত্রীর সংশ্লিষ্ট অঙ্গগুলির সাথে স্পর্শ করে।

৭. পরিবর্তন-আসন। মুখ, বাহু এবং পায়ের পারস্পরিক স্পর্শের পাশাপাশি, স্বামীকে প্রায়শই তার স্ত্রীর দুটি পা তার বাহুর নিচে কনুইতে রাখতে হবে।

৮. যুগ্মপাদ-আসন হলো কবিদের দ্বারা প্রদত্ত সেই অবস্থানের নাম যেখানে স্বামী তার পা প্রশস্তভাবে ছড়িয়ে বসে, এবং প্রবেশ ও অনুপ্রবেশের পরে, তার স্ত্রীর উরু দুটিকে একসাথে চাপ দেয়।

৯. বিনর্দিতাসন, একটি রূপ যা কেবল খুব শক্তিশালী পুরুষ এবং খুব হালকা নারীর পক্ষেই সম্ভব; সে তার স্ত্রীর দুটি পা তার বাহুর নিচে কনুইতে রেখে তাকে তুলে ধরে, এবং বাম থেকে ডানে নড়াচড়া করে, কিন্তু পিছনে বা সামনে নয়, যতক্ষণ না চরম মুহূর্ত আসে।

১০. মার্কটাসন, ৯ নম্বর অবস্থানের মতোই; তবে, এক্ষেত্রে স্বামী স্ত্রীকে তার মুখ থেকে সোজা রেখায় সরিয়ে নেয়, অর্থাৎ পিছনে এবং সামনে, কিন্তু পাশ থেকে পাশে নয়।

এখানে উপবিষ্ট, বা বসা-ভঙ্গির রূপগুলি শেষ হলো। পরবর্তীটি হলো:

(ঘ) উত্থিতা, বা দাঁড়ানো ভঙ্গি, যার তিনটি উপ-বিভাগ রয়েছে:

১. জানু-কুরু-উত্থিতা-বন্ধ (অর্থাৎ, "হাঁটু এবং কনুই দাঁড়ানো-রূপ"), একটি ভঙ্গি যার জন্য পুরুষের প্রচুর শারীরিক শক্তির প্রয়োজন হয়। উভয়ই একে অপরের মুখোমুখি দাঁড়ায়, এবং স্বামী তার স্ত্রীর হাঁটুর নিচে তার দুটি বাহু রাখে, তাকে তার সাইনি, বা ভেতরের কনুইতে সমর্থন করে; তারপর সে তাকে তার কোমর পর্যন্ত তুলে ধরে এবং তাকে উপভোগ করে, যখন স্ত্রীকে তার দুটি হাত দিয়ে স্বামীর ঘাড় জড়িয়ে ধরতে হবে।

২. হরি-বিক্রম-উত্থিতা-বন্ধ; এই রূপে স্বামী তার স্ত্রীর কেবল একটি পা তুলে ধরে, যে অন্য পা দিয়ে মাটিতে দাঁড়িয়ে থাকে। এটি যুবতী নারীদের জন্য একটি আনন্দদায়ক অবস্থান, যারা এর মাধ্যমে দ্রুত নিজেদেরকে "গ্লোরিয়া" তে খুঁজে পায়।

৩. কীর্তি-উত্থিতা-বন্ধ; এর জন্য পুরুষের শক্তির প্রয়োজন, তবে প্রথম উপ-বিভাগের জন্য যতটা প্রয়োজন ততটা নয়। স্ত্রী, তার হাত জড়িয়ে এবং তার পা স্বামীর কোমরের চারপাশে রেখে, যেন তার সাথে ঝুলে থাকে, যখন স্বামী তার নিতম্বের নিচে তার বাহু রেখে তাকে সমর্থন করে।

এখানে উত্থিতা, বা দাঁড়ানো-ভঙ্গির রূপগুলি শেষ হলো; এবং এখন আমরা এগোচ্ছি:

(ঙ) ব্যান্ত-বন্ধ, যার অর্থ হলো যখন একজন নারী উপুড় হয়ে থাকে, অর্থাৎ বুক এবং পেট বিছানা বা কার্পেটের দিকে থাকে, তখন তার সাথে সঙ্গম। এই আসনের কেবল দুটি সুপরিচিত উপ-বিভাগ রয়েছে:

১. ধেনুকা-ব্যান্ত-বন্ধ (গরু-ভঙ্গি): এই অবস্থানে স্ত্রী তার হাত ও পায়ের উপর ভর করে (হাঁটুর উপর নয়) চার হাত-পায়ে থাকে, এবং স্বামী পিছন থেকে এসে তার কোমরের উপর পড়ে, এবং একটি ষাঁড়ের মতো তাকে উপভোগ করে। এই রূপে প্রচুর ধর্মীয় পুণ্য রয়েছে।

২. আয়্ভা-ব্যান্ত-বন্ধ (বা গজসাওয়া, হাতির ভঙ্গি)। স্ত্রী এমন অবস্থানে শুয়ে থাকে যে তার মুখ, বুক, পেট এবং উরু সবই বিছানা বা কার্পেটের সাথে স্পর্শ করে, এবং স্বামী তার উপর নিজেকে প্রসারিত করে, এবং একটি হাতির মতো নিজেকে বাঁকিয়ে, পিঠের ছোট অংশটি খুব বেশি টেনে নিয়ে, তার নিচে কাজ করে এবং অনুপ্রবেশ ঘটায়।

"ও রাজা," বললেন মহাকবি কল্যাণ মল্ল, "সঙ্গমের আরও অনেক রূপ আছে, যেমন হরিণাসন, শুক্রাসন, গর্দভাসন ইত্যাদি; কিন্তু সেগুলি সাধারণ মানুষের কাছে পরিচিত নয়, এবং অকেজো হওয়ার পাশাপাশি খুব কঠিন, এমনকি কখনও কখনও এত ত্রুটিপূর্ণ যে সেগুলি বাদ দেওয়া বা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তাই আমি আপনাকে সেগুলি বলিনি। তবে যদি আপনি ভঙ্গি সম্পর্কে আরও কিছু শুনতে চান, তবে জিজ্ঞাসা করতে পারেন, এবং আপনার সেবক আপনার কৌতূহল মেটাতে চেষ্টা করবে।"

"খুব ভালো!" রাজা চিৎকার করে উঠলেন। "আমি আপনার কাছ থেকে পুরুষায়িতবন্ধের বর্ণনা শুনতে চাই।"

"শুনুন, ও রাজা," কবি আবার শুরু করলেন, "আমি সঙ্গমের সেই রূপ সম্পর্কে যা কিছু জানা দরকার, তা বলছি।"

পুরুষায়িতবন্ধ হলো পুরুষরা সাধারণত যা অনুশীলন করে তার বিপরীত। এক্ষেত্রে পুরুষ চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে, তার স্ত্রীকে তার উপর টেনে নেয় এবং তাকে উপভোগ করে। এটি বিশেষত কার্যকর যখন সে ক্লান্ত হয়ে পড়ে, পেশী সঞ্চালনে সক্ষম থাকে না, এবং যখন স্ত্রী অতৃপ্ত থাকে, তখনও ভালোবাসার জলে পূর্ণ থাকে। অতএব, স্ত্রীকে তার স্বামীকে বিছানা বা কার্পেটের উপর চিৎ করে শুইয়ে দিতে হবে, তার উপর আরোহণ করতে হবে এবং তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে হবে। সঙ্গমের এই রূপের তিনটি উপ-বিভাগ রয়েছে:

১. বিপরীত-বন্ধ, বা "বিপরীত অবস্থান," হলো যখন স্ত্রী তার স্বামীর প্রসারিত শরীরের উপর সোজা হয়ে শুয়ে থাকে, তার বুক স্বামীর বুকের সাথে লাগানো থাকে, তার হাত দিয়ে স্বামীর কোমর চাপ দেয়, এবং তার নিতম্ব বিভিন্ন দিকে তীব্রভাবে নড়াচড়া করে, তাকে উপভোগ করে।

২. পুরুষায়িত-ভ্রমর-বন্ধ ("বড় মৌমাছির মতো"): এক্ষেত্রে, স্ত্রী, তার স্বামীকে বিছানা বা কার্পেটের উপর সম্পূর্ণ প্রসারিত করে শুইয়ে দেওয়ার পর, তার উরুর উপর বসবে, অনুপ্রবেশ ঘটানোর পর তার পা শক্তভাবে বন্ধ করবে: এবং, তার কোমরকে বৃত্তাকার আকারে নড়াচড়া করে, যেন মন্থন করে, তার স্বামীকে উপভোগ করে এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে তৃপ্ত করে।

৩. উত্থিতা-উত্তান-বন্ধ। যে স্ত্রীর কাম পূর্ববর্তী সঙ্গম দ্বারা তৃপ্ত হয়নি, তার স্বামীকে চিৎ করে শুইয়ে দিতে হবে, এবং তার উরুর উপর আড়াআড়ি পা রেখে বসে, তার লিঙ্গ ধরে, অনুপ্রবেশ ঘটিয়ে, এবং তার কোমর উপরে ও নিচে, সামনে ও পিছনে নড়াচড়া করবে; এই প্রক্রিয়া থেকে সে প্রচুর আরাম পাবে।

এভাবে পুরুষায়িতের এই সমস্ত রূপে প্রাকৃতিক ক্রম উল্টে দিয়ে, স্ত্রী সীতকার নামক ফ্যাশনে শ্বাস টানবে; সে মৃদু হাসবে, এবং এক ধরণের অর্ধ-লজ্জা দেখাবে, তার মুখকে এত আকর্ষণীয় করে তুলবে যে তা বর্ণনা করা কঠিন। এর পরে সে তার স্বামীকে বলবে, "ওগো আমার প্রিয়! ওগো দুষ্টু; আজ তুমি আমার নিয়ন্ত্রণে এসেছ, এবং ভালোবাসার যুদ্ধে সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়ে আমার অধীন হয়েছ!" তার স্বামী শিল্প অনুসারে তার চুল সামলায়, তাকে আলিঙ্গন করে এবং তার নিচের ঠোঁটে চুম্বন করে; তখন তার সমস্ত অঙ্গ শিথিল হয়ে যাবে, সে চোখ বন্ধ করবে এবং আনন্দের আবেশে পড়ে যাবে।

তাছাড়া, পুরুষায়িত উপভোগের সময় স্ত্রী সর্বদা মনে রাখবে যে তার নিজের পক্ষ থেকে বিশেষ ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ না করলে স্বামীর আনন্দ নিখুঁত হবে না। এই উদ্দেশ্যে তাকে সর্বদা যোনিকে বন্ধ ও সংকুচিত করার চেষ্টা করতে হবে যতক্ষণ না এটি লিঙ্গকে একটি আঙুলের মতো ধরে রাখে, তার ইচ্ছামত খোলে এবং বন্ধ করে, এবং অবশেষে, গোপাল-বালিকার হাতের মতো কাজ করে, যে গরুর দুধ দোয়। এটি কেবল দীর্ঘ অনুশীলনের মাধ্যমেই শেখা যায়, এবং বিশেষত প্রভাবিত অংশে ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করে, যেমন পুরুষরা তাদের শ্রবণশক্তি এবং স্পর্শের অনুভূতি তীক্ষ্ণ করার চেষ্টা করে। এমন করার সময়, সে মনে মনে "কামদেব! কামদেব" পুনরাবৃত্তি করবে, যাতে এই উদ্যোগে একটি আশীর্বাদ থাকে। এবং সে শুনে খুশি হবে যে একবার শেখা শিল্প কখনও হারায় না। তার স্বামী তখন তাকে সমস্ত নারীর উপরে মূল্য দেবে, এবং তাকে তিন বিশ্বের সবচেয়ে সুন্দরী রানীর (রাণী) সাথেও বিনিময় করবে না। যে নারী সংকুচিত করে সে পুরুষের কাছে এত প্রিয় এবং আনন্দদায়ক।

এখন লক্ষ্য করা যাক যে বিভিন্ন ধরণের এবং অবস্থার নারী রয়েছে যাদের জ্ঞানী ব্যক্তিরা পুরুষায়িত থেকে কঠোরভাবে বাদ দেন, এবং প্রধান ব্যতিক্রমগুলি এখানে উল্লেখ করা হবে। প্রথমত, কারিণী-নারী। দ্বিতীয়ত, হরিণী। তৃতীয়ত, যে গর্ভবতী। চতুর্থত, যে প্রসব কক্ষ থেকে বেশি দিন আগে বের হয়নি। পঞ্চমত, পাতলা এবং রোগা শরীরের নারী, কারণ এই প্রচেষ্টা তার শক্তির জন্য খুব বেশি হবে। ষষ্ঠত, জ্বর বা অন্য কোনো দুর্বলকারী রোগে আক্রান্ত নারী। সপ্তমত, একজন কুমারী; এবং, অষ্টমত, যে মেয়েটি এখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি।

এবং এখন অভ্যন্তরীণ উপভোগের অধ্যায়টি যথাযথভাবে শেষ করার পর, এটা জানা ভালো যে যদি স্বামী এবং স্ত্রী ঘনিষ্ঠভাবে একসাথে বসবাস করে, একটি দেহে একটি আত্মার মতো, তবে তারা এই জগতে এবং পরকালে সুখী হবে। তাদের ভালো এবং দাতব্য কাজগুলি মানবজাতির জন্য একটি উদাহরণ হবে, এবং তাদের শান্তি ও সম্প্রীতি তাদের মুক্তি আনবে। বিবাহিত দম্পতির বিচ্ছেদ রোধ করতে এবং কীভাবে তারা জীবনে ঐক্যবদ্ধভাবে চলতে পারে তা দেখানোর জন্য কেউ এখনও কোনো বই লেখেনি। এটি দেখে, আমি সহানুভূতি অনুভব করলাম, এবং এই গ্রন্থটি রচনা করলাম, এটি দেবতা পাণ্ডুরঙ্গকে উৎসর্গ করলাম।

বিবাহিত দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদের প্রধান কারণ এবং স্বামীকে পরস্ত্রীর আলিঙ্গনে এবং স্ত্রীকে পরপুরুষের বাহুতে ঠেলে দেওয়ার কারণ হলো বিভিন্ন আনন্দের অভাব এবং অধিকারের পরে যে একঘেয়েমি আসে। এতে কোনো সন্দেহ নেই। একঘেয়েমি বিরক্তি সৃষ্টি করে, এবং বিরক্তি সঙ্গমের প্রতি বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করে, বিশেষত একজনের বা অন্যজনের মধ্যে; বিদ্বেষপূর্ণ অনুভূতি তৈরি হয়, স্বামী বা স্ত্রী প্রলোভনে পড়ে, এবং অন্যজন ঈর্ষার দ্বারা চালিত হয়ে অনুসরণ করে। কারণ খুব কমই ঘটে যে দুজন একে অপরকে সমানভাবে এবং সঠিক অনুপাতে ভালোবাসে, তাই একজন অন্যজনের চেয়ে সহজে কামনার দ্বারা প্রলুব্ধ হয়। এমন বিচ্ছেদ থেকে বহুবিবাহ, ব্যভিচার, গর্ভপাত এবং সমস্ত ধরণের মন্দ পরিণতি হয়, এবং কেবল ভুলকারী স্বামী এবং স্ত্রীই গর্তে পড়ে না, বরং তারা তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের নামকেও ধন্য mortals এর স্থান থেকে হয় নরকে বা আবার এই পৃথিবীতে টেনে নিয়ে আসে। এমন ঝগড়া কীভাবে হয় তা সম্পূর্ণরূপে বুঝে, আমি এই বইয়ে দেখিয়েছি যে স্বামী কীভাবে তার স্ত্রীর উপভোগকে বৈচিত্র্যময় করে তার সাথে বত্রিশজন ভিন্ন নারীর মতো জীবনযাপন করতে পারে, সর্বদা তার উপভোগকে বৈচিত্র্যময় করে এবং বিরক্তিকে অসম্ভব করে তোলে। আমি তাকে সমস্ত ধরণের দরকারী শিল্প ও রহস্যও শিখিয়েছি, যার দ্বারা সে নিজেকে তার চোখে বিশুদ্ধ, সুন্দর এবং আনন্দদায়ক করে তুলতে পারে। অতএব, আমি আশীর্বাদের শ্লোক দিয়ে শেষ করি:

"এই গ্রন্থ, অনঙ্গ রঙ্গ, পুরুষ ও নারীর প্রিয় হোক, যতক্ষণ না পবিত্র গঙ্গা নদী শিব থেকে প্রবাহিত হয়, তার স্ত্রী গৌরীর বাম পাশে; যতক্ষণ লক্ষ্মী বিষ্ণুকে ভালোবাসেন; যতক্ষণ ব্রহ্মা বেদ অধ্যয়নে নিযুক্ত থাকেন; এবং যতক্ষণ পৃথিবী, চাঁদ এবং সূর্য টিকে থাকে।"

পরিশিষ্ট ১

বিবাহের সাথে জ্যোতিষশাস্ত্রের সংযোগ

এখন বর ও কনে হিসাবে প্রস্তাবিত দম্পতির নক্ষত্র (এবং নিয়তি) এর মধ্যে সঙ্গতি ও অসামঞ্জস্য, বন্ধুত্ব ও আতিথেয়তার ফলে সৃষ্ট প্রভাব বর্ণনা করা হয়েছে। নিশ্চিত হওয়ার পর যে আবেদনকারীদের কুল, গোত্র এবং ব্যক্তিগত স্বভাব অন্তর্নিহিত ত্রুটিমুক্ত, তাদের গুণাবলী (গুণ বা প্রয়োজনীয়তা) তাদের রাশিচক্রের চিহ্ন এবং তাদের জন্মের সময়কার নক্ষত্র থেকে নির্ধারণ করতে হবে।

গুণাবলী মোট ছত্রিশটি, যার মধ্যে অন্তত উনিশটি একটি সফল বিবাহের জন্য অপরিহার্য; এবং তার উপরে, তাদের প্রভাব থেকে প্রাপ্ত ফল তাদের সংখ্যার সমানুপাতিক।

এই বিষয়গুলির উপর পর্যবেক্ষণ নিম্নলিখিত তিনটি সারণী দ্বারা সহজ হবে:

সারণী ১ 

প্রশ্নকর্তার জন্মকালীন রাশিচক্রের চিহ্ন জানা থাকলে তার শাসক গ্রহ, গোত্র (বা প্রকৃতি) এবং জাতি (তত্ত্বে বাস্তবে নয়) দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, যদি রোগীর জন্মের সময় মেষ রাশিতে সূর্য থাকে, তবে তার গ্রহ মঙ্গল; সে চতুষ্পদ গোত্রের অন্তর্গত, এবং জাতিগতভাবে সে একজন ক্ষত্রিয় বা যোদ্ধা।

রাশিচক্রের চিহ্ন | শাসক গ্রহ | গোত্র | জাতি

মেষ | মঙ্গল | চতুষ্পদ | ক্ষত্রিয়

বৃষ | শুক্র | চতুষ্পদ | বৈশ্য

মিথুন | বুধ | মানব | শূদ্র

কর্কট | চন্দ্র | পতঙ্গ | ব্রাহ্মণ

সিংহ | সূর্য | চতুষ্পদ | ক্ষত্রিয়

কন্যা | বুধ | মানব | বৈশ্য

তুলা | শুক্র | মানব | শূদ্র

বৃশ্চিক | মঙ্গল | পতঙ্গ | ব্রাহ্মণ

ধনু | বৃহস্পতি | মানুষ-ঘোড়া | ক্ষত্রিয়

মকর | শনি | জল-মানব | বৈশ্য

কুম্ভ | শনি | মানব | শূদ্র

মীন | বৃহস্পতি | জলজ প্রাণী | ব্রাহ্মণ

 

সারণী ২

জাতির সর্বোচ্চ প্রয়োজনীয়তার সংখ্যা ১ | ১

বশ্য, বা বশীকরণের, সর্বোচ্চ সংখ্যা ২ | ২

নক্ষত্র বা নক্ষত্রপুঞ্জের শক্তির সর্বোচ্চ ৩ | ৩

শ্রেণীর সর্বোচ্চ সংখ্যা ৪ | ৪ | মোট ৩৬

গ্রহের সর্বোচ্চ সংখ্যা ৫ | ৫

গোষ্ঠীর সর্বোচ্চ সংখ্যা ৬ | ৬

কূটের সর্বোচ্চ সংখ্যা ৭ | ৭

নাড়ীর সর্বোচ্চ সংখ্যা ৮ | ৮

সারণী ২ গুণ বা গুণাবলীর সংখ্যা দেখায়, যা একটি সফল বিবাহের জন্য আটটি প্রধান শিরোনামে বিতরণ করা হয়েছে।

সারণী ৩ একজন ব্যক্তির গোষ্ঠী এবং শ্রেণী দেখায় যখন তার জন্মকালীন নক্ষত্র (নক্ষত্র, বা চন্দ্রের বাসস্থান) এবং তার নাড়ী, বা চব্বিশ মিনিটের ঘন্টা জানা থাকে। সাতাশটি নক্ষত্র তিনটি প্রধান শিরোনামে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে: দেবতা, মানুষ এবং রাক্ষস (রাক্ষস), এবং নক্ষত্র নির্ধারণ করে যে প্রশ্নকর্তা কোনটির অন্তর্গত। তাছাড়া, প্রতিটি নক্ষত্র চারটি ভাগে বিভক্ত, এবং এর মধ্যে নয়টি একটি রাশিচক্রের চিহ্ন তৈরি করে। শেষ ভাগে ব্যবহৃত নামের অক্ষরটি সেই ভাগের জন্য ব্যবহৃত হয়।–

সারণী ৩

নক্ষত্র | গোষ্ঠী | শ্রেণী | নাড়ী ২৪ মিনিটের ঘন্টা | ১ | ২ | ৩ | ৪

অশ্বিনী | দেব | অশ্ব | প্রথম | চা, ১, অর্থাৎ মেষ | চে, ১, অর্থাৎ তাই | চো, ১. অর্থাৎ তাই | লা, ১, অর্থাৎ তাই

ভরণী | মানব | হস্তী | মধ্য | লি, ১, অর্থাৎ তাই | লু. ১. অর্থাৎ তাই | লে, ১, অর্থাৎ তাই | লো, ১, অর্থাৎ তাই

কৃত্তিকা | রাক্ষস | মেষ | শেষ | আ, ১, অর্থাৎ তাই | ই, ২, অর্থাৎ বৃষ | উ, ২, অর্থাৎ তাই | ভে, ২, অর্থাৎ তাই

রোহিণী | মানব | সর্প | শেষ | ও, ২, অর্থাৎ তাই | ভা, ২, অর্থাৎ তাই | ভি, ২, অর্থাৎ তাই | ভু, ২, অর্থাৎ তাই

মৃগা | দেব | সর্প | মধ্য | ভে, ২, অর্থাৎ তাই | ভো, ২, অর্থাৎ তাই | কা, ৩, অর্থাৎ মিথুন | কি, ৩, অর্থাৎ তাই

আর্দ্রা | মানব | কুকুর | প্রথম | কু, ৩, অর্থাৎ তাই | ঘা, ৩. অর্থাৎ তাই | না, ৩, অর্থাৎ তাই | ছা, ৩, অর্থাৎ তাই

পুনর্বসু | দেব | বিড়াল | প্রথম | কে, ৩, অর্থাৎ তাই | কো, স. অর্থাৎ তাই | হা, ৩, অর্থাৎ তাই | হি, ৪, অর্থাৎ কর্কট

পুষ্যা | দেব | মেষ | মধ্য | হু, ৪, অর্থাৎ তাই | হে, ৪, অর্থাৎ তাই | হো, ৪, অর্থাৎ তাই | দা, ৪, অর্থাৎ তাই

আশ্লেষা | রাক্ষস | বিড়াল | শেষ | দি, ৪, অর্থাৎ তাই | দু. ৪, অর্থাৎ তাই | দে, ৪, অর্থাৎ তাই | দো, ৪, অর্থাৎ তাই

মাঘা | রাক্ষস | ইঁদুর | শেষ | মা, ৫, অর্থাৎ সিংহ | মি, ৫, অর্থাৎ তাই | মু, ৫, অর্থাৎ তাই | মে, ৫, অর্থাৎ তাই

পূর্বা | মানব | ইঁদুর | মধ্য | মো, ৫, অর্থাৎ তাই | তা, ৫, অর্থাৎ তাই | তি, ৫, অর্থাৎ তাই | তু, ৫, অর্থাৎ তাই

উত্তরা | মানব | গাভী | প্রথম | তে, ৫. অর্থাৎ তাই | তো. ৬, অর্থাৎ কন্যা | পা, ৬, অর্থাৎ তাই | পি, ৬, অর্থাৎ তাই

হস্তা | দেব | মহিষ | প্রথম | পু, ৬, অর্থাৎ তাই | শা, ৬, অর্থাৎ তাই | না, ৬, অর্থাৎ তাই | ধা, অর্থাৎ তাই

চিত্রা | রাক্ষস | বাঘ | মধ্য | পে, ৬, অর্থাৎ তাই | পো, ৬, অর্থাৎ তাই | রা, ৭, অর্থাৎ তুলা | রি, ৭, অর্থাৎ তাই

স্বাতী | দেব | মহিষ | শেষ | রু, ৭, অর্থাৎ তাই | রে, ৭, অর্থাৎ তাই | রো, ৭, অর্থাৎ তাই | লা, ৭, অর্থাৎ তাই

বিশাখা | রাক্ষস | বাঘ | শেষ | জি, ৭, অর্থাৎ তাই | জু, ৭, অর্থাৎ তাই | জে, ৭, অর্থাৎ তাই | জো, ৮, অর্থাৎ বৃশ্চিক

অনুরাধা | দেব | হরিণ | মধ্য | না, ৮, অর্থাৎ তাই | নি, ৮, অর্থাৎ তাই | নু, ৮, অর্থাৎ তাই | নে, ৮, অর্থাৎ তাই

জ্যেষ্ঠা | রাক্ষস | হরিণ | প্রথম | নো, ৮, অর্থাৎ তাই | যা, ৮, অর্থাৎ তাই | যি, ৮, অর্থাৎ তাই | যু, ৮, অর্থাৎ তাই

মূলা | রাক্ষস | কুকুর | প্রথম | যে, ৯, অর্থাৎ ধনু | যো, ৯, অর্থাৎ তাই | ভা, ৯, অর্থাৎ তাই | ভি ৯. অর্থাৎ তাই

পূর্বাষাঢ়া | মানব | বানর | মধ্য | ভু, ৯, অর্থাৎ তাই | ধা, ৯, অর্থাৎ তাই | ফা, ৯, অর্থাৎ তাই | ধা, ৯, অর্থাৎ তাই

উত্তরাষাঢ়া | মানব | ইচনিউমন | শেষ | ভে, ৯, অর্থাৎ তাই | ভো, ১০, অর্থাৎ মকর | গা, ১০, অর্থাৎ তাই | গি, ১০, অর্থাৎ তাই

শ্রবণা | দেব | বানর | শেষ | খি, ১০, অর্থাৎ তাই | খু, ১০, অর্থাৎ তাই | খে, ১০, অর্থাৎ তাই | খো, তো, অর্থাৎ তাই

ধনিষ্ঠা | রাক্ষস | সিংহ | মধ্য | গা, ১০, অর্থাৎ তাই | গি, ১০, অর্থাৎ তাই | গু, ১১, অর্থাৎ কুম্ভ | গে, ১১, অর্থাৎ তাই

শততারকা | রাক্ষস | অশ্ব | প্রথম | গো, ১১, অর্থাৎ তাই | সা, ১১, অর্থাৎ তাই | সি, ১১, অর্থাৎ তাই | সু, ১১, অর্থাৎ তাই

পূর্বভাদ্রপদ | মানব | সিংহ | প্রথম | সে, ১১, অর্থাৎ তাই | সো, ১১, অর্থাৎ তাই | দা, ১১, অর্থাৎ তাই | দি, ১২, অর্থাৎ মীন

উত্তরাভাদ্রপদ | মানব | গাভী | মধ্য | দু, ১২, অর্থাৎ তাই | জাম, ১২, অর্থাৎ তাই | ন, ১২, অর্থাৎ তাই | যো, ১২, অর্থাৎ তাই

রেবতী | দেব | হস্তী | শেষ | দো, ১২, অর্থাৎ তাই | দো, ১২, অর্থাৎ তাই | চা, ১২, অর্থাৎ তাই | চি, ১২, অর্থাৎ তাই

এবং এখন সারণীগুলি আরও সাবধানে বিবেচনা করা যাক। সারণী ২ দ্বারা দেখানো হয়েছে, গুণাবলী বিভিন্ন মূল্যের, এবং আটটি প্রধান শিরোনামে বিতরণ করা হয়েছে।

১. জাতি। যদি উভয়ই একই জাতির হয়, বা বরের জাতি উচ্চতর হয়, তবে একটি গুণ (ছত্রিশটির মধ্যে) থাকে, অন্যথায় কোনোটিই থাকে না।

২. বশ্য, বা বশীকরণ, বিবাহের অন্যতম প্রধান বিবেচনা। যদি বর ও কনের রাশিচক্রের চিহ্ন একই গোত্রের হয় (সারণী ১) তবে এটি দুটি গুণকে প্রতিনিধিত্ব করে। যদি বশীকৃত ব্যক্তি অন্যজনের "খাদ্য"ও হয়, তবে এটি কেবল অর্ধেক (গুণ) হিসাবে গণনা করা হয়। যদি বর ও কনের গোত্রগুলির মধ্যে প্রাকৃতিক বন্ধুত্ব থাকে তবে এটি দুটি গুণ হিসাবে গণ্য হয়; এবং যদি একজন অন্যজনের শত্রু হয়, এবং অন্যজনকে বশীকরণও করে, তবে এটি কেবল একটি গুণকে প্রতিনিধিত্ব করে। বিবেচনাটি নিম্নরূপ: মানব গোত্রের কাছে সিংহ ব্যতীত প্রতিটি চতুষ্পদ বশ থাকে; উদাহরণস্বরূপ, চতুষ্পদ মেষ মানব গোত্রের বশ এবং "খাদ্য", একটি ব্যতিক্রম বাদে, ব্রাহ্মণ। নিম্ন প্রাণীদের মধ্যে মাছ এবং কাঁকড়ার ক্ষেত্রেও একই অবস্থা। বিচ্ছু মানবজাতির সাধারণ শত্রু, এবং অন্যান্য প্রাণী শত্রু এবং খাদ্য উভয়ই। এভাবে আমরা আবিষ্কার করি যে দুজন ব্যক্তির মধ্যে কে অন্যজনকে বশীকরণ করবে।

৩. নক্ষত্র (সারণী ৩) নিম্নলিখিতভাবে বিবেচনা করতে হবে: কনের নক্ষত্র বরের নক্ষত্র থেকে গণনা করতে হবে, এবং সংখ্যাটিকে নয় দ্বারা ভাগ করতে হবে। যদি অবশিষ্ট তিন, পাঁচ বা সাত হয়, তবে এটি দুর্ভাগ্যের লক্ষণ; এবং অন্যান্য সব ক্ষেত্রে এর বিপরীত। একইভাবে বরের চন্দ্রাবস্থা কনের থেকে গণনা করতে হবে; এবং যদি, আগের মতো নয় দ্বারা ভাগ করার পর, উভয় পক্ষের অবশিষ্টগুলি সৌভাগ্য নির্দেশ করে, তবে এটি তিনটি গুণ হিসাবে গণনা করা হয়, যা সর্বোচ্চ। যদি কেবল একটি ভালো ইঙ্গিত দেয়, তবে এটি দেড়টি গুণ হিসাবে গণনা করা হয়: অন্যথায় কোনো গুণ থাকে না।

৪. শ্রেণী। নিখুঁত বন্ধুত্ব চারটি গুণ হিসাবে গণনা করা হয়; সাধারণ বন্ধুত্ব তিনটি, উদাসীনতা দুটি; শত্রুতা একটি, চরম শত্রুতা অর্ধেক গুণ হিসাবে। নিখুঁত বন্ধুত্ব কেবল একই জাতির দুটি মানুষের মধ্যে বিদ্যমান থাকতে পারে। গরু ও মহিষ, হাতি ও মেষ, সাধারণ বন্ধুত্বে বাস করে। গরু ও বাঘ, ঘোড়া ও মহিষ, সিংহ ও হাতি, মেষ ও বানর, কুকুর ও হরিণ, বিড়াল ও ইঁদুর, সাপ ও ইচনিউমন অত্যন্ত শত্রুভাবাপন্ন। সাধারণ শত্রুতা এবং উদাসীনতা সাধারণ মানুষ ও পশুর জীবনে সহজেই উদাহরণ দেওয়া যায়।

৫. গ্রহ। যদি উভয় ব্যক্তির শাসক গ্রহ একই হয়, এবং নিখুঁত বন্ধুত্ব থাকে, তবে এটি পাঁচটি গুণ হিসাবে গণনা করা হয়; বা যদি কেবল সাধারণ বন্ধুত্ব থাকে তবে চারটি। যদি অন্য ব্যক্তির শত্রুর সাথে বন্ধুত্ব থাকে তবে এটি মানকে একটি গুণে হ্রাস করে, এবং যদি উভয়েরই এমন বন্ধুত্ব থাকে তবে অর্ধেক। পারস্পরিক উদাসীনতার ক্ষেত্রে গুণাবলী তিনটি হয়, এবং যদি পারস্পরিক শত্রুতা থাকে তবে কোনো গুণ থাকে না।

৬. গোষ্ঠী যেমন সারণী ৩-এ। যদি উভয়ই একই গোষ্ঠীর অন্তর্গত হয়, তবে ছয়টি গুণ উপস্থিত থাকে; এছাড়াও যদি বর দেব-গোষ্ঠীর এবং কনে মানব-গোষ্ঠীর অন্তর্গত হয়। বিপরীতটি এটিকে পাঁচে হ্রাস করে: যদি বর রাক্ষস-গোষ্ঠীর এবং কনে দেব-গোষ্ঠীর হয়, তবে কেবল একটি গুণ থাকে, এবং অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে কোনোটিই থাকে না।

৭. কূত, অর্থাৎ বর ও কনের রাশিচক্রের চিহ্ন এবং নক্ষত্রের চুক্তি। এটি দুই প্রকারের, শুভ এবং অশুভ। কূত শুভ হয় যদি বর ও কনে একই রাশিতে জন্মগ্রহণ করে, কিন্তু ভিন্ন নক্ষত্রে, বা একই নক্ষত্রে, কিন্তু ভিন্ন রাশিতে, অথবা, অবশেষে, একই নক্ষত্রে কিন্তু ভিন্ন ভাগে। সাতটি নক্ষত্রের পার্থক্যও শুভ; উদাহরণস্বরূপ, যদি বরের নক্ষত্র অশ্বিনী (সারণী ৩) এবং কনের পুষ্যা হয়। তিন, চার, দশ এবং এগারোটি নক্ষত্রের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা, এবং একটি জোড় রাশি থেকে দ্বিতীয় রাশি; উদাহরণস্বরূপ, কর্কট চতুর্থ হওয়ায় একটি জোড় রাশি, এবং যদি এক পক্ষের রাশি কর্কট এবং অন্যজনের কন্যা হয়, তবে কূত শুভ হয়। একটি জোড় রাশি থেকে ষষ্ঠ রাশি; এবং একটি বিজোড় রাশি থেকে অষ্টম এবং দ্বাদশ রাশির ক্ষেত্রেও একই অবস্থা। কিন্তু একটি বিজোড় রাশি থেকে দ্বিতীয় রাশি, পঞ্চম, ষষ্ঠ, নবম এবং দ্বাদশ রাশি, এবং একটি জোড় রাশি থেকে অষ্টম রাশি, অশুভ কূত। সিংহ এবং কন্যার গুণাবলী উভয়ই শুভ। যদি একটি শুভ কূত থাকে, এবং বরের রাশি কনের থেকে দূরবর্তী হয়, এবং যদি দুজনের শ্রেণীর মধ্যে শত্রুতা থাকে, তবে এই সংযোগ ছয়টি গুণকে প্রতিনিধিত্ব করবে। যদি একই রাশি এবং ভিন্ন নক্ষত্র থাকে, বা একই নক্ষত্র এবং ভিন্ন রাশি থাকে, তবে গুণাবলী পাঁচটি হয়। একটি অশুভ কূতে যদি আবেদনকারীদের শ্রেণীর মধ্যে বন্ধুত্ব থাকে, এবং কনের নক্ষত্র বরের থেকে দূরবর্তী হয় তবে এটি চারটি গুণ হিসাবে গণনা করা হয়; কিন্তু যদি কেবল একটি শর্ত থাকে, তবে এটি প্রয়োজনীয়তাগুলিকে একটিতে হ্রাস করে। অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে কোনো কূত থাকে না।

৮. নাড়ী বা সময় বিন্দু। যদি বর ও কনের নাড়ী ভিন্ন হয়, যেমন, প্রথম ও শেষ, প্রথম ও মধ্য, শেষ ও মধ্য, তবে এই সংযোগ আটটি গুণকে প্রতিনিধিত্ব করে। নাড়ী একই হলে প্রয়োজনীয়তা শূন্য।

পরিশিষ্ট ২

এখন রসায়ন, বা ঔষধের উদ্দেশ্যে ধাতু প্রস্তুত করার বর্ণনা করা হয়েছে।

প্রথম রেসিপি

পারদ দ্বারা সৃষ্ট রোগের চিকিৎসার জন্য। বেটেল-প্ল্যান্টের (পিপার বেটেল) রস চৌষট্টি তোলা (প্রতিটি তিন ড্রাম) নিন; এর সাথে ভৃঙ্গরাজ (ইডিপ্টা পোস্ট্রাটা) এর রস, তুলসী (ওসিমাম বাসিলিকাম, হার্ব বেসিল) এর রস এবং ছাগলের দুধ সমান পরিমাণে মিশিয়ে নিন; এবং এই মিশ্রণটি শরীরের সমস্ত অংশে দুই দিন ধরে ঘষুন, প্রতিদিন দুটি প্রহর (ছয় ঘন্টা) পরে ঠান্ডা স্নান করুন।

দ্বিতীয় রেসিপি

পারদকে ভস্মে (ছাই, ধাতব অক্সাইড) পরিণত করার জন্য। বিশুদ্ধ পারদ এবং সালফারের সমান অংশ নিন, এবং বট গাছের (ফিকাস ইন্ডিকা) রস দিয়ে লেপন করুন; প্রস্তুতিটি একটি মাটির পাত্রে অল্প আঁচে রাখুন এবং বট গাছের একটি কাঠি দিয়ে পুরো দিন নাড়ুন। যদি এই ঔষধের দুটি গুণজা (১.৫ গ্রেন ট্রয়) সকালে বেটেল পাতায় খাওয়া হয়, তবে হজমশক্তি উন্নত হয় এবং সঙ্গমের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়।

তৃতীয় রেসিপি

হেমগর্ভ, এলিক্সির ভিটা যা সোনা ধারণ করে, প্রস্তুত করার জন্য। বিশুদ্ধ পারদের তিনটি অংশ নিন; সালফারের দেড় অংশ; সোনার এক অংশ; তামার ছাই (ধাতব অক্সাইড) এবং মুক্তা ও প্রবালের ক্যালক্সের দুটি অংশ, প্রতিটি এক-দশমাংশ। কুমারী (অ্যালো পেরিফোলিয়াটা) এর রস দিয়ে সাত দিন ধরে একটি মর্টারে লেপন করুন, একটি বল তৈরি করুন, একটি তুলো কাপড় দিয়ে ভালোভাবে ঢেকে দিন এবং একটি মাটির পাত্রে রাখুন, যাতে সামান্য সালফার থাকে: মুখটি ভালোভাবে বন্ধ করতে হবে, ধোঁয়া বের হওয়ার জন্য একটি ছোট ছিদ্র রাখতে হবে যা প্রয়োজনে একটি সুঁই দিয়ে খোলা রাখতে হবে। পাত্রটি একটি ভালুকযন্ত্রের (বাইন মেরি, বা স্যান্ডবাথ) উপর রাখুন যার নিচে একটি মৃদু আগুন জ্বালানো হয়। প্রায় অর্ধেক ঘটাকা (১২ মিনিট) পরে আগুন কমাতে হবে এবং নিভিয়ে দিতে হবে। বলটি সরিয়ে ফেলুন এবং ডাক্তারের নির্দেশ অনুযায়ী ব্যবহার করুন।

চতুর্থ রেসিপি

হরিতাল (সংস্কৃত, হরতালকা, আর্সেনিকের সালফাইড, হলুদ অরপিমেন্ট) কে ছাই, বা ধাতব অক্সাইডে পরিণত করার জন্য। হলুদ অরপিমেন্টকে লেপন করুন এবং নাগারা-জুনি (একটি সাইপেরাস ঘাস) গাছের রস দিয়ে মাখুন। আবার পিনপালি (পিপার লংগাম) এবং পিপার বেটেলের রস দিয়ে দুই দিন ধরে লেপন করুন। প্রস্তুতিটির বল তৈরি করুন; ছায়ায় শুকিয়ে নিন; তারপর একটি বাইন মেরিতে মাটির পাত্রে রাখুন। অরপিমেন্ট সম্পূর্ণরূপে "রান্না" না হওয়া পর্যন্ত একটি গরম আগুন বজায় রাখতে হবে, এবং আগুন কমাতে ও নিভিয়ে দিতে হবে। অবশেষে, পাত্র থেকে বলগুলি সরিয়ে ফেলুন এবং প্রতিটি রোগে ব্যবহার করুন।

পঞ্চম রেসিপি

বিশুদ্ধ পারদ দ্বারা অন্যান্য সমস্ত ধাতু শোষণ করার জন্য।

"সাতটি ক্ষুদ্র বিষ" যেমন অর্ক (শ্বেত আকন্দ), সেহুন্দা (ইউফোরবিয়া), ধুতুরা (শ্বেত কাঁটাযুক্ত আপেল), লাঙ্গালি (জাসিয়া রেপেন্স), করাবীরা (করবী) বা সোমা এবং আফিমের রস দিয়ে পারদ ভালোভাবে লেবিনেট করুন। এর মাধ্যমে পারদ তার ডানা হারায় এবং উড়তে পারে না, যখন এটি একটি মুখ পায় এবং দ্রুত প্রতিটি ধাতু খেয়ে ফেলে।

ষষ্ঠ রেসিপি

সকল রোগ ও মৃত্যুর বিরুদ্ধে একটি সার্বভৌম প্রতিকার। অভ্র (তালক) নিন এবং একদিনের জন্য অর্কের দুধের মতো রস দিয়ে লেবিনেট করুন। তারপর এই প্রস্তুতি অর্ক-পাতায় মুড়ে প্রায় দুই ফুট পুরু গোবর (গরুর গোবর) কেকের স্তূপে সিদ্ধ করুন। এই সিদ্ধ করার প্রক্রিয়াটি তাজা পাতা দিয়ে সাতবার পুনরাবৃত্তি করুন, তারপর পারাম্বি মারাঠি, বটগাছের আঁশযুক্ত শিকড়ের একটি ক্বাথে তিনবার এই প্রস্তুতি মেশান। এভাবে খনিজটি "মারা যায়"; এর অপদ্রব্য দূর হয় এবং এটি নিশ্চন্দ্র তালকে পরিণত হয়। এর এবং ঘি (পরিষ্কার করা মাখন) সমান অংশ একটি লোহার পাত্রে সিদ্ধ করুন যতক্ষণ না মাখন শোষিত হয়, এবং এটি ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত; এটি বার্ধক্য এবং মৃত্যু সহ প্রতিটি অভিযোগ নিরাময় করে।

 

সমাপ্ত